لقد اقترب ظهور المهدي بأذن الله

[عيسى]

من علامات المهدي
المرة الأولى: في رجب
(وفي رواية الحميري ) (والصوت بدن يرى في قرن الشمس يقول أن الله بعث فلانا فأسمعوا له وأطيعوا فعند ذلك يأتي الناس الفرج وتود الناس لو كانوا أحياء ويشفي الله صدور قوم مؤمنين).
المرة الثانية: النداء بعد مبايعته بين الركن والمقام في شهر رمضان
وهذا يكون في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين في ليلة جمعة (ينادي جبرئيل من السماء باسم القائم واسم أبيه أن فلان بن فلان هو الإمام).
(وفي رواية): (أيها الناس إن أميركم فلان وذلك هو المهدي).
(وروي): ينادى (باسمه واسم أبيه وأمه بصوت يسمعه من بالمشرق والمغرب وأهل الأرض كلهم كل قوم بلسانهم اسمه اسم نبي حتى تسمعه العذراء في خدرها فتحرض أباها وأخاها على الخروج ولا يبقى راقد إلا استيقظ ولا قائم إلا قعد ولا قاعد إلا قام على رجليه فزعا من ذلك).
(وروي): (الفزعة في شهر رمضان آية تخرج الفتاة من خدرها وتوقظ النائم وتفزع اليقظان)
(وفي رواية): (صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها).
(وقال الباقر عليه السلام): (الصيحة لا تكون إلا في شهر رمضان وهي صيحة جبرئيل).
(وروي): (ينادي أن الأمر لفلان بن فلان ففيم القتال ــ أو فيم القتل ــ، ــ أو فيم القتل والقتال ــ صاحبكم فلان).
أقول: ولا يستبعد أن يكون هذا نداء آخر كالذي يأتي بعده.
(تفسير علي بن إبراهيم ) بسنده عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى (ولو ترى إذ فزعوا) قال: (من الصوت وذلك الصوت من السماء).
التاسع والخمسون:كسوف الشمس والقمر في غير وقته ‏
(المفيد) بسنده عن الباقر عليه السلام قال: (آيتان تكونان قبل القائم عليه السلام كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان وخسوف القمر في آخره فقيل له تكسف الشمس في نصف الشهر والقمر في آخره فقال أنا أعلم بما قلت أنهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم عليه السلام).
«وفي رواية» خسوف القمر لخمس«وفي أخرى» انكساف القمر لخمس تبقى والشمس لخمس عشرة وذلك في شهر رمضان (وفي رواية) كسوف الشمس في شهر رمضان في ثلاث عشرة وأربع عشرة منه «وفي رواية» تنكسف الشمس لخمس مضين من شهر رمضان قبل قيام القائم
السابع والستون: أربع وعشرون مطرة
(المفيد) بسنده عن سعيد بن جبير قال: (أن السنة التي يقوم فيها المهدي عليه السلام تمطر الأرض أربعا وعشرين مطرة ترى آثارها وبركاتها).

[المقدسي]

تبقى هذه مجرد علامات ولكن نتمنى ان يتم الظهور قريبا بأذن الله

[عبد القهار]

ان هذا الأمر هو بيد الله يكمله حين تقتضي الضرورة والتوقيت المناسب لها ولكن نسأل الله الهداية والثبات على الحق أن شاء الله تعالى ونسأل الله الخير كله

[الخنساء]

ان شاء الله قريب ويثلج قلوب قوم مؤمنين يرونه بعيدا ونراه قريبا

[إبن سينا]

السؤال هنا هو لو ظهر المهدي وهو ليس الغائب إبن الحسن العسكري : هل سيؤمن به الذين ينتظرون إبن الحسن العسكري ؟
هل سيؤمن به النصارى الذين ينتظرون عيسى ؟ هل سيؤمن به اليهود الذين لا يؤمنون حتى بعيسى أو محمد ؟
الله أعلم .
وعلى كل حال : فالمهدي يؤيده الله بالنصر ويفتح مدائن الشرك ويكسر الصليب ويقتل الخنزير ويفتح رومية ويدخل البيت المعمور : بيت المقدس فاتحاً منتصراً .
لربما يؤمن به سواد الناس وعامّتهم وأكثرهم لا ينتمي إلى دين ويتعصّب له .. الناس ترى آية ومعجزة من الله وترى عدله المشهور ودعوته إلى الله وحده .. وترى تفسيراً للقرآن لا يتبع مذهباً بعينه .. وتأويل الآيات المتشابهة التي لا يعلمها إلا الله ، فعند ذلك كما في سورة الأعراف :
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ}
http://quran-ayat.com/shabaha/7.htm#53

وقد ذُكِر أنّ المهدي تؤمن به اليهود والنصارى ، فإذا رآهم المسلمون قد آمنوا يقولون : إذاً هو على حق ، ويؤمنون .

[إبن سينا]

دعوة المهدي وأعماله ليست كما يريد المغالون في الأئمة والأولياء
فلو كانت كما يريدون لما كان هو المهدي ، بل حتماً يخالفهم وتكون دعوته مطابقة للتوحيد الخالص ومبنية على القرآن ، وليست على الخرافات السائدة والتقاليد المتوارَثة التي اتّخذت صفة الدين وهي ليست من دين الله في شيء .
فلهذا وردت رواية حول المهدي أنه : "أعداؤه مقلّدة العلماء أهل الإجتهاد لما يرونه من القول بخلاف ما قالت به أئمتهم .. يدخلون تحت حكمه خوفاً من سيفه وطمعاً فيما لديه .."

[thamer]

هل سيؤمن به النصارى الذين ينتظرون عيسى ؟ هل سيؤمن به اليهود الذين لا يؤمنون حتى بعيسى أو محمد ؟
الله أعلم .

لا اظن هذا بل ان اكثرهم يصبحون مسلمين وليسوا مؤمنين اما خوفا او طمعا فمن لم يؤمن طوال الاف السنين لا اظن انه سيؤمن بعد كل هذا

[إبن سينا]

توجد موانع نفسية واجتماعية : مثلاً النصراني أو اليهودي أو الصابئي عندما يُسلم يتعرض إلى مقاطعة واضطهاد من قبل قومه ، بالإضافة إلى اضطهاد وسخرية المسلمين أيضاً التي ربما تكون أشد من معاملة قومه له .. فعند ذلك يمكن أن كثيراً منهم يرتد عن الدين ويرجع إلى دينه الأصلي أو يترك جميع الأديان ويصبح علمانياً أو ملحداً .
إلا من كان قوي الإيمان لا يهمه أذى قومه أو معاملة الآخرين له .

ولكن إذا أسلم هو وقومه فعند ذلك تزول هذه الموانع ويصبح المجال أسهل أمام الذي يريد فعلاً أن يهتدي ولكنه يخاف من مقاطعة قومه له .
وهذا يحدث عندما يدخل الناس في دين الله أفواجاً إن شاء الله .