facebook twetter twetter twetter
سوال عن سور وايات القران الكريم ؟؟؟ - منتديات الهدى
  • تطبيق البحث في القرآن الكريم مع التصفح وتفسير الآيات القرآنية المتشابهة بأسلوب واضح ومفهوم للجميع من كتاب تفسير المتشابه من القرآن.
  • اثبات عدم وجود ناسخ ومنسوخ في القران الكريم
  • وقت الافطار الحقيقي في شهر رمضان على ضوء القران الكريم
+ إنشاء موضوع جديد
صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 18 من 142

المشاهدات : 55536 الردود: 141 الموضوع: سوال عن سور وايات القران الكريم ؟؟؟

  1. #1
    عضو مسيحي
    رقم العضوية : 963
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 153
    التقييم: 10

    Icon25 سوال عن سور وايات القران الكريم ؟؟؟

    الاخوه الاعضاء
    الاخوه الزواروالقراء

    اسمحوا لى بهذا السوال وارجو الاجابه عنه للعلم وشكرا


    هل التفسير هو نفسه التاويل ؟؟؟؟
    اذا كان التفسير يختلف عن التفسير فما هو الفرق بينعم ؟؟؟
    هل يوجد فى القران سور يختلف تفسيرها عن تاويلها ؟؟؟ وما هى ؟؟؟



    ولكم جزيل الشكر

    الكاتب //يوسف فارس
    توقيع يوسف فارس

  2. #2
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,607
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    مرحباً بالسائل الكريم والأخوة الزوار الكرام ...
    أن التفسير و التأويل تصب في نتيجة واحدة وهي الفهم التام للمعنى المقصود...
    لقد أنزل الرب الواحد كتابه المجيد على قسمين ، فجعل بعضه محكم أي واضح الدلالة والقصد والتأويل ، وجعل بعضه متشابهاً أي غامضاً يلتبس على الناس تأويله، و أقتبس هنا من كتاب المتشابه من القرآن (محمد علي حسن الحلي) :

    المحكم والمتشابه
    لقد أنزل الله تعالى القرآن على قسمين محكم ومتشابه . فالمحكم ما علم المراد به وفهم معناه فليس فيه التباس نحو قوله تعالى في سورة يونس {إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا} ، أمّا المتشابه فهو ما لا يعلم المراد منه ولا يفهم معناه إلاّ بعد شرحه وبيان تفسيره وذلك لالتباسه نحو قوله تعالى في سورة الجاثية {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} ونحو قوله تعالى في سورة الزمر {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} فجاء ذكر الأرض بالجمع على أنّ الأرض مفردة . فكلّ آية في القرآن يفهم معناها فهي محكمة ، وكلّ آية لا يفهم معناها إلاّ بعد الشرح والتفسير فهي متشابهة .
    وإنّما أنزل الله القرآن على قسمين محكم ومتشابه حجة على قريش لأنّهم قالوا كما في سورة النحل {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} وقال بعضهم كما في سورة المدثر {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} وقال بعضهم كما في سورة الأنفال { لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا} ، فردّ الله عليهم قولهم وقال : إنْ كنتم صادقين فيما تقولون وأنّ القرآن جاء به محمّد من تلقاء نفسه فأتوا بسورة مثل المحكم من القرآن فصاحة وبلاغة أو حلّوا ألغاز الآيات المتشابهة منه وافهموا المقصود منها ، فإنْ عجزتم عن هذا وذاك فاعلموا أنّما أنزل بعلم الله وأنّه وحيٌ يوحَى
    وبعد انقضاء مدة من الزمن يبين الله تعالى عن طريق أحد عباده التفسير والتأويل الحقيقي للأيات القرآنية المتشابهة ، اقتبس هنا من نفس الكتاب :

    فقد قال الله تعالى في سورة القيامة {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} ، وقال تعالى في سورة ص {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} أي بعد زمن طويل . وقال أيضاً في سورة الأنعام 104{وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} وقال تعالى في سورة الشعراء {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} ، والمعنى فقد كذّبوا بالآيات المتشابهة من القرآن واستهزؤوا بِها ولكن ستأتيهم بعد حين أنباء الآيات وتفسيرها التي كانوا بِها يستهزؤون .
    وإليك تفسير الآية (7) سورة آل عمران {هُوَ} الله {الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ} يا محمّد {الْكِتَابَ} أي القرآن {مِنْهُ} أي من الكتاب {آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} أي أصل الكتاب {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} أي يشتبه على الإنسان معناها والمقصود منها {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} أي ميل عن الحق {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} أي يحتجّون به على باطلهم {ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ} أي لطلب التلبيس على ضعفاء الخلق كي يردّوهم عن دينهم فيقولون لهم لو كان هذا القول منزلاً من الله لكان واضحاً مفهوماً ليس فيه التباس ولكن هذا قول البشر قاله محمّد من تلقاء نفسه {وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ} أي وطلباً لمعانيه وتفسيره ، فقالوا فما معنى قوله في سورة البقرة : {مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ} ، فهل يكون الأكل في البطن أم بالفم ؟ وقالوا فما معنى قوله في سورة الصافات {إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ} فكيف تبقى شجرة في النار حية لا تحترق ؟ وهكذا أخذوا يعترضون على الآيات المتشابهة ويكذّبون بِها ويستهزئون والنبيّ يقول هكذا أنزلت [روي أنّ أبا بكر سأل النبيّ فقال : أشبت يا رسول الله ؟ فقال : "شيبتني {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} ، {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} ، {وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ}" . وفي حديث آخر قال رسول الله : "شيبتني هود" .] فردّ الله تعالى عليهم بقوله {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} أي وما يعلم تفسير المتشابه من القرآن والمقصود منه إلاّ الله وحده لأنّ الآيات المتشابهة تنبئ عن ماضِ ومستقبل وتنبئ عن العالم الأثيري وإنّكم لم تحضروا الماضي كي تعرفوه ولا المستقبل كي تفهموه ثمّ إنّكم لا تفهمون عن العالم الأثيري شيئاً لأنّكم لم تنتقلوا إليه بعد والشجرة التي في أصل الجحيم أثيرية وليست مادّية كما تظنّون ، والأثير لا يحترق وإنْ كان في النار ونظيره عندكم القطن الاصطناعي (آسبست) لا يحترق في النار مهما طال مكثه ، أمّا الأكل في البطن فنظيره عندكم الجنين في بطن أمّه فإنّه يأكل في بطنه ولا يأكل من فمه , وكذلك أهل النار لأنّهم أرواح أثيرية فالنار تدخل جوفهم من كلّ مكان .
    {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} وإنْ كنّا لا نعلم تأويله {كُلٌّ} من المحكم والمتشابه {مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} أنزله على نبيّنا {وَمَا يَذَّكَّرُ} أي وما يتّعظ {إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} أي إلاّ ذوو العقول .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العليم ; 03-12-2013 الساعة 09:59 PM سبب آخر: تعديل خطأ املائي بسيط
    توقيع عبد العليم

  3. #3
    مشرف عام
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 1,477
    التقييم: 195
    التفسير: هو الشرح وبيان المقصود .
    والتأويل : هو المعاني والمقصود من الكلام .
    فهي كلمات متقاربة في المعنى ، إلاّ أنّ التأويل يعطي معنى بيان المقصود والمعاني الغامضة ، والتفسير يكون بمعنى شرح الكلام بالتفصيل .
    وقد ورد في القرآن أنه كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

    وهنا تفسيرها : http://quran-ayat.com/shabaha/11.htm#ا_ل_ر

    "(كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ) أي أحكمت في نظمها بأن جُعِلَت على أبلغ وجوه الفصاحة حتّى صار معجزاً ، ثمّ فصّلت في مكان آخر من القرآن ليفهموها ، وهي (مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ) بالأمور (خَبِيرٍ) بالعباد ."


    التعديل الأخير تم بواسطة إبن سينا ; 03-11-2013 الساعة 09:43 PM
    توقيع إبن سينا

  4. #4
    مشرف عام
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 1,477
    التقييم: 195
    وكما قال الأخ عبد العليم ، واستناداً إلى مفسّر القرآن الذي علمه من الله عن طريق الإلهام ، وكما أرشده المسيح (ع) عن طريق الإلهام ، كما قال في إنجيل يوحنا :
    "إني ذاهبٌ إلى آبي ، فإن لم أذهب لا يأتيكم المعزّي ، ولكن إن ذهبتُ أنا أرسلتُه إليكم .. فذلك يخبركم بكل ما أقوله لكم .. إن قلتُ لكم الآن أموراً لن تفهموها ، ولكن متى جاء ذاك روح الحقّ فهو يخبركم .. ولا يقول شيئاً من عند نفسه .. ولكن ما يسمع يقول .. روح الحق الذي يبكّت العالم على بِرٍّ وعلى دينونةٍ .. إلخ"

    لقد أنزل الله القرآن معجزةً للعالمين وداعيةً إلى التوحيد الخالص لله وألا تتخذوا من دونه أولياء كالقدّيسين والأئمة والأولياء والأحبار .. بل تجعلون الله هو الولي وليس عيسى أو محمد أو علي .

    وقد أنزل الله القرآن على نوعين وذلك تحدّياً للعرب وعلى ما جرت به عاداتهم من البلاغة واللغز في الكلام .. فلم يستطيعوا أن يأتوا بآيةٍ واحدةٍ من المحكم بلاغةً وإعجازاً ، كما لم يستطيعوا أن يحلّوا لغزاً من الألغاز التي فيه .. لأنّ فيه آيات متشابهة لا يعلم تأويلها إلاّ الله .. والتي لم يكن الرسول الذي جاء بها يعرف معانيها .. بل حين سئل عن بعضها قال : "لا أعلم .. هكذا أنزلت ."

    أنظر في هذا الرابط عن معنى المحكم والمتشابه في كتاب المتشابه من القرآن لمفسّر القرآن والكتب السماوية (محمد علي حسن الحلّي) رحمه الله :

    المحكم والمتشابه

    توقيع إبن سينا

  5. #5
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    شكرا للأخوة عبد العليم وابن سينا على التوضيح
    توقيع عبد الرحمن العجمي

  6. #6
    عضو مسيحي
    رقم العضوية : 963
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 153
    التقييم: 10

    رد على الاخ عبد العليم

    الاخ المحترم /// عبد العليم المشرف العام
    سلام الرب يكون مع جميعكم
    اسمح لى ان اعرض وجهه نظرى من خلال الايات القرانيه حتى تتفهم ما اقصده ثم اقدم لك دليلا او قل عدة ادله ورد فى سوره ال عمران 7
    ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ )

    طبعا قول الايه عن المحكمات واضح اما قول الايه عن المتشابهات هو مختلف تماما مع ما عرضته فى مقالك لان الايه تقول الذين فى قلوبهم ذيغ يتبعون ما تشابه منه ؟؟؟

    اى ان هذه الايات المتشابهات تقبل الاحتماليات المتعدده وايضا المختلفه ؟؟؟

    وانا اطلب ما هى صفات هذه الايات المتشابهات ؟؟؟ ولماذا لم يحدد لنا العلماء هذه المتشابهات ؟؟؟ وما هى التفسيرات التىتم تفسيرها على ايات متشابهات وما هو تفسيرها الصحيح ؟؟؟

    اذن نحن توصلنا الى ان التفسير يختلف تماما عن التاويل اى ان التاويل يعتمد على سور متشابههوانا اطلق عليها سورا مجههله وهى مثل السوره التى تدعى ان اسماعيل هو ابن الذبح والفداء بالرغم من انها خلت من اسم اسماعيل على الاطلاق ؟؟؟

    واسمح لى ان اسرد لك تاويلا ورد فى موقع الازهر الذى تم اغلاقه بعد ان نسخت منه ثلاث تاويلات اليك اولها ..



    ( امسك ماولاتى )

    والقصد من هذا العنوان توضيح الفرق بين التفسير والتاويل فى اى ايه او سوره من سور القران وادعو كل الاعضاء بالمساهمه بما يخضع لنفس المضوع وارجو ان تكون الكلمات بسيطه وسهله الفهم حتى لغير المتعلميين لانهم الشريحه الكبيره التى يسهل خداعها

    واسمحوا لى ان اقدم لكم بدايه وافتتاحا لهذا الباب اول تاويل فى تفسير ايه قرانيه

    فى سوره البقره ( 2 ) ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )

    نقراء اولا التفسير الوارد فى موقع الازهر


    التفسير : 2 - هذا هو الكتاب الكامل وهو القرآن الذى ننزله لا يرتاب عاقل منصف فى كونه من عند الله، ولا فى صدق ما اشتمل عليه من حقائق وأحكام، وفيه الهداية الكاملة للذين يستعدون لطلب الحق، ويتوقُّون الضرر وأسباب العقاب.



    نلاحظ الايه مكتوبه فى بدايتها ((ذلك الكتاب )) بينما ابتداء التفسير ((هذا هو الكتاب ))

    هذا هو التاويل انه انتزع اسم اشاره ذلك ووضع مكانه اسم اشاره هذا !!!

    قد يظن المسلم البسيط انه لافرق ولكن الفرق شاسع
    اسم الاشاره ذلك يستعمل للحديث عن شى بعيد فى المسافه او له بعد زمنى كبير
    لكن اسم الاشاره هذا يستعمل للحديث عن شى قريب فى المسافه او قريب فى الزمن

    اى اننا يمكن ان نفسر ذلك الكتاب اى انه الكتاب المقدس او التوراه او الانجيل ولايصلح ذلك ان يكون معبرا عن القران والا يعتبر هذا خطاء الهى فى التعبيير اللغوى
    وبذلك يكون المفسر هنا فهم ان المقصود ليس هو القران وباستبدال ذلك بهذا هو ظن انه تصرف فى المعنى ولكنه اما انه يعلم تماما انه مزور فى المعنى او انه فضل ان ينسب لاله القران جهاله لغويه عن ان يفسر الايه تفسيرا صحيحا وسليما لغويا

    ولكم حريه الاختيار

    اما ان اله القران يجهل باللغه العربيه
    واما ان تعترفوا با من مفسرينكم من هم مضللين لكم

    الكاتب / يوسف فارس




    توقيع يوسف فارس

  7. #7
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 649
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    المشاركات : 75
    التقييم: 139
    السلام عليكم
    يوسف فارس .. لا ادري ان كنت الوحيدة في هذا ولكن اجدك تسأل وتجيب وتطرح سؤالا لا تنتظر اجابة عنه لتنتقل الى غيره

    لما لا تبدأ من حيث انتهيت وتخبرنا ما الذي لا يعجبك في مفسرينا ؟؟؟
    توقيع ليديا

  8. #8
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف فارس مشاهدة المشاركة

    اذن نحن توصلنا الى ان التفسير يختلف تماما عن التاويل اى ان التاويل يعتمد على سور متشابههوانا اطلق عليها سورا مجههله وهى مثل السوره التى تدعى ان اسماعيل هو ابن الذبح والفداء بالرغم من انها خلت من اسم اسماعيل على الاطلاق ؟؟؟





    بسم الله الرحمن الرحيم
    الضيف الكريم
    بالنسبة لسورة الصافات لا تتبع اسلوب الاجتزاء فعليك اكمال الايات باكملها حتى تتضح الصورة لك عن من يتحدث الله في مسالة الذبح..... ستلاحظ انه وردت بشارتين الاولى بخصوص الذبيح والثانية بخصوص اسحاق فلو كنت قرات الاية جديدا واكملتها لكان وضحت الصورة بأن الذبيح غير اسحق ..

    1. فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ
    2. فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ
    3. فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ
    4. وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ
    5. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
    6. إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ
    7. وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ
    8. وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ
    9. سَلامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ
    10. كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
    11. إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
    12. وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ

      __________________________________________________ ____

      اترك التعليق على النقاط التالية للاخوة واتمنى منك ان تحاذر لالفاظك بخصوص من تسميه اله القران الذي هو الله رب العالمين
      واسمح لي بسؤال عن عقيدتك او دينك حتى تعرفنا بنفسك ؟؟ وتكون بداية طيبة للتعارف
    توقيع thamer

  9. #9
    عضو مسيحي
    رقم العضوية : 963
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 153
    التقييم: 10

    مشكله فى سورة الصافات ؟؟؟؟


    الاخ المحترم العضو /// ammar
    سلام الرب يكون معكم

    نشكرك من اجل التعليق السريع ولكن
    ماورد فى الايه عن نبؤه اسحق يعتبر صحيحا لعدة اسباب ::

    1 - اولا ان الكتاب المقدس بكامل عهديه يعترف بنبؤه اسحق وبذلك يكون نبيكم لم ياتى بجديد ..فى هذا الموضوع ؟؟؟

    2 - عن موضوع الذبيح انه اسماعيل تفقد الايات المذكوره من سوره الصافات مصداقيتها تماما والسبب لان سوره الصافات فى هذا الامر تعتبر متشابهه اى انها سهله التاويل ..

    ويضاف الى ذلك انها ايضا تتعارض مع ما ورد فى التوراه ..

    هل صعب على الله ان يضيف الى سوره الصافات مايؤكد ان اسماعيل هو ابن الذبح والفداء ,, هل ذكر كلمة اسماعيل فى السوره كان يصعب على الله ؟؟؟

    ولذلك يعتبر تفسير سوره الصافات بهذه الطريقه نوعا من التاويل والذيغ فى القلوب ؟؟؟؟

    لان الله المفروض انه عالم بكل شى وهو يعرف اماكن الزرائع وكان المفروض ان الوحى الالهى يسد الزرائع ولا يوسع الفجوات
    .
    ثم اذا افترضنا صحه نسب الواقعه لاسماعيل الايعنى هذا ان الله عجز ان يحفظ التوراه وهى كتاب منزل على حد التعبير الاسلامى وبذلك يكون الله عاجز ان يحفظ وحيه ؟؟؟؟

    ايهما تختارون من الفرووض السابقه ؟؟؟؟

    وبالنسبه للاخت // ليديا
    انا لم انتقل من سوال الى اخر الا بعد اربع ردود وهو ليس سوال جديد ولكنه توضيح للموضوع نفس ومن موقع الازهر...

    وعندى ايضا تاويلين اخرين ؟؟؟
    هل تودون ان اطلعكم عليهم حتى تفقهون لماذا اغلق الازهر موقعه ؟؟؟

    وحتى القاكم اترككم فى رعايه الرب

    الكاتب // يوسف فارس
    توقيع يوسف فارس

  10. #10
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الاستاذ يوسف اعتقد ان الاخوة سألوك ولم تجب هل سيكون الموضوع مجرد رمي اسئلة وفقط ؟؟؟

    فهل يحق لنا ان نسأل نحن ايضا ام لا
    توقيع عبد الرحمن العجمي

  11. #11
    عضو مسيحي
    رقم العضوية : 963
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 153
    التقييم: 10
    الاخوه الاعضاء
    انا ارحب باى سوال
    واسمح لي بسؤال عن عقيدتك او دينك حتى تعرفنا بنفسك ؟؟ وتكون بداية طيبة للتعارف
    واجابتى عن هذا السوال انا مسيحى ولعل هذا يكون سببا للحظر ؟؟؟؟

    يوسف فارس
    توقيع يوسف فارس

  12. #12
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    لا يا عزيزي ولماذا نحظرك ؟؟ ما دمت لا تسيء لأحد ولا تتهجم وتتجاوز الحدود المعروفة واعتقد انني اول من رحب بك في ملفك الشخص واكرره هنا ((اهلا وسهلا بك بيننا مهما كانت ديانتك)) ما دمت لا تتجاوز الحدود في الحوار
    توقيع عبد الرحمن العجمي

  13. #13
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 649
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    المشاركات : 75
    التقييم: 139
    بالفعل اخي عبد الرحمن هو كما يبدو لديه اشياء ليقولها لنا دون ان يجهد نفسه لان يستمع للاخوة

    على كل من وجهة ليس لي ما اقوله غير اننا لا نستطيع ان نتجاوز أساسيات الحوار لان ذلك لن يقودنا لشيء

    ما اقصده ان .. يوسف فارس .. يعتبر المفسرين مضلين فأبدا لن يقتنع بالكلام الذي سنورده عنهم للرد عن اسئلته

    لذلك اعتقد عليه اولا ان يكون قادرا على ان يثق في العلم الذي لديهم ويثق أن القرآن غير مشفر كما الكتب المحرفة بل واضح لمن يؤمن به
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الرحمن العجمي ; 03-12-2013 الساعة 12:58 AM سبب آخر: حرف
    توقيع ليديا

  14. #14
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    مادام الامر كذلك نرجو ان تاخذ بعين الاعتبار ان المنتدى لا ينتمي الى جهة او حزب او منظمة او طائفة وانما هو منتدى يدعو ال اتباع القران ونبذ الخزعبلات والخرافة فلا تتعب نفسك بنقل الشبهات من كتب التاريخ التي يعتمدها المذاهب واذا كان لديك سؤال حول القران من باب الاستفهام وليس الجدل الذي لا طائل منه الذي يدخل في باب اللغو ​ فاهلا وسهلا بك مرة اخرى واسئلتك سيرد عليها الاخوة ان شاء الله
    توقيع عبد الرحمن العجمي

  15. #15
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 649
    تاريخ التسجيل : Oct 2012
    المشاركات : 75
    التقييم: 139
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف فارس مشاهدة المشاركة
    الاخوه الاعضاء
    انا ارحب باى سوال


    واجابتى عن هذا السوال انا مسيحى ولعل هذا يكون سببا للحظر ؟؟؟؟

    يوسف فارس
    هههههههههههههه جعلتني اضحك لما تعتقد ان ذلك قد يتسبب في حظرك ... ما يسبب الحظر اشياء اخرى حتى لو كنت مسلم وقمت بها فغالبا سيتم حظرك

    على كل مرحبا بك معنا .... مهما يكن تظل الانسانية جامعتنا .. نحن لأدم وآدم من تراب
    توقيع ليديا

  16. #16
    مشرف عام
    رقم العضوية : 36
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,349
    التقييم: 125
    الجنـس : ذكر
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليديا مشاهدة المشاركة
    بالفعل اخي عبد الرحمن هو كما يبدو لديه اشياء ليقولها لنا دون ان يجهد نفسه لان يستمع للاخوة

    على كل من وجهة ليس لي ما اقوله غير اننا لا نستطيع ان نتجاوز أساسيات الحوار لان ذلك لن يقودنا لشيء

    ما اقصده ان .. يوسف فارس .. يعتبر المفسرين مضلين فأبدا لن يقتنع بالكلام الذي سنورده عنهم للرد عن اسئلته

    لذلك اعتقد عليه اولا ان يكون قادرا على ان يثق في العلم الذي لديهم ويثق أن القرآن غير مشفر كما الكتب المحرفة بل واضح لمن يؤمن به
    لا باس فهو ربما اعتاد على نظرة نمطية معينة عن المسلمين... خففي عنك واهلا وسهلا بك انت ايضا
    توقيع عبد الرحمن العجمي

  17. #17
    عضو مسيحي
    رقم العضوية : 963
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 153
    التقييم: 10

    تكمله مناقشه

    الى الاخوه الاعضاء والزوار وكل من يعرف او يفهم فى دراسة القران الكريم

    انا اطلب موضوع بسيط جدا
    وهو تعليق على احد اجاباتكم

    انا اطلب من اى ايه قرانيه فى اى سوره ايه واحده صريحه تؤكد ان اسمعيل ابن الذبيح والفداء ؟؟؟

    اى انها لابد ان يكون فيها الحدث مقترن باسم اسماعيل ؟؟؟؟

    واترك لكم الفرصه التى تطلبونها
    حتى نفهم ان ما يؤمن به المسلم على الاقل هو من القران نفسه وليس ضده ؟؟؟


    واظن انكم قرانيين على قدر ما فهمت

    والى ان اراكم حتى لو بعد دقيقه واحده اترككم فى رعايه السيد الرب

    يوسف فارس
    توقيع يوسف فارس

  18. #18
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,607
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    الأعضاء والزوار الكرام .. السلام عليكم ، سأجيب أن شاء الله على الأسئلة التي طرحها ضيفنا يوسف فارس ، وسأجعلها في نقاط ليسهل تتبعها :


    • 1)
      انا اطلب من اى ايه قرانيه فى اى سوره ايه واحده صريحه تؤكد ان اسمعيل ابن الذبيح والفداء ؟؟؟

    اى انها لابد ان يكون فيها الحدث مقترن باسم اسماعيل ؟؟؟؟
    الأيات الكريمة من سورة الصافات التي ذكرها الأخ عمار واضحة الدلالة على أن الذبح يخص الأبن الأكبر وهو اسماعيل ، وأي شخص بمنطق بسيط يستطيع تمييز ذلك ...
    والدليل الأخر على ان اسماعيل هو المقصود نجده في سفر التكوين 22 : "فقال خذ ابنك وحيدك الذي تحبه اسحق واذهب الى ارض المريّا واصعده هناك محرقة على احد الجبال الذي اقول لك" ... والواضح تماماً أن ابنك وحيدك تعني الأبن الأكبر الوحيد.
    والآن لننظر ما لدينا مجددا ، سنرى أننا نتفق معك أن الآيات من سورة الصافات لم تذكر أسم اسماعيل مع الذبح ، ولكن هناك تأويل واحد صحيح ومنطقي أن الذبح مرتبط مع الأبن الأكبر. أما ما ورد في سفر التكوين فهو متناقض مع نفسه حيث ذكر الأبن الوحيد وذكر اسحاق لاحقاً ، وأنت هنا بحاجة لألف تأويل وتأويل لتدور حول هذا الأشكال (مع ان التأويل للأشكال واضح حيث تم اضافة اسحاق لاحقاً من قبل أحد الكهنة وهو عزرا على الأرجح طالع موضوع توراة عزرا).


    • 2)

    فى سوره البقره ( 2 ) ( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين )
    نحن غير ملزمين في ما ورد في التفاسير المختلفة والتي قد أتفق معك أن فيها الكثير من الخلط بسبب عظمة القرآن وجهل المفسرين بمفاصل القرآن ، ولكن التفسير والتأويل الصحيح هو كالمفتاح الذي يفتح القفل المغلق ... الآن اليك تفسير الآية الكريمة السابقة من كتاب المتشابه من القرآن (محمد علي حسن الحلي) :
    (الم ) إنّ الحروف التي في أوائل السور كلّ حرفٍ منها يرمز إلى كلمة ، والحرف يكون في أوّل الكلمة ، فالألف معناه إقرأ ، والخطاب للنبيّ (ع ) ، وهذه أوّل سورة نزلت على النبيّ : {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} . واللام معناه لَهم أي للناس ، والميم يرمز إلى إسم محمّد ، فيكون المعنى : إقرأ للناس يا محمّد ، أو إقرأ لَهم يا محمّد ، والمعنى واحد .(ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ويريد بالكتاب ما نزل من السوَر والآيات قبل سورة البقرة وكتبها أصحاب النبيّ عندهم ، وهي سورة القلم والمزمّل والمدثّر وغيرها ، لأنّ الكلام الذي لا يُكتب في القرطاس وغيره لا يسمّى كتاباً ، وإنّ جبرائيل (ع ) لم ينزل بكتاب من السماء ، بل نزل بسور وآيات كان يتلوها على محمّد ، ولَمّا كتبها أصحابه وحفظوها عندهم حينئذٍ جاز تسميتها بالكتاب ، فلفظة ذلك وتلك تشير إلى ما كتبوه من السور والآيات قبل نزول هذه السورة ، كقوله تعالى في سورة يونس {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ}. انتهى.
    ي
    لننظر مجددا الى مالدينا عن هذه الآية الكريمة:
    {الم ذَ‌ٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ } --> المعنى: أقرأ لهم يا محمد ذلك الكتاب الذي كتبتوه وجمعتموه ، لاريب فيه من رب العالمين.

    • 3) لقد افترضت عدة فرضيات هي بصراحة غير منطقية أو مترابطة وأحدها هو التالي :

    ثم اذا افترضنا صحه نسب الواقعه لاسماعيل الايعنى هذا ان الله عجز ان يحفظ التوراه وهى كتاب منزل على حد التعبير الاسلامى وبذلك يكون الله عاجز ان يحفظ وحيه ؟؟؟؟

    وهو فرض غريب حيث انك تريد ان تختار بين كون التوراة لم تزور وبين أن الله عاجز ( حاشى لله)... ما رأيك أن تفترض أن الله تعالى قد سمح للناس في هذه الدنيا أن يرتكبوا الكثير من الأخطاء والجرائم ليجازيهم عليها بعد موتهم ، وليختبر الباقين من عباده ليميزوا الحق من الباطل؟
    أن اصل التوراة هي الوصايا العشر التي حفظها الله تعالى الى يومنا في الديانات الثلاث وهي طريق الخلاص ... فهل التزم الناس بها ؟؟ لن يدخل احد النار بأعتقاده أن اسحاق الذي كان عليه الذبح أو اسماعيل او غيرهما ، ولكن الذي يدخل النار مخلدا هو من خالف الوصية الأولى " أنا هو الربّ إلهكَ لا يكنْ لكَ إله غيري " ... ومع الأسف قد خالف أغلب البشر هذه الوصية الواضحة والمذكورة والمحفوظة في أي كتاب سماوي .
    حدثني الآن اذا سمحت ، هل تأول هذه الوصية تأويلاً خاطئا يجعلك تضيف الهاً ثانيا أو ثالثاً وتعتقد في نفس الوقت أنك موحد؟؟
    اتفق معي على هذه الوصية بدون تأويل أو تحوير، والتي تجدها مكتوبة عندك وأجدها مكتوبة عندي ... وعندها ستنتهي 90 بالمئة من الخلافات بيننا، وسنحقق رضا الله الواحد الذي انزلها..
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العليم ; 03-12-2013 الساعة 02:27 PM
    توقيع عبد العليم

صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. قصص وعبر من القران الكريم
    بواسطة thamer في المنتدى مواضيع و مناقشة عمومية
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 11-26-2012, 07:24 PM
  2. سؤال عن مفسر القران محمد علي الحلي
    بواسطة ammer في المنتدى أنت تسأل ونحن نجيب
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-03-2012, 06:38 PM
  3. أوقات الصلاة في القران الكريم
    بواسطة عبد الرحمن العجمي في المنتدى المتشابه من القرآن
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 03-27-2012, 06:04 PM
  4. تحميل القران الكريم كاملا
    بواسطة thamer في المنتدى منتدى القرآن الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-31-2011, 12:56 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

| الكتب بالعربي | Man after Death | An Hour with Ghosts | The Universe and the Quran | The Conflict between the Torah and the Quran | الخلاف بين التوراة و القرآن   | الكون والقرآن | اسلام   | المتشابه من القرآن | تفسير القرآن الكريم    | ساعة قضيتها مع الأرواح | الأنسان بعد الموت | الرد على الملحدين | موقع الهدى للقران الكريم    | محمد علي حسن الحلي حياته ومؤلفاته