facebook twetter twetter twetter
عن تفسير القرأن للمرحوم محمد علي حسن الحلي - منتديات الهدى
  • تطبيق البحث في القرآن الكريم مع التصفح وتفسير الآيات القرآنية المتشابهة بأسلوب واضح ومفهوم للجميع من كتاب تفسير المتشابه من القرآن.
  • اثبات عدم وجود ناسخ ومنسوخ في القران الكريم
  • وقت الافطار الحقيقي في شهر رمضان على ضوء القران الكريم
+ إنشاء موضوع جديد
النتائج 1 إلى 13 من 13

المشاهدات : 7789 الردود: 12 الموضوع: عن تفسير القرأن للمرحوم محمد علي حسن الحلي

  1. #1
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 635
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات : 21
    التقييم: 135
    الجنـس : ذكر

    Icon13 عن تفسير القرأن للمرحوم محمد علي حسن الحلي

    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
    سورة البقرة ..... للمفسر المرحوم محمد علي حسن الحلي
    (وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ) لأنّ فيها شوكاً يمزّق ثيابَهما ويخدش أيديهما عند تناولِهما من ثمرتِها ولذلك منعهما من التقرّب إليها 1 وهي شجرة العلّيق "علگة" (فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ) لأنفسكما بتناولكما من ثمرتِها .
    وذلك الجبل هو قطعة من كوكب كان مسكوناً في قديم الزمان وكان فيه من البشر والحيوان والنبات وغير ذلك من الأحياء ، فلمّا قامت قيامته تمزّق فصارت نيازك سقط بعضها على أرضنا فصارت جبالاً ، ولَمّا سقطت عليها الأمطار وكان في تلك الجبال بذور الأشجار والنباتات أخذت تنبت وتنمو وأصبحت بساتين فوق تلك الجبال ، قال الله تعالى في سورة الرعد(وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ) ، والمعنى (وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ) ليست من الأرض 2 سقطت عليها فصارت جبال (مُّتَجَاوِرَاتٌ) جاور بعضها بعضاً (وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ) أي بساتين من أعناب ، يعني من فواكه . ولَمّا نمت النباتات والأشجار على تلك الجبال خلق الله تعالى عليها طيوراً وأنعاماً وخلق آدم وحوّاء فوق جبل من تلك الجبال.

    1- عندما عاقب الله عز وجل ( ادم وحواء ) بأن يهبطوا من البستان ( الجنة ) التي فوق الجبل الى الوادي هل هذه العقوبه تساوي عصيان أمر الله عز وجل بأن اقتربو من هذه الشجرة؟
    الا يوجد بستان في الوادي كالتي فوق الجبل؟

    2- اين هذا الجبل في وقتنا الحاضر الذي خلقه فيه الله عزوجل ( أدم وحواء ).
    توقيع قائد

  2. #2
    ضيف نشيط
    رقم العضوية : 8
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 38
    التقييم: 12
    الجنـس : ذكر
    شكرأ قائد على هذا الموضوع..
    توقيع الكندي

  3. #3
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,607
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    السلام عليكم أخي قائد، عن سؤالك اﻷول:
    1- عندما عاقب الله عز وجل ( ادم وحواء ) بأن يهبطوا من البستان ( الجنة ) التي فوق الجبل الى الوادي هل هذه العقوبه تساوي عصيان أمر الله عز وجل بأن اقتربو من هذه الشجرة؟
    في كثير من اﻷحوال تكون عقوبة الله لعباده المؤمنين أقل من مستوى الذنوب وذلك لسعة رحمة الله ومغفرته، خصوصاً للذين يقرون بذنبهم ويطلبون المغفرة كما طلب آدم (عليه السلام) .

    الا يوجد بستان في الوادي كالتي فوق الجبل؟
    لقد خلق الله تعالى آدم وحواء في بستان تتوافر به كل مقومات الحياة السهلة من طعام وشراب وأنعام في متناول يده قال تعالى في سورة طه:
    "إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ119 وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ"

    أما عندما نزل الى الوادي بدأ يعايش قلة الموارد وشضف العيش وكان عليه أن يعمل ويبذل جهده ليبحث ويحصل على مايريد.

    ملاحظة : التبس على كثير من المفسرين معنى الجنة فظنوها الجنة التي يدخلها الناس بعد الموت وبعد الحساب، ولكن كيف ﻷبليس أن يدخل الجنة مرة أخرى بعد أن طرده الله منها حين رفض طاعة أمر السجود ﻷدم، قال تعالى مخاطباً ابليس في سورة الحجر : " قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ".

    وقد وردت الجنة بمعنى البستان في أكثر من مناسبة في القرآن الكريم، قال تعالى في سورة الكهف : " وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا"

    وعندما تحدث الله تعالى عن خلق آدم قال "
    وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً"
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العليم ; 10-20-2012 الساعة 11:10 PM
    توقيع عبد العليم

  4. #4
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 635
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات : 21
    التقييم: 135
    الجنـس : ذكر
    اخي عبد العليم شكرآ ع الاجابه وجزاك الله خير أن شأالله

    وبعد
    عندما أخرج الله عزوجل أبليس من الجنة هل المقصود من الجنة هي البستان الذي فوق الجبل التي ( خلق الله عزوجل فيها ادم وحواء )
    توقيع قائد

  5. #5
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,607
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    أقتبس لك موضوع "أبليس" من كتاب اﻷنسان بعد الموت (محمد علي حسن الحلي ) وان شاء الله ستكون الصورة واضحة:

    إبليس


    إن إبليس كان اسمه ((عزازيل)) وإنما سمّي إبليس لأنه أبلس من رحمة الله أي أفلس منها وذلك كقول الله تعالى في سورة الروم {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ} يعني يفلسون من رحمة الله ويفلسون من أعمالهم فلا يؤجرون عليها.
    وإبليس كان من الجن وهو أبوهم كما أنّ آدم هو أبونا ولكنّ إبليس مات وانفصلت نفسه عن جسمه الغازي ثم ألبسه الله تعالى جلدا أثيريا فصار كالملائكة وأدخله الله تعالى الجنان الأثيرية لأنه كان من الأتقياء فبقي مع الملائكة ، ولما خلق الله آدم أمر الملائكة أن يسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس أبى واستكبر فأخرجه الله من الجنان الأثيرية ولعنه .
    قال الله تعالى في سورة الكهف {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} فقوله تعالى {كَانَ مِنَ الْجِنِّ} يعني قبل موته كان من الجن ولما مات صار مع الملائكة لانه اصبح مخلوقا أثيرياً ، وقوله تعالى{أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي} يعني توالونه ولاتوالوني وتوالون ذريته الجن وتعبدونهم وتتركون عبادتي (كانت قبيلة من العرب تعبد الجن ويقولون ان الجن بنات الله ) وقوله {أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء} دليل على ان الجن الموجودين اليوم هم ذرية إبليس وأنه أبوهم ، أي بئس ما اتخذتموه بدلاً من دوني حيث أبدلتم المخلوق بالخالق وواليتم المرزوق وتركتم الرازق على أنهم أعداء لكم ومهما استطاعوا يرمونكم في المهالك .


    إذن ابليس كان يسكن الجنة التي يدخلها اﻷنسان الصالح بعد موته وﻷنه كان صالحاً كرمه الله وجعله مع الملائكة. وبعد أن خلق الله أدم، وعصى ابليس أمر السجود طرده الله من هذه الجنة ولم ولن يدخلها بعد ذلك الحادث.
    ولكون آدم كان يسكن بستان من بساتين اﻷرض، استطاع ايليس أن يدخل عليه ويوسوس له ويغويه ﻷرتكاب المعصية.
    توقيع عبد العليم

  6. #6
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 635
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات : 21
    التقييم: 135
    الجنـس : ذكر
    جزاك الله خير اخي العزيز
    كلنا نعرف ان معنى كلمة هبوط,,,,,السقوط من مكان شديد الارتفاع
    وهل هذا يعني ان ادم وحواء هبطوا من مكان شديد الارتفاع وهي الجنة التي في السماء؟؟؟؟

    *ان المرحوم ( محمد علي حسن) تعلم ع يد ( الكتاتيب) ويقول أن الله عزوجل علمه تفسير القرأن الكريم..
    سؤالي هو : كيف علمه الله عزوجل تفسير القرأن الكريم بأي طريقه؟
    توقيع قائد

  7. #7
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير اخي العزيز
    كلنا نعرف ان معنى كلمة هبوط,,,,,السقوط من مكان شديد الارتفاع
    وهل هذا يعني ان ادم وحواء هبطوا من مكان شديد الارتفاع وهي الجنة التي في السماء؟؟؟؟
    بسم الله الرحمن الرحيم الاخ قائد كلمة هبط تأتي بمعنى نزل أو استقر أو سَكَن والدليل من القران الكريم
    (( قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ )) الآية 61 من
    سورة البقرة
    وكذلك في معاجم اللغة يوجد اكثر من مصدر يؤدي الى معنى الهبوط اي النزول من مكان الى اخر وليس السقوط مكان شديد الارتفاع

    هبط :
    ه ب ط : هَبَطَ نزل وبابه جلس و هَبَطَهُ أنزله وبابه ضرب يتعدَّى ويلزم يُقال اللهُم غَبْطا لا هَبْطا أي نسألُك الغِبطة ونعوذ بك أن نهبِط عن حالنا قلت هذا حديث نقله الأزهري و أَهْبَطَهُ فانْهَبَطَ و هَبَطَ ثمن السِلعة أي نقص و هَبَطَهُ غيره و أَهْبَطَهُ و الهَبُوطُ بالفتح الحَدُور
    المعجم: مختار الصحاح -

    هَبَطَ :
    هَبَطَ هَبَطَ ِ هُبوطًا : نزل وانحدر .
    ويقال : هَبَطَ في الشَّرِّ : وقع فيه .
    و هَبَطَ الشيءُ : قَلَّ عما كان عليه .
    يقال : هَبَط مالُه ، وهَبَطَ ثمنُ السلعة ، وهَبَطَتْ درجةُ الحرارة .
    و هَبَطَ فلانٌ ذَلَّ واتَّضَع .
    يقال : هَبَطَ فلانٌ من حال الغنى إِلى حال الفقر .
    وهَبَطَ من منزلته : سقط .
    و هَبَطَ الشيءَ : أَنزله .
    و هَبَطَ نقَصه .
    يقال : هَبَطْتُ الثَّمنَ وهَبَطْتُ منه ، وهبَطَ الدواءُ درجةَ الحرارة ، وهَبَطَ المرضُ لحمَه .
    و هَبَطَ المكانَ : دخله .
    ويقال : هَبَطَ السُّوقَ : أَتاها .
    و هَبَطَ فلانًا المكانَ : أَدخله فيه .

    المعجم: المعجم الوسيط -

    هبَّطَ يهبِّط ، تهبيطًا ، فهو مُهبِّط ، والمفعول مُهبَّط:
    هبَّط الشَّيءَ
    1 - أنزله " هبَّط الحِمْلَ عن ظهره ".
    2 - نقَّصه ، خفَّضه " هبَّط الدَّواءُ درجةَ حرارة المريض ، - هبَّط التُّجّارُ ثمنَ السِّلعة ".

    المعجم: اللغة العربية المعاصر -

    هبَطَ / هبَطَ إلى / هبَطَ في / هبَطَ من يَهبُط ويَهبِط ، هُبوطًا وهَبْطًا ، فهو هابط ، والمفعول مهبوط ( للمتعدِّي ):
    هبَط مالُه انخفض ، نقَص وقلّ عمّا كان عليه " هبَطت درجاتُ الحرارة / الأرباحُ / الأسعار ، - هبَط ثمنُ السِّلعة / سعرُ الصَّرْف "
    • هبَطت أسهُمه : تقلّص نفوذه ، - هبَط فلانٌ : اتّضع وذلّ ، - هبطه الزَّمانُ : كان كثير المال والسَّخاء فذهب ماله وسخاؤه .
    هبطَ الشَّخصُ أو الشَّيءُ / هبَط الشَّخصُ أو الشَّيءُ من الجبل وغيره : نزَل ، انحدر " هبَط الجندي من الطائرة ، - ? هبَط من الخشية : تضاءَل وخضع ، - هبَط من منزلته ، - هبَط من موضع إلى آخر : انتقل .
    هبَط المكانَ / هبَط إلى المكان : دخَله ، نزَله " هبَط السُّوقَ : أتاها ، قصدَها ، - هبَط الوادي / البلدَ ، - هَبطت الطَّائرةُ إلى المطار ، - { اهْبِطُوا مِصْرًا } ".
    هبَط في الشَّرِّ : وقع فيه " المؤمن لا يَهبِط في الفاحشة ".

    المعجم: اللغة العربية المعاصر -

    هَبْط :
    مصدر هبَطَ / هبَطَ إلى / هبَطَ في / هبَطَ من .
    المعجم: اللغة العربية المعاصر -

    هبط - هَبَطَ :
    [ هـ ب ط ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). هَبَطْتُ ، أَهْبِطُ ، اِهْبِطْ ، مصدر هَبْط ، هُبُوطٌ .
    1 ." هَبَطَ مِنْ أَعْلَى السُّلَّمِ " : نَزَلَ . " كَيْفَ أُضَيِّعُ هَذِهِ الْفُرْصَةَ الَّتِي هَبَطَتْ مِنَ السَّمَاءِ ". ( توفيق الحكيم ).
    2 ." هَبَطَ الرَّجُلُ " : ذُلَّ ، اِتَّضَعَ .
    3 ." هَبَطَ السِّعْرُ " : نَقَصَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ قَبْلُ .
    4 ." هَبَطَ ثَمَنَ السِّعْرِ " : نَقَصَهُ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ . " هَبَطَ مِنْ ثَمَنِ السِّعْرِ ".
    6 ." هَبَطْتُ مِنَ الْجَبَلِ إِلَى النَّهْرِ " : اِنْتَقَلْتُ .
    7 ." هَبَطَ مِنْ عَيْنِهِ " : سَقَطَ . " هَبَطَ مِنْ مَنْزِلَتِهِ ".
    8 ." هَبَطَ السُّوقَ " : أَتَاهَا .
    9 ." هَبَطَ الْوَلَدَ الْبَيْتَ " : أَدْخَلَهُ فِيهِ .

    المعجم: الغني -

    هبط - تهبيطا:

    - هبط الكيس أو غيره : مهده على الجمل

    المعجم: الرائد -

    هبط - يهبط ، هبطا:

    1 - هبط البلد : دخله .
    2 - هبط الوادي : نزله .
    3 - هبط السوق : أتاها .
    4 - هبطه من الجبل : أنزله .
    5 - هبطه البلد : أدخله .
    6 - هبط : ثمن الشيء أو من ثمنه : نقصه عما كان عليه .
    7 - هبط المرض لحمه : هزله ، أضعفه .
    8 - هبطه : ضربه .

    المعجم: الرائد -

    هبط - يهبط ويهبط ، هبوطا:

    1 - هبط من الجبل : نزل .
    2 - هبط من موضع إلى آخر : انتقل .
    3 - هبط الثمن : نقص .
    4 - هبط : كان متواضعا .
    5 - هبطه الزمان : كان كثير المال والكرم فذهب ماله وكرمه . م

    هبط / يهبط:

    انهار / ينهار ، وتعني بالانجليزية : fall
    هبط الشّخص أو الشّيء / هبط الشّخص أو الشّيء من الجبل وغيره:

    نزَل ، انحدر " هبَط الجندي من الطائرة - هبَطت الطَّائرة من أعلى - { وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ } "? هبَط من الخشية
    هبط المكان / هبط إلى المكان:

    دخَله ، نزَله " هبَط السُّوقَ
    هبط في الشّرّ:

    وقع فيه " المؤمن لا يَهبِط في الفاحشة ".
    هبط ماله:

    انخفض ، نقَص وقلّ عمّا كان عليه " هبَطت درجاتُ الحرارة / الأرباحُ / الأسعار - هبَط ثمنُ السِّلعة / سعرُ الصَّرْف " ° هبَطت أسهُمه
    هبّط الشّيء:

    أنزله " هبَّط الحِمْلَ عن ظهره ".



    توقيع thamer

  8. #8
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    شكرا للاخ الكريم قائد على موضوعه الجميل وشكرا للاخوة الاعزاء على تفاعلهم مع الموضوع وبارك الله لهم.

    كلنا نعرف ان معنى كلمة هبوط,,,,,السقوط من مكان شديد الارتفاع
    وهل هذا يعني ان ادم وحواء هبطوا من مكان شديد الارتفاع وهي الجنة التي في السماء؟؟؟؟
    عزيزي قائد ان كلمة هبوط كما تفضل الاخ عمار لها معانِ عدة واحد معانيها هو النزول من مكان مرتفع كما تفضلت واضن انك وجميعنا نعرف ان الجبل مكان مرتفع ! ومرتفع جدا فسبحان الذي خلقه فمثلها كما جاء في قوله تعالى (
    قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ )

    فإن النبي نوح لم يكن في الجنة ولكنه رسى على جبل والجبل اسمه الجودي كما جاء في قوله تعالى
    (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

    *ان المرحوم ( محمد علي حسن) تعلم ع يد ( الكتاتيب) ويقول أن الله عزوجل علمه تفسير القرأن الكريم..سؤالي هو : كيف علمه الله عزوجل تفسير القرأن الكريم بأي طريقه؟


    فالجواب على سؤالك موجود على هذا الرابط ان شاء الله وشكرا لك مرة اخرى

    http://quran-ayat.com/huda/showthread.php?1543
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله العراقي ; 10-21-2012 الساعة 08:23 PM
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  9. #9
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد مشاهدة المشاركة


    *ان المرحوم ( محمد علي حسن) تعلم ع يد ( الكتاتيب) ويقول أن الله عزوجل علمه تفسير القرأن الكريم..
    سؤالي هو : كيف علمه الله عزوجل تفسير القرأن الكريم بأي طريقه؟
    اسمحلي انقل لك الاجابة على سؤالك من الاخ عبد العليم
    لكي يستطيع اﻷنسان أن يخرج بنتيجة صحيحة ، عليه أن لا يمزج اﻷمور ببعضها أو يمزج النتيجة بالسبب ، بل يكون اﻷجدى ترتيب اﻷفكار التي تصب بأتجاه واحد و جمعها في نتيجة واحدة منطقية ، والا فأنه يبقى يدور في حلقة مفرغة.

    و البداية تكون من السؤال هل استطاع هذا الرجل أن يأتي بتفسير يزيل الغموض من آيات القرآن المتشابهة؟ وهل ان تفسيره يفوق بوضوح أي تفسير موجود؟ وهل اصبحت اﻵيات به واضحة المعنى لك؟ وتسطيع الأجابة عن هذا السؤال بمعزل عن كل شيء ، فقط من قراءة كتب المفسر و مقارنتها بكتب التفسير الموجودة واستخذام المنطق في الحكم ، و من دون الحاجة الى العودة الى الخلفية العلمية ﻷي أحد من المفسرين ، لأن الحكم هنا يكون على نتيجة العمل و هي التفسير و ليس على الطريقة التي كتب بها المفسر التفسير . ومثل ذلك الطالب عندما يكون في امتحان فتكون
    نتيجة اﻷمتحان و اجابته على اﻷسئلة هي الفيصل و ليس كيف وكم ومتى قرأ و درس.

    وعندما تجيب على السؤال الأول ، واذا كان الجواب بالأيجاب ، يكون السؤال التالي كيف استطاع المفسر أن يأتي بتفسير عجز عنه علماء المسلمين مدة 1400سنة ، و هو في ذات الوقت لم يدرس في مدرسة أو دار علم ؟ كيف يمكن للأبداع أن يكون سبباً هنا؟ ولو كان مبدعا لنسب ذلك لنفسه ولكنه يقول في مقدمة كتاب المتشابه من القرآن:

    أمّا بعد فإنّي سألت الله التوفيق فهداني إلى الطريق . وسألت منه الجنان فعلّمني تفسير القرآن . فحمداً له على هدايته . وشكراً له على أعطياته .


    وقال لا حقا في وصف نفس الكتاب :

    واعلم أنّك إذا قرأت كتابي هذا لا ترى فيه متشابهاً فتقول في نفسك كيف أسماه المؤلّف (المتشابه من القرآن) وأنا لا أرى فيه متشابهاً بل كلّه مفهوم ؟ فالجواب : أنّي أوضحت لك الكلام وبيّنت فيه المرام مِمّا أعطاني ربّي من إلهام فأصبح الكتاب مفهوماً لجميع الأنام . ولكنّك لو طالعت من كتب التفاسير غير كتابي هذا لعلمت وأيقنت بأنّها آيات متشابهة لا يعلم تأويلها إلاّ الله


    توقيع عبد الرحمن العجمي

  10. #10
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 634
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات : 229
    التقييم: 208
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير اخي العزيز
    كلنا نعرف ان معنى كلمة هبوط,,,,,السقوط من مكان شديد الارتفاع
    وهل هذا يعني ان ادم وحواء هبطوا من مكان شديد الارتفاع وهي الجنة التي في السماء؟؟؟؟

    *ان المرحوم ( محمد علي حسن) تعلم ع يد ( الكتاتيب) ويقول أن الله عزوجل علمه تفسير القرأن الكريم..
    سؤالي هو : كيف علمه الله عزوجل تفسير القرأن الكريم بأي طريقه؟

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اذا كان الانسان يشعر بالعطش وعثر على ماء بارد عذب يروي عطشه هل يشربه ام يسأل عن طريقة احضار الماء ؟!
    هذا المثل نطبقه على سؤالك هل تفسير محمد علي حسن الحلي مقنع ام لا ؟؟ واذا ثبت لك ان تفسيره صحيح وغير متناقض كما هو حال معظم التفاسير ..هل ستاخذ به ام لا ؟
    اذكرك اخي الكريم ان الحق أحق ان يتبع مهما كان مصدره واي كان قائله (هذا بعد ان تتاكد انه حق طبعا )
    توقيع بصائر

  11. #11
    أعضاء نفتخر بوجودهم
    رقم العضوية : 589
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات : 213
    التقييم: 10
    الجنـس : ذكر
    بارك الله فيك اخ بصا ئر جواب منطقي
    توقيع الموحد

  12. #12
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,268
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اذا كان الانسان يشعر بالعطش وعثر على ماء بارد عذب يروي عطشه هل يشربه ام يسأل عن طريقة احضار الماء ؟!
    هذا المثل نطبقه على سؤالك هل تفسير محمد علي حسن الحلي مقنع ام لا ؟؟ واذا ثبت لك ان تفسيره صحيح وغير متناقض كما هو حال معظم التفاسير ..هل ستاخذ به ام لا ؟
    اذكرك اخي الكريم ان الحق أحق ان يتبع مهما كان مصدره واي كان قائله (هذا بعد ان تتاكد انه حق طبعا )



    شكرا جزيلا جواب منطقي وجميل ولكن في الحقيقة لو كنت عطشان سوف يكون سؤالي هو من احظر الماء وليس عن الطريقة وهذا السؤال يكون بعد أن اعرف هل هذا الماء نضيف ام فيه أوساخ ولا ينفع للشرب اي بعد التاكد منه وليس عندما ارى الكاس من بعيد وشكرا لكم
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  13. #13
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 635
    تاريخ التسجيل : Sep 2012
    المشاركات : 21
    التقييم: 135
    الجنـس : ذكر
    بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
    الاخوة الاعزاء :
    بارك الله فيكم ع هذه المشاركات والكلام القيم والرائع
    واضم صوتي الى اصواتكم واقول ((( نـعـــــــــــــم )))
    ان الحق أحق ان يتبع مهما كان مصدره واي كان قائله (هذا بعد ان تتاكد انه حق طبعا )
    ((((((((((((((((والله ولي التوفيق)))))))))))))))))))))
    توقيع قائد

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 07-12-2015, 05:23 AM
  2. محمد علي حسن الحلي حياته ومؤلفاته
    بواسطة عبد الرحمن العجمي في المنتدى أنت تسأل ونحن نجيب
    مشاركات: 13
    آخر مشاركة: 06-29-2014, 01:56 AM
  3. حق البرهان في كتاب الكون والقرآن لـ(محمد علي حسن الحلي ) رحمه الله تعالى
    بواسطة عبد الملك في المنتدى أنت تسأل ونحن نجيب
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 01-21-2013, 06:10 PM
  4. مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 12-28-2012, 11:15 PM
| الكتب بالعربي | Man after Death | An Hour with Ghosts | The Universe and the Quran | The Conflict between the Torah and the Quran | الخلاف بين التوراة و القرآن   | الكون والقرآن | اسلام   | المتشابه من القرآن | تفسير القرآن الكريم    | ساعة قضيتها مع الأرواح | الأنسان بعد الموت | الرد على الملحدين | موقع الهدى للقران الكريم    | محمد علي حسن الحلي حياته ومؤلفاته