facebook twetter twetter twetter
هل سيشكل المهدي المنتظر صدمة لكثير من "المسلمين" وما هو السبب - منتديات الهدى
  • تطبيق البحث في القرآن الكريم مع التصفح وتفسير الآيات القرآنية المتشابهة بأسلوب واضح ومفهوم للجميع من كتاب تفسير المتشابه من القرآن.
  • اثبات عدم وجود ناسخ ومنسوخ في القران الكريم
  • وقت الافطار الحقيقي في شهر رمضان على ضوء القران الكريم
+ إنشاء موضوع جديد
النتائج 1 إلى 15 من 15

المشاهدات : 12050 الردود: 14 الموضوع: هل سيشكل المهدي المنتظر صدمة لكثير من "المسلمين" وما هو السبب

  1. #1
    مشرف منتدى حول المهدي
    رقم العضوية : 29
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 2,234
    التقييم: 32

    Icon23 هل سيشكل المهدي المنتظر صدمة لكثير من "المسلمين" وما هو السبب

    بسم الله الرحمن الرحيم

    تكاثرت هذه الأيام في ما تشهده من أحداث ومتغيرات على الساحة الإقليمية والدولية أستخدام كلمة المهدي وما تتعلق في هذه الكلمة أو الشخصية من أمور ومصطلحات ولكن والسؤال هنا هل ستشكل حالة ظهور المهدي المنتظر حالة من الصدمة للمسلمين هل ستمر الأمه الإسلامية في حاله من الإرباك أو حالة من أختلال التوازن الفكري ولماذا ؟

    على مدى التاريخ الديني والرسالي من خلال القرأة للقران الكريم مثلت الرسالات التي جاء بها الأنبياء والرسل( عليهم السلام) صدمة للشعوب والأقوام للتي بعث الله أليها هؤلاء الرسل والأنبياء وذلك بسبب أن النبي يأتي برسالة هي في الغالب تتضمن أمور و أشياء تكون ضد ما يحمله الأقوام بالغالب والسادة و وجهائهم على وجه الخصوص وبمجرد الإحساس بأن هذا النبي أو الرسول جاء لبسط العدل بين الغني والفقير وبين السيد والعبد ويسحب بساط السلطة المطلقة من أعيان القوم و وجهائهم تتولد حالة من العدائية اللا متناهيه للنبي أو الرسول أو المصلح الذي يبعثه الله سبحانه وتعالى وفي محمد وإبراهيم والمسيح ( عليهم السلام )خير دليل مع أنهم أقاموا الحجة البالغة على قومهم أبا بعضهم إلا العناد والحرب على الله والرسول وان كان متيقن من رسالة هذا النبي أو الرسول ولكنه فضل الدنيا على الأخرة وأخذته العزة بالإثم . أن في العالم الإسلامي عده أراء في ما يخص المهدي (عليه السلام ) فالعالم الإسلامي يقسم ألى قسمين الأول يعتبر شخصية المهدي شخصية خرافية لا صحة لها وقسم من هذه الفئة من يقول أن النبي محمد هو المهدي والقسم الثاني يؤمن به وهذا القسم ينشطر ألى شطرين الأول يقول بولادته قبل 1200 سنه و أنه غائب وهم الشيعة الأمامية أما القسم أخر فهم يؤمنون به لكنهم يعتبرونه لم يولد بعد وهم الحنابلة على وجهه الخصوص كذلك فأن هاذين الفئتين تختلف من أي نسل سيكون هل هو من أبناء الحسن أو أبناء الحسين فالنحابلة تقول انه من أبناء الحسن والأمامية تقول انه من نسل الحسين ولكن ماذا لو جاء خلاف الكل أي انه ظهر فصدم القسم الأول وجاء من نسل غير نسل النبي محمد وصدم القسم الثاني بشقيه ماذا ستكون النتيجة

    أن للمتفحص للرويات في أعمال المهدي و الأشياء التي سيقوم بها مع ما يتوافق من كتاب الله هو بالحقيقة ضد جميع الروى والتوقعات ويهدم كل الآمال وسنختصر هذه الأعمال ولمن أراد أن يتأكد بمكانه لان النقاط التي سوف أضعها واضحة

    1_ أن المهدي سيبين معاني القرآن في توضيح الآيات الغامضة المتشابه منها في شرح علمي من خلال توضيح الكثير من آيات الكون وتبيان معنى الروح ونشأتها وبيان أن الروح هي الإنسان الحقيقي وليه يرجع الثواب وعليه يقع العقاب ولا حاجه للجسد بعد الموت وهذا بيان الرواية (و قال الصادق ع إذا قام القائم ع دعا الناس إلى الإسلام جديدا- و هداهم إلى أمر قد دثر و ضل عنه الجمهور- و إنما سمي المهدي مهديا- لأنه يهدى إلى أمر مضلول ) وهذا التفسير سيكون صدمة لأصحاب التفسير الذين ساروا على نهج واحد على فترة طويلة من الزمن وهذه التفاسير أصبحت لا تتماشى مع ما وصلت أليه الأمم من تقدم علمي وتكنولوجي وخصوصاً في علم الفضاء وعلم الإنسان

    2_ المهدي سيشكل صدمة كبيرة بهدمه المساجد الأربعة في الكوفة ولا بد من توضيح هذه المسألة أن لهدم المساجد لابد أن يكون وقع في نفوس اغلبيه من كان ينتظره ولا أبد أن تكون لهذه المساجد كذلك أهمية في قلوب الكثير من المسلمين على شتى الملل والنحل ولنفرض أنه قام بهدم مسجد أبو حنيفه فالأمر لا يأخذ ذلك البعد أو الحيز لأنه يثل شريحه دون سواها وهذه الشريحة قد لا تعني القبور في المساجد لها شي او مسجد عبد القادر الجيلاني فهذا سيحرك المتصوفة فقط ولذلك فأنه من الواضح أنه سيهدم مساجد لها وقع قوي في نفوس عامه " المسلمين " من سنه وشيعه و متصوفه أربع مساجد والرواية هي ( و قال أبو جعفر ع في حديث طويل إذا قام القائم سار إلى الكوفة يهدم بها أربعة مساجد- و لم يبق على وجه الأرض مسجد له شرف- إلا هدمها و جعلها جما- و وسع الطريق الأعظم- و كسر كل جناح خارج في الطريق- و أبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات- و لا يترك بدعة إلا أزالها و لا سنة إلا أقامها ) فما هي المساجد الأربعة المهمة في أرض العراق ؟؟؟؟ وما هي البدع التي دخلت على الدين التي سيزيلها ؟؟؟؟؟ بحيث تشكل صدمة قوية لكل من نادى باسمه باطلاً وظلماً وبغير علم ولا هدى إلا أسترضاءً لنفسه وبطنه ولعوام أتباعه .
    ولهذا فأن مجيء المهدي سيشكل صدمة كبيرة لشريحة كبيرة من المجتمع الإسلامي فهل سيستوعبون هذه الصدمة






    التعديل الأخير تم بواسطة عبد القهار ; 06-25-2013 الساعة 03:11 PM
    توقيع عبد القهار
    وَاجۡعَل لِّى لِسَانَ صِدۡقٍ فِى الۡآخِرِينَ

  2. #2
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 1015
    تاريخ التسجيل : Mar 2013
    المشاركات : 2
    التقييم: 10
    ​موضوع هام يهم المسلمين خصوصا الشيعة لكن ينقصه المراجع و الاسناد من الكتاب و السنة
    توقيع الحسن المغربي
      اخر مواضيعي

  3. #3
    أعضاء نفتخر بوجودهم
    رقم العضوية : 589
    تاريخ التسجيل : Jun 2012
    المشاركات : 213
    التقييم: 10
    الجنـس : ذكر
    موضوع جميل بارك الله فيك اخ عبد القهار
    توقيع الموحد

  4. #4
    مشرف منتدى حول المهدي
    رقم العضوية : 29
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 2,234
    التقييم: 32
    السلام عليكم أخوتي الكرام الأخ الحسن المغربي و الأخ الموحد ورحمة الله وبركاته
    الأخ العزيز الحسن المغربي أن كتب الحديث زاخره بالروايات والأحاديث عن المهدي وتبيان شخصيته و أوصافة من هذه الأحاديث

    - مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( مسند أحمد )
    24 -
    لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه إسمي
    قال أبي: حدثنا به في بيته في غرفته أراه سأله بعض ولد جعفر بن يحيى أو يحيى بن خالد بن يحيى.
    - مسند عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ( مسند أحمد )
    548 -
    لا تذهب الدنيا أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه أسمي.

    وعن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم واحد، لبعث الله فيه رجلاً اسمه أسمي، وخُلْقُهُ خُلَقي، يكنى أبا عبد الله".
    أخرجه الحافظ أبو نعيم، في صفة المهدي.

    مسند أحمد

    610
    حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ حَدَّثَنَا يَاسِينُ الْعِجْلِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَهْدِيُّ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ يُصْلِحُهُ اللَّهُ فِي لَيْلَةٍ ( مرفوع ، متّصل ، سند واحد)
    وغيرها الكثير الكثير ولكني أثرت عدم الإطالة في نقل الروايات
    ما في القرآن فلا يوجد نص صريح بذكر اسمه ولكن هنالك بعض الآيات التي تشير ألى شخصه وذلك حسب التأويل في كتاب تفسير المتشابهوكتاب الخلاف بين التوراة القرآن للراحل محمد علي حسن الحلي ( رحمه الله تعالى )
    منها آيه (
    ثم إن علينا بيانه ( 19 )) من سورة القيامة

    آيات من القرآن تتعلّق بالمهدي


    هذه الآية تتعلق بالمهدي:
    "قال تعالى في سورة فصّلت{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} ،
    فقوله تعالى{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} يريد بَها الآيات التي سبق ذكرها من اتّساق القمر وانشقاقه وغير ذلك من خرق العادات ،
    وقوله {وَفِي أَنفُسِهِمْ} الواو من قوله{وَفِي} واو عطف ، والمعنى : ونريهم آية من آياتنا في أنفسهم ، يعني تنزل فيهم وهي منهم ومن جنسهم ولغتهم ، ويريد بذلك "المهدي المنتظر" كقوله تعالى {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ } يعني من جنسكم ولغتكم ،
    فالآية في قوله تعالى{وَفِي أَنفُسِهِمْ} هو المهدي بعلّمهم ويرشدهم ويوضّح لَهم ما تشابه عليهم من آيات القرآن ، فتكون الآيات عِلميّة وعمليّة ؛ لأنّ آية المهدي عِلميّة والتي تكون في الآفاق عمليّة
    {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} أي حتّى يتبيّن أنّ القرآن مُنزل من الله لم يختلقه محمّد (ع) كما يزعم بعضهم" .

    http://quran-ayat.com/kown/4.htm..._في_ذلك_اليوم_






    آية تتعلّق بالمهدي واصحابه

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة

    فالجزء الأول من الآية يخاطب المسلمين في زمن النبي محمد (ع) وآخر الآية يتحدّث عن قوم لم يأتوا بعد وهم المهدي وأصحايه

    http://quran-ayat.com/shabaha/5.htm#54


    الاقتباسات هي من مواضيع موجودة في المنتدى في قسم حول المهدي لمن أراد الزيادة في المعلومات
    توقيع عبد القهار
    وَاجۡعَل لِّى لِسَانَ صِدۡقٍ فِى الۡآخِرِينَ

  5. #5
    ضيف فعال
    رقم العضوية : 546
    تاريخ التسجيل : Feb 2012
    المشاركات : 67
    التقييم: 10
    يتعجّب كثير من الناس : كيف يقوم المهدي بهدم المساجد وهي بيوت الله للعبادة ؟
    ولكن بعد حدوث الفتن في كثير من البلاد العربية والإسلامية وخاصةً في العراق ، فقد أصبح كثير من المساجد مقرات للأحزاب والتيارات فأصبح هذا المسجد يخصّ تلك الفئة أو هذا الحزب .
    بينما قال الله تعالى في
    سورة الجن :
    {وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا}

    ومن ناحية أخرى أصبحت القبور تحت قبب المساجد ، وأصبح الضريح يسمى (مرقداً) وكذلك (مسجداً) ،
    ولما كان العراق في الماضي يسمّى ولاية البصرة وولاية الكوفة ، وأغلبه ولاية الكوفة :
    فإذا رأينا الكوفة نرى بها كثيراً من المساجد ، ولكن أظنّ هنا يقصد (القبور المذهّبة) الأربعة الشهيرة في كربلاء و النجف وبغداد وسامراء .

    وكذلك ما ذُكِر عن هدم الشُرَف التي على المساجد : وهي الزيادات فيها : وأظنّ هنا يقصد القُبَب التي فوق القبور .

    ونقطة أخرى فالحسينيات والتكايا أصبحت محسوبة من المساجد ، وهذا سبب آخر لهدمها ثمّ بنائها من جديد على أسس صحيحة .

    توقيع aurora

  6. #6
    مشرف منتدى المتشابه من القرآن
    رقم العضوية : 416
    تاريخ التسجيل : Aug 2011
    المشاركات : 1,089
    التقييم: 79
    لقد جاء عن عالم التفسير والحديث وتأويل الرؤيا و الأحلام الإمام ابن سيرين : (( أن المهدي خير من أبي بكر و عمر ، قد كان يفضل على بعض الأنبياء )) و قال أيضا : (( يكون في هذه الأمة خليفة لا يفضل عليه أبو بكر و لا عمر ))
    توقيع عبد الملك
    تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيرٌ

  7. #7
    مشرف عام
    رقم العضوية : 4
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 1,503
    التقييم: 195
    لقد كان النبي الكريم محمد عليه السلام أمياً لا يعرف القراءة ولا الكتابة ، وأما المهدي فيعرف القراءة والكتابة ولكنه لم يدرس في اية مدرسة ابتدائية ولا غيرها .
    وقد كان المفسر الراحل كذلك قد تعلم الكتابة والقراءة عن طريق الملاّ .
    توقيع إبن سينا

  8. #8
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 1454
    تاريخ التسجيل : Jul 2013
    المشاركات : 24
    التقييم: 10
    العمل : طالبة
    الجنـس : أنثى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اولا ان النبي محمد(صلى الله عليه واله وسلم) لم يكن اميا، وانما وصف في القران الكريم ب(الامي) وذلك لان نسبه يرجع الى مكة المكرمة والتي كانت تسمى في ما مضى بام القرى، ثانيا ان المهدي بضهوره نعم سيشكل صدمة ولكن ليس لمن يريد اتباع الحق فمن يؤمن به حقا وبانه مبعوث من الله سبحانه وتعالى فلابد ان ما يقوم به من هذه الاعمال التي تبدو للعيان خاطئة هي اوامر من الله تعالى فلا يحق للناس ان يعترضوا عليها فعسى ان تكرهوا شيئا فيه خير لكم، ولهذا اقول ان الذي يريد الحق لا تردعه مثل هذه الامور ولا تميله عن الحق الى معاداة مثل هذه الشخصية المصلحة التي جائت لانقاذ العالم وتخليصها من الظلم والجور والعدوان والفتن. والسلام عليكم ورحمة الله
    توقيع حوراء الموسوي
      اخر مواضيعي

  9. #9
    ضيف جديد
    رقم العضوية : 1454
    تاريخ التسجيل : Jul 2013
    المشاركات : 24
    التقييم: 10
    العمل : طالبة
    الجنـس : أنثى
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة
    الله وبركاته
    اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



    هل كان
    النبي (صلى الله عليه وآله) أمياً ؟

    إن زعم المخالفين بأن نبيّنا
    (صلى الله عليه وآله وسلم) لم يكن يعرف القراءة والكتابة هو زعم مردود عندنا نحن المسلمين، فإن أئمتنا من عترة النبي (صلوات الله عليهم) بيّنوا لنا أن جدّهم (صلى الله عليه وآله) كان يُحسن القراءة والكتابة لا بلغة واحدة فقط بل بثلاث وسبعين لغة! غير أنه لم يكن يُظهر ذلك أمام مشركي قريش لئلا يأخذها هؤلاء ذريعة لاتهامه بأنه تعلّم من غيره ما يتلوه ويحكيه من قصص الأنبياء (عليهم السلام) والأمم السابقة.

    وأما وصفه تعالى لنبيّه
    (صلى الله عليه وآله) بالأمي في الكتاب العزيز كما في قوله: ”الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ“ (الأعراف:158) فقد شرح معناه إمامنا الجواد (صلوات الله عليه) منزّها جدّه المصطفى (صلى الله عليه وآله) من الجهل بالقراءة والكتابة ولاعنا الذين انتقصوه بذلك من المخالفين!

    فقد روى الصفار (رضوان
    الله عليه) بسنده عن علي بن أسباط أو غيره قال: ”قلت لأبي جعفر (الجواد) عليه السلام: إن الناس يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يكتب ولا يقرأ؟! فقال عليه السلام: كذبوا لعنهم الله! أنّى ذلك وقد قال الله: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ، فيكون أن يعلّمهم الكتاب والحكمة وليس يُحسن أن يقرأ ويكتب؟!

    قال: قلت: فلمَ سُمِّيَ
    النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمّيا؟ قال عليه السلام: لأنه نُسِب إلى مكة، وذلك قول الله عز وجل: لتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا، فأم القرى مكة، فقيل أمّيٌ لذلك“. (بصائر الدرجات للصفار ج5 ص246).

    كما روى الصدوق (رضوان
    الله عليه) بسنده عن جعفر بن محمد الصوفي قال: ”سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهما السلام فقلت له: يابن رسول الله.. لمَ سُمِّيَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالأمّي؟ فقال: ما يقول الناس؟ قلت: يزعمون أنه سُمِّيَ الأمّي لأنه لم يكتب! فقال عليه السلام: كذبوا عليهم لعنة الله! أنّى ذلك والله عز وجل يقول في محكم كتابه: هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ، فكيف كان يعلّمهم ما لا يُحسن؟!

    والله لقد كان رسول
    الله صلى عليه وآله وسلم يقرأ ويكتب باثنين وسبعين - أو قال: بثلاثة وسبعين - لسانا! وإنما سُمِّيَ الأمّي لأنه كان من أهل مكة، ومكة من أمهات القرى، وذلك قول الله عز وجل: لتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا“. (معاني الأخبار للصدوق ص53).

    وعليه فقد عرفت أن وصفه
    (صلى الله عليه وآله) بالأمّي إنما هو نسبة إلى أم القرى أي مكة، فيكون المعنى أنه نبي مكّي. والدليل عليه قوله تعالى: ”هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ“ فوصف جميع المكيين بأنهم أميّين مع أنهم ما كانوا جميعا لا يحسنون القراءة والكتابة، وإنما وصفهم بذلك نسبة إلى مكة المكرمة لا غير.

    وما يتوهّمه المخالفون الجهلة من أن القرآن قد نصّ على عدم معرفة
    النبي (صلى الله عليه وآله) بالقرآن مردود، فإنه سبحانه قال: ”وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ“. (العنكبوت: 49) فنفى أنه قد أظهر أمام المشركين المبطلين أمر القراءة والكتابة، لا أنه لم يكن يعرفهما، والحكمة في إخفائه ذلك علّلته الآية بالمنع من ارتيابهم وقطع الطريق أمام تشكيكهم في النبوة.

    ولو أنّ المخالفين الجهلة وأسلافهم الخونة كانوا قد توجّهوا نحو أهل بيت النبوة (صلوات
    الله عليهم) وسألوهم عن معاني الآيات القرآنية الكريمة لما وقعوا في هذه الالتباسات ولما استنقصوا قدر خاتم الأنبياء (صلى الله عليه وآله وسلم) إلا أنهم أصرّوا على مقاطعة أهل البيت والانصراف إلى غيرهم من المتردّية والنطيحة لأخذ تفسير القرآن الحكيم عنهم!

    ومع السلامة.

    التعديل الأخير تم بواسطة thamer ; 07-12-2013 الساعة 02:41 PM سبب آخر: حذف الروابط
    توقيع حوراء الموسوي
      اخر مواضيعي

  10. #10
    مشرف منتدى حول المهدي
    رقم العضوية : 29
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 2,234
    التقييم: 32
    كان يُحسن القراءة والكتابة لا بلغة واحدة فقط بل بثلاث وسبعين لغة!
    مع من تكلم النبي بهذه اللغات ومتى استخدمها وما هي وهل كتب بها إلى أقوام و إذا لم يتكلم بها او يستخدمها فما هو مقتضى الضرورة من هذه اللغات التي كان النبي يعرفها وكتمها على قريش حتى ما بعد أنتشار الرسالة وبسط السلطة والقوه على مكه والمدينة
    من الجهل بالقراءة والكتابة ولاعنا الذين انتقصوه بذلك من المخالفين!
    أن الأميه ليست منقصه من الإنسان إذا ما كان هذا الإنسان يملك من التقوى والإيمان ما يجعله يكنى حبيب الله وكم من عالم من علماء الدنيا لا يسوون عند الله قطمير لان الإنسان بتقواه وحقيقيه علمه والعلم بالنوع والمصدر وليس بالكم فأميه النبي بأنه لا يقرأ ولا يكتب هذا ليس منقصه بل فيه رفعه في المنزلة فكما نحن نباري بالمرحوم محمد علي حسن الحلي بأنه لم يدخل مدرسه رسميه وهو درس عند الملأ فقط مع هذا فقط جاء بعلم عجز العالم عن المجيء بمثله فهذا ليس ستنقاص وأنما هذه حجه على البشر لكي يتفكروا يبحثوا عن الحق وأن الله لا يعجزه أمر ولا يخفى عليه سر ثم أن كلمه النبي الأمي هي صفه بينها الله بالتوراة والإنجيل فما هو الداعي بوصفه أمي إذا كان الوصف لمكه وليس للنبي ( عليه السلام )
    توقيع عبد القهار
    وَاجۡعَل لِّى لِسَانَ صِدۡقٍ فِى الۡآخِرِينَ

  11. #11
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,267
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    الاخت حوراء ان ما تفضلتي به عن امية الرسول محمد عليه السلام كلام يثير الشفقة لعدم معرفة كاتبه بكلام الله ولا بالنبي الامي وما هذه الاحاديث الا افتراء على الائمة وثم على النبي والغرض منها هو التشكيك بالقران الكريم حتى يظن من يظن ان النبي املاه من كتب اخرى او ابتدعه من نفسه وسأورد لكي اختنا الكلام الفصل الذي لا يعلى عليه كلام اخر لا من نبي مرسل ولا من ولي مؤمن ولا أمام ولا شيخ الا وهو (( القران الكريم )) :

    يقول جل وعلى في سورة العنكبوت الآية 48: (وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) وارجو منكي ان تقرأي هذه الاية التي هي كلام الله القران الذي ( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. [فصلت:42].

    وسأورد تفسيرها من كتب العلماء ( الشيعة , السنة ) حتى يستسنى لكي الفهم :
    للعلامة السيد محمد حسين الطباطبائي
    صاحب الميزان في تفسير القرآن
    و المعنى: و ما كان من عادتك قبل نزول القرآن أن تقرأ كتابا و لا كان من عادتك أن تخط كتابا و تكتبه - أي ما كنت تحسن القراءة و الكتابة لكونك أميا - و لو كان كذلك لارتاب هؤلاء المبطلون الذين يبطلون الحق بدعوى أنه باطل لكن لما لم تحسن القراءة و الكتابة و استمرت على ذلك و عرفوك على هذه الحال لمخالطتك لهم و معاشرتك معهم لم يبق محل ريب لهم في أمر القرآن النازل إليك أنه كلام الله تعالى و ليس تلفيقا لفقته من كتب السابقين و نقلته من أقاصيصهم و غيرهم حتى يرتاب المبطلون و يعتذروا به.


    التفسير من كتاب مجمع البيان في تفسير القران
    أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسين بن الفضل الطبرسي الطوسي السبزواري الرضوي

    «و ما كنت تتلو من قبله من كتاب»أي و ما كنت يا محمد تقرأ قبل القرآن كتابا و المعنى أنك لم تكن تحسن القراءة قبل أن يوحى إليك بالقرآن«و لا تخطه بيمينك» معناه و ما كنت أيضا تكتبه بيدك «إذا لارتاب المبطلون» أي و لو كنت تقرأ كتاب أو تكتبه لوجد المبطلون طريقا إلى اكتساب الشك في أمرك و إلقاء الريبة لضعفة الناس في نبوتك و لقالوا إنما تقرأ علينا ما جمعته من كتب الأولين فلما ساويتهم في المولد و المنشأ ثم أتيت بما عجزوا عنه وجب أن يعلموا أنه من عند الله تعالى و ليس من عندك إذ لم تجر العادة أن ينشأ الإنسان بين قوم يشاهدون أحواله من عند صغره إلى كبره و يرونه في حضره و سفره لا يتعلم شيئا من غيره ثم يأتي من عنده بشيء يعجز الكل عنه و عن بعضه و يقرأ عليهم أقاصيص الأولين.

    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ


    تفسير الطبري
    محمد بن جرير الطبري


    القول في تأويل قوله تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48 ) )

    يقول - تعالى ذكره - : ( وما كنت ) يا محمد ( تتلوا ) يعني : تقرأ ( من قبله ) يعني : من قبل هذا الكتاب الذي أنزلته إليك ( من كتاب ولا تخطه بيمينك) يقول : ولم تكن تكتب بيمينك ، ولكنك كنت أميا ( إذا لارتاب المبطلون ) يقول : ولو كنت من قبل أن يوحى إليك تقرأ الكتاب ، أو تخطه بيمينك ، ( إذا لارتاب ) يقول : إذن لشك - بسبب ذلك في أمرك ، وما جئتهم به من عند ربك من هذا الكتاب الذي تتلوه عليهم - المبطلون القائلون إنه سجع وكهانة ، وإنه أساطير الأولين .

    وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

    ذكر من قال ذلك :

    حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي ، قال : ثني عمي ، قال : ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ) قال : كان نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أميا ؛ لا يقرأ شيئا ولا يكتب .

    حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) قال : كان نبي الله لا يقرأ كتابا قبله ، ولا يخطه بيمينه ، قال : كان أميا ، والأمي : الذي لا يكتب . [ ص: 51 ]

    حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبو أسامة ، عن إدريس الأودي ، عن الحكم ، عن مجاهد ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) قال : كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يخط بيمينه ، ولا يقرأ كتابا ، فنزلت هذه الآية .

    وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله : ( إذا لارتاب المبطلون ) قالوا .

    ذكر من قال ذلك :

    حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( إذا لارتاب المبطلون ) إذن لقالوا : إنما هذا شيء تعلمه محمد - صلى الله عليه وسلم - وكتبه .

    حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله : ( إذا لارتاب المبطلون ) قال : قريش .

    تفسير ابن كثير

    إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي


    ( وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ومن هؤلاء من يؤمن به وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون ( 47 ) وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ( 48 ) بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون ( 49 ) ) .

    قال ابن جرير : يقول الله تعالى : كما أنزلنا الكتب على من قبلك - يا محمد - من الرسل ، كذلك أنزلنا إليك هذا الكتاب .

    وهذا الذي قاله حسن ومناسبة وارتباط جيد .

    وقوله : ( فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون به ) أي : الذين أخذوه فتلوه حق تلاوته من أحبارهم العلماء الأذكياء ، كعبد الله بن سلام ، وسلمان الفارسي ، وأشباههما .

    وقوله : ( ومن هؤلاء من يؤمن به ) ، يعني العرب من قريش وغيرهم ، ( وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون ) ، أي : ما يكذب بها ويجحد حقها إلا من يستر الحق بالباطل ، ويغطي ضوء الشمس بالوصائل ، وهيهات .

    ثم قال تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ) ، أي : قد لبثت في قومك - يا محمد - ومن قبل أن تأتي بهذا القرآن عمرا لا تقرأ كتابا ولا تحسن الكتابة ، بل كل أحد من قومك وغيرهم يعرف أنك رجل أمي لا تقرأ ولا تكتب . وهكذا صفته في الكتب المتقدمة ، كما قال تعالى : (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) الآية [ الأعراف : 157 ] . وهكذا كان ، صلوات الله وسلامه عليه [ دائما أبدا ] إلى يوم القيامة ، لا يحسن الكتابة ولا يخط سطرا ولا حرفا بيده ، بل كان له كتاب يكتبون بي


    وارجوا من الاخت الكريمة ان تنتبه لما تنقله من مواضيع وتدرسه قبل ان تنقله وان تعلم ان ليس كل ما ينسب لنبي او امام ومكتوب في كتاب ويقال عنه صحيح ان يكون بالضرورة صحيح فنحن لدينا كتاب الله الذي هو سندنا بكل قول وهو الذي يرد كل الشبهات وكل الاقوال المنسوبة للنبي والصالحين واهلا ومرحبا بك .
    التعديل الأخير تم بواسطة ابو عبد الله العراقي ; 07-12-2013 الساعة 12:40 PM
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  12. #12
    مشرف عام
    رقم العضوية : 35
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 2,271
    التقييم: 378
    الجنـس : ذكر
    ان اللغات الاصلية في العالم لا تتجاوز 45 لغة رئيسية واذا احصينا اللهجات من ضمنها ستتجاوز ال33 الف واذا كان حسب الابجدية لن تتجاوز ال40 لغة ) فمن أين جيء بالرقم 73 لغة ؟؟!!
    لننظر للموضوع من جهة ثانية ايهما اكثر صدقا على ان ما جاء النبي به هو من عند الله ؟؟ان يكون يتحدث 73 لغة وهو امر غير مثبت ام ان يكون أمي لا يجيد القرءة والكتابة وياتي بكتاب يعجز البلغاء فحين ذاك اكبر دليل على ان الكتاب ليس من عنده وانما تنزيل من عزيز حكيم .. وهناك ادلة اخرى من روايات لا اختلاف عليها لدى السنة والشيعة على حد سواء
    1-((عندما قال له جبريل للرسول صلى الله عليه وسلم إقرأ رد رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلا ما أنا بقارئ)) أي انا لا أعرف القراءة
    2- كان هناك كتاب للوحي وهنا هذا دليل على أن الرسول لايكتب فلو كان يكتب لكتب الوحي هو ولم يكتبه غيره وبعد أن كان كتاب الوحي يكتبون يطلب الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقرؤا ما كتبوا وهذا دليل آخر على أن الرسول لا يقرأ فلو كان يقرأ لقرأ ولم يطلب من كتاب الوحي قراءة ما كتبوا من الوحي ومن هنا نرى أن الرسول لايقرأ ولا يكتب
    3-واخيرا اورد لك اية من القران الكريم لعلها تكون دليل اهم من كل ما ذكرت ((وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا .)الآية 5 من سورة الفرقان والفرق واضح بن كلمة اكتتبها وبين كتبها ...اكتتبها معناها طلب من احد ان يكتبها فلو كان يكتب بنفسه لقالوا كتبها . ومن ثم هل كان النبي يخفي انه يقرأ ويكتب قبل نزول الوحي ولماذا يخفي هذا الموضوع وهو لم يصبح نبياً بعد ؟؟!!


    ثانياً: إنّ تفسير الاُمّي بكونه منسوباً إلى اُمّ القرى، يخالف ما اتفقت عليه علماء الادب ومعاجم اللغة بل يخالف القرآن الكريم حيث فسّر سبحانه بغير ذلك وقال: (ومنهم اُمّيّون لا يعلمون الكتاب) ولم يقل اميون من اهل القرى واسم ام القرى هو صفة اطلقها الله سبحانه وتعالى على مكة وليس اسم علم لمكة ..واطلق الصفة على كل مدينة كبيرة ايضا ..
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    ...............
    واذا لم يقنعك كل ما كتبنا من آيات والتزمتي بتصديق حديث ((ينسب الى احد ائمة اهل البيت )) راجعي قول علماء المذهب الشيعي الافاضل في هذا الحديث حيث قالوا
    ((الحديث ينتهي إلى محمد البرقي وهو مختلف فيه جداً لاستناده إلى المراسيل والضعاف ، وهو يروي عن جعفر بن محمد الصوفي الذي أهمله أصحاب المعاجم فالحديث ساقط عن الحجية))

    التعديل الأخير تم بواسطة thamer ; 07-12-2013 الساعة 02:35 PM
    توقيع thamer

  13. #13
    مشرف منتدى مقارنة الأديان
    رقم العضوية : 40
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,267
    التقييم: 342
    الجنـس : ذكر
    واما عن القول كيف يعلمهم شيء هو فاقده فهو بالفعل فاقد التعليم لكن يعلمهم بما علمه الله عز وجل له وليس من جيبه او من مخيلته او افكاره فهو يعلمهم شريعة الله واحكامه بما امره به وشكرا لكم.
    توقيع ابو عبد الله العراقي

  14. #14
    مشرف عام
    رقم العضوية : 37
    تاريخ التسجيل : Dec 2010
    المشاركات : 1,608
    التقييم: 259
    العمل : مهندس
    الجنـس : ذكر
    المشكلة أن كثير من الناس لايعنيهم القرآن وما فيه ، المهم لديهم هو تعظيمهم للأشخاص ، ونسبة كل مايرونه عظيماً الى الرموز التي يختارونها .
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد العليم ; 07-12-2013 الساعة 02:35 PM
    توقيع عبد العليم

  15. #15
    مشرف منتدى حول المهدي
    رقم العضوية : 29
    تاريخ التسجيل : Sep 2010
    المشاركات : 2,234
    التقييم: 32
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العليم مشاهدة المشاركة
    المشكلة أن كثير من الناس لايعنيهم القرآن وما فيه ، المهم لديهم هو تعظيمهم للأشخاص ، ونسبة كل مايرونه عظيماً الى الرموز التي يختارونها .
    فعلاً وكل يوم يمر نرى من الناس من بات يعبد حتى الأحياء مثل القائدة ,الحكام ,الملوك ,رجال الدين وغيرهم
    توقيع عبد القهار
    وَاجۡعَل لِّى لِسَانَ صِدۡقٍ فِى الۡآخِرِينَ

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

| الكتب بالعربي | Man after Death | An Hour with Ghosts | The Universe and the Quran | The Conflict between the Torah and the Quran | الخلاف بين التوراة و القرآن   | الكون والقرآن | اسلام   | المتشابه من القرآن | تفسير القرآن الكريم    | ساعة قضيتها مع الأرواح | الأنسان بعد الموت | الرد على الملحدين | موقع الهدى للقران الكريم    | محمد علي حسن الحلي حياته ومؤلفاته