facebook twetter twetter twetter
الاسراء والمعراج - منتديات الهدى
  • تطبيق البحث في القرآن الكريم مع التصفح وتفسير الآيات القرآنية المتشابهة بأسلوب واضح ومفهوم للجميع من كتاب تفسير المتشابه من القرآن.
  • اثبات عدم وجود ناسخ ومنسوخ في القران الكريم
  • وقت الافطار الحقيقي في شهر رمضان على ضوء القران الكريم
+ إنشاء موضوع جديد
النتائج 1 إلى 14 من 14

المشاهدات : 12142 الردود: 13 الموضوع: الاسراء والمعراج

  1. #1
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر

    الاسراء والمعراج

    هل الرسول محمد عليه السلام اسرى بجسده وروحه ام بروحه فقط . ومن هذه التساؤلات الكثيرة نجد الاجابة الشافية عنها في هذا الموضوع ان شاء الله تعالى

    من كتاب الأنسان بعد الموت لمفسر القرآن المرحوم محمد علي حسن الحلي
    [الإسراء والمعراج]سؤال 24: إذا كانت السماوات أثيرية ، إذاً كيف صعد النبيّ إلى السماء ليلة المعراج ؟جواب : إن نفسه الأثيرية صعدت إلى السماء ، وأمّا جسمه فكان نائماً على فراشه ، فقد جاء في كتاب (المعراج) بأنّ النبيّ ذهب مع جبريل إلى بيت المقدس فوجد الأنبياء هناك فسلّم عليهم وصلّى بِهم في بيت المقدس ، ثمّ عرج إلى السماوات مع جبريل وصلّى بالملائكة في كلّ سماء حتّى صعد إلى السماء السابعة . أقول إنّ الأنبياء انتقلوا بِموتهم من العالم المادّي إلى العالم الأثيري وأصبحوا نفوساً أثيرية ، والنفوس لا تراها الأحياء ، ثمّ إنّ الملائكة هم مخلوقات أثيرية أيضاً ولا تراهم الناس إلاّ بشروط ، ثالثاً إنّ الإنسان لا يمكنه أن يصعد إلى السماء بِجسمه المادّي ويلتقي بِالملائكة ، إذاً المعراج كان بالنفس الأثيرية لا بالجسم المادّي ولذلك كان الوقت ليلاً . قال الله تعالى في سورة الإسراء {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} . فالمسجد الحرام يريد به مكة ، والمسجد الأقصى هو بيت المقدس ، فإنّ النبيّ أسري به ليلاً من مكة إلى بيت المقدس ، وإنّما أسري به ليلاً لأنّ الأرواح تضجر من الضوضاء وتنفر من الضياء وخاصةً ضياء الشمس ، فلذلك أسري به ليلاً لأنّ الناس نائمون والأصوات خامدة والحركات هادئة والشمس غائبة ، فكان الوقت ملائماً لسيره إلى بيت المقدس ثمّ عروجه إلى السماء بصحبة جبرائيل لأنه أصبح مخلوقاً أثيرياً مثل صاحبه . ولَمّا كان المعراج بالنفس الأثيرية أمكنه أن يرى أرواح الأنبياء ويصلّي بهم ، وأمكنه رؤية جبرائيل وأمكنه الصعود معه إلى السماوات الأثيرية ، وأمكنه رؤية الملائكة والتكلّم معهم إلى غير ذلك مِمّا ذُكِر عنه عليه السلام . قال تعالى في سورة النجم {وَالنَّجْمِإِذَاهَوَى . مَاضَلَّصَاحِبُكُمْوَمَاغَوَى . وَمَايَنطِقُعَنِالْهَوَى .إِنْهُوَإِلَّاوَحْيٌيُوحَى . عَلَّمَهُشَدِيدُالْقُوَى . ذُومِرَّةٍفَاسْتَوَى .وَهُوَبِالْأُفُقِالْأَعْلَى . ثُمَّدَنَافَتَدَلَّى .فَكَانَقَابَقَوْسَيْنِأَوْأَدْنَى . فَأَوْحَىإِلَىعَبْدِهِمَاأَوْحَى .مَاكَذَبَالْفُؤَادُمَارَأَى .أَفَتُمَارُونَهُعَلَىمَايَرَى .وَلَقَدْرَآهُنَزْلَةًأُخْرَى .عِندَسِدْرَةِالْمُنْتَهَى .عِندَهَاجَنَّةُالْمَأْوَى . إِذْيَغْشَىالسِّدْرَةَمَايَغْشَى . مَازَاغَالْبَصَرُوَمَاطَغَى . لَقَدْرَأَىمِنْآيَاتِرَبِّهِالْكُبْرَى}المعنى :{وَالنَّجْمِإِذَاهَوَى} أي قسماً بِذوات الذَنَب إذا سقطت على الأرض ، وهذا قسم تهديد ووعيد ، وقد سبق تفسير هذه الآية في كتابنا (الكون والقرآن) ، ثمّ قال تعالى :{مَاضَلَّصَاحِبُكُمْوَمَاغَوَى} أي ما ضلّ محمّد عن طريق الحقّ وما أضلّ أحداً بِدعوته ومنهجه ، وذلك لأنّ المشركين قالوا [كما في سورة الفرقان] {إِنكَادَلَيُضِلُّنَاعَنْآلِهَتِنَالَوْلَاأَنصَبَرْنَاعَلَيْهَا} ،{وَمَايَنطِقُعَنِالْهَوَى} أي ليس ما نطق به محمّد من القرآن والشريعة صادر من الناس ، وذلك لأنّ المشركين قالوا [كما في سورة النحل] {إِنَّمَايُعَلِّمُهُبَشَرٌ} ،{إِنْهُوَإِلَّاوَحْيٌ} من الله {يُوحَى} إليه ،{عَلَّمَهُ} القرآن والشريعة جبريل الذي هو {شَدِيدُالْقُوَى} وهذه صفة لجبرائيل بأنّه شديد القوى ، كما وصفه أيضاً في سورة التكوير بقوله تعالى {إِنَّهُلَقَوْلُرَسُولٍكَرِيمٍ .ذِيقُوَّةٍعِندَذِيالْعَرْشِمَكِينٍ . مُطَاعٍثَمَّأَمِينٍ} ،{ذُو مِرَّةٍ} أي ذو مشورةٍ تستشيره الملائكة في شؤونِها والأنبياء في دعوتِها ، وذلك لذكائه ورجاحة عقله وعلوّ منزلته ، {فَاسْتَوَى} محمّد ، أي صار محمّد مساوياُ لجبريل في النوع وفي صعودهما إلى السماء في ليلة المعراج ، وذلك لأنّ محمّداً صعد بنفسه الأثيرية وكذلك جبريل مخلوق أثيري وأنهما صعدا سويةً إلى السماء ،{وَهُوَبِالْأُفُقِالْأَعْلَى} أي أنّ جبرائيل كان على ارتفاع من جوّ الأرض وكان يعلّم محمّداً بعض المعلومات الدينية{ثُمَّدَنَا} محمّد من العرش {فَتَدَلَّى} أي دلّه جبرائيل إليه ،{فَكَانَقَابَقَوْسَيْنِ} من العرش في المسافة {أَوْأَدْنَى} من تلك المسافة ،{فَأَوْحَى}الله تعالى {إِلَىعَبْدِهِ} محمّد {مَاأَوْحَى} إلى الأنبياء من قبله من التوحيد والأحكام ، فإنّ الله تعالى أوحى إلى محمّد وهو في السماء وجبرائيل علّمه أشياء ،{مَاكَذَبَالْفُؤَادُمَارَأَى} أي ما كذّب فؤاد محمّد ما رآه من الآيات والعجائب في السماوات في ليلة عروجه ولم يشكّ فيما رآه لأنّها انطبعت في ذاكرته ، وقوله تعالى {مَاكَذَبَالْفُؤَادُ} دليل على أن المعراج كان بالنفس الأثيرية لا بالجسم المادّي ، لأنّ الفؤاد من أعضاء النفس ، فلو كان المعراج بِجسمه لقال تعالى : ما كذب القلب ما رأى ،{أَفَتُمَارُونَهُ} يعني أفتجادلونه {عَلَىمَايَرَى} من الآيات ، وذلك لأنّ قريشاً أخذوا يجادلونه على ذلك ،{وَلَقَدْرَآهُنَزْلَةًأُخْرَى} أي ولقد أراه وبيّن له أشياء أخرى ، والمعنى أنّ جبرائيل بيّن لِمحمّد وعلّمه أشياء أخرى فإنّ كلمة "رأى" مأخوذة من الرأي وهو العلم ، وذلك كقوله تعالى فيسورة الفيل {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} فإنّ أصحاب الفيل لم يرهم محمّد بل أخبروه بقصتّهم ،{عِندَسِدْرَةِالْمُنْتَهَى} أي عند انتهاء جولتهما وهي شجرة أثيرية ثمرها النبق ،{عِندَهَاجَنَّةُالْمَأْوَى} أي قرب تلك السدرة جنة المأوى التي تأوي إليها نفوس النبيّين والصدّيقين والشهداء والصالحين في عالم البرزخ ، وهي الطبقة السفلى من السماوات السبع ، وهي غير جنة الخلد التي يدخلونها يوم القيامة ، ولذلك قال تعالى في سورة الرحمن {وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ} والمعنى يدخل الجنة الأولى في عالم البرزخ ويدخل الجنة الثانية يوم القيامة .{إِذْيَغْشَىالسِّدْرَةَ} من الأنوار {مَايَغْشَى}البصر في ذلك الوقت الذي شاهدها محمّد ،{مَازَاغَالْبَصَرُوَمَاطَغَى} أي ما مال بصره عن مرئيّه المقصود له ولا جاوزه ، والمعنى كان محمّد ينظر أمامه فقط ولا يلتفت يميناً وشمالاً ، وكان ذلك تأدباً منه وتعظيماً لربّه ، فقوله تعالى {مَازَاغَالْبَصَرُ} دليل أيضاً على أنّ المعراج كان روحانياً لا جسمانياً لأنّ البصر من حواسّ النفس والعين من حواسّ الجسم .{لَقَدْرَأَىمِنْآيَاتِرَبِّهِالْكُبْرَى} أي كبرى هذه الآيات وهو العرش الذي هو أكبر آية في السماوات .
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله العراقي ; 07-17-2012 الساعة 03:51 PM
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  2. #2
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 411
    تاريخ التسجيل : Aug 2011
    المشاركات : 1
    التقييم: 153
    بارك الله بك اخي ابو هاجر
    توقيع عبد الكريم

  3. #3
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 598
    تاريخ التسجيل : Jul 2012
    المشاركات : 766
    التقييم: 416
    بارك الله فيك اخ ابو هاجر
    توقيع عبد الصمد

  4. #4
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,607
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    تفسير واضح ومنطقي جداً ويحل اﻷشكالات...
    توقيع عبد العليم

  5. #5
    أعضاء نفتخر بوجودهم
    رقم العضوية : 589
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات : 213
    التقييم: 10
    الجنـس : ذكر
    بارك الله بكم اللهم الثبات على دين الحق اخوكم الموحد ان شاء الله
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله العراقي ; 07-18-2012 الساعة 09:08 AM
    توقيع الموحد

  6. #6
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    مثل ما تفضلت عبد العليم تفسير منطقي ويحل الاشكالات بالفعل وبتأييد من القران الكريم وبارك الله لك اخي الموحد هدانا الله واياكم الى عبادته وتوحيده
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  7. #7
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    ((ثُمَّ دَنَافَتَدَلَّى.فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْأَدْنَى))
    من اشد الاشكالات بين المفسرين في تفسير الاية دنا وتدلى من من ؟؟ من جبريل أم سدرة المنتهى ؟ أم من الله سبحانه وتعالى كما يقول البعض ؟؟
    ونجد المفسر رحمه الله بين في كتابه ((
    ثُمَّ دَنَا} محمّد من العرش {فَتَدَلَّى} أي دلّه جبرائيل إليه ،{فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ} من العرش في المسافة {أَوْأَدْنَى} من تلك المسافة ،
    {فَأَوْحَى}الله تعالى {إِلَى عَبْدِهِ} محمّد {مَاأَوْحَى} إلى الأنبياء من قبله من التوحيد والأحكام ، فإنّ الله تعالى أوحى إلى محمّد وهو في السماء وجبرائيل علّمه أشياء))
    وكذلك ما ذكره المفسر على تأدب النبي محمد عليه السلام وادبه
    {مَازَاغَ الْبَصَرُ وَمَاطَغَى} أي ما مال بصره عن مرئيّه المقصود له ولا جاوزه ، والمعنى كان محمّد ينظر أمامه فقط ولا يلتفت يميناً وشمالاً ، وكان ذلك تأدباً منه وتعظيماً لربّه ،
    التعديل الأخير تم بواسطة thamer ; 07-23-2013 الساعة 02:24 PM
    توقيع thamer

  8. #8
    المشرفين
    رقم العضوية : 34
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,578
    التقييم: 10
    الجنـس : ذكر
    هناك قول لعائشة (رض) ما معناه لما اسري بالرسول (ع) في ليلة الاسراء كان جسده لم يغيب .
    او مثل هذا القول
    التعديل الأخير تم بواسطة المقدسي ; 07-23-2013 الساعة 12:22 AM
    توقيع المقدسي

  9. #9
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    جزاكم الله خير على التعقيب
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  10. #10
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقدسي مشاهدة المشاركة
    هناك قول لعائشة (رض) ما معناه لما اسري بالرسول (ع) في ليلة الاسراء كان بجواري
    تقصد ما يعزى أيضاً لعائشة -رضي الله عنها-، قال ابن إسحاق: حدثني بعض آل أبي بكر أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم- كانت تقول: ( ما فقد جسد رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ولكن أسري بروحه).
    توقيع thamer

  11. #11
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    شكرا عزيزي عمار على الاضافة المهمة
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  12. #12
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    الاضافة يا ابو هاجر هي غير صحيحة لان النبي في الاسراء والمعراج كان لا يزال في مكة ولم يتزوج عائشة بعد ..وانما اوردتها للتوثيق فقط وهي غير صحيحة
    توقيع thamer

  13. #13
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    شكرا مرة اخرى للتوضيح جزاك الله خير
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  14. #14
    المشرفين
    رقم العضوية : 34
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,578
    التقييم: 10
    الجنـس : ذكر
    الاسراء من مكة الى الاقصى .اما المعراج فهو من الاقصى الى السماوات فالعرش .احدهما ارضي والاخر سماوي
    توقيع المقدسي

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-15-2013, 06:53 PM
  2. ما الفرق بين الاسراء وبين المعراج
    بواسطة المقدسي في المنتدى عالم الأرواح
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 12-01-2012, 07:35 PM
  3. لماذا خص الله سبحانه وتعالى محمد عليه السلام بالاسراء والمعراج
    بواسطة المقدسي في المنتدى مواضيع و مناقشة عمومية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 06-26-2012, 11:06 PM
  4. سورة الاسراء مكتوبة كاملة بالحركات والتشكيل
    بواسطة عبد الرحمن العجمي في المنتدى منتدى القرآن الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-29-2012, 08:04 PM
| الكتب بالعربي | Man after Death | An Hour with Ghosts | The Universe and the Quran | The Conflict between the Torah and the Quran | الخلاف بين التوراة و القرآن   | الكون والقرآن | اسلام   | المتشابه من القرآن | تفسير القرآن الكريم    | ساعة قضيتها مع الأرواح | الأنسان بعد الموت | الرد على الملحدين | موقع الهدى للقران الكريم    | محمد علي حسن الحلي حياته ومؤلفاته