تفسير الآية الكريمة : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل  بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

(وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ ) أي أتمّوا مناسك الحجّ إن حَجَجْتُم ، والعُمرةَ إن اعتَمرتم ، وقوله (لِلّهِ) يعني أن تكون غايتكم في ذلك رِضا الله عنكم وثوابه لكم ، ولا تكون لكم غاية اُخرى (فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ) يعني فإن حاصركم عدوّ ومنعكم من الدخول إلى مكّة كما في عام الحديبية ، أو منعكم من إتمام الحجّ (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) يعني فاهدوا ما تيسّر لكم من الهدي ، أي اذبحوا ما تيسّر من الأنعام لإحلال الإحرام وتكملة الحجّ (وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ) و"الهدي" هو الذبيحة الّتي يذبحها كلّ فرد من الحاج ، يعني لا تتحلّلوا من إحرامكم وتحلقوا رؤوسكم حتّى يُوزّع لحم الذبيحة ويصل أهله ، يعني مُستحقّيهِ (فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ ) وأرادَ أن يحلق رأسه قبل الإحلال من الإحرام (فَفِدْيَةٌ) أي فعليهِ فدية إذا حلق رأسه قبل الإحلال من الإحرام . ثمّ بيّنَ سُبحانهُ نوع الفدية فقال (مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) يعني إمّا أن يصوم يوماً أو يقوم ليلاً في العبادة فيصلّي نافلة اللّيل وقدرها ثلاث عشرة ركعة أو يعطي صدقة لفقير وهي مقدار فدية الصائم إذا أفطر في السفَر وقدرها ربع دينار [كان تقدير ذلك في العراق في الستّينات من القرن العشرين ] ، فكلمة " نُسُك" معناها العبادة ، وذلك من قولهم رجُل ناسك أي عابد ، فهو مخيّر بأن يؤدّي واحدة من هذه الثلاث (فَإِذَا أَمِنتُمْ ) من العدوّ ولم يكن لكم مانع من إتمام الحجّ فأتمّوا مناسك الحجّ بمكّة كما هو مشروع (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ) يعني فمن جاء إلى مكّة مُعتمراً قبل أوان الحجّ وتمتّعَ فيها إلى وقت الحجّ ، أي بقيَ في مكّة متمتّعاً بالصحّة والعافية يأكل ويشرب إلى وقت الحجّ ليحجّ مع الناس (فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) أي فعليهِ ذبح ما تيسّرَ لهُ من الأنعام شاكراً بذلك نِعمةَ ربّه إذْ جعله سالماً يتمتّع في مكّة بالمأكل والمشرب . فالتمتّع معناه الاستمتاع بالمأكل والمشرب ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الأنبياء {بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ } يعني متّعناهم بالمال والمأكل والمشرب والملبس والصحّة . وقال تعالى في سورة القصص {أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُنيا } يعني كمن أبقيناهُ في الدُنيا يستمتع بالأكل والشرب ، وقال تعالى في سورة الشعراء {أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ } . (فَمَن لَّمْ يَجِدْ ) هدياً ليذبحهُ وليس عنده ثمنهُ ليشتري بهِ (فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ) يصومها (فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ) إلى أوطانكم (تِلْكَ عَشَرَةٌ ) يصومها من لم يجد هدياً ليذبحه من المستمتِعينَ بالعمرة إلى وقت الحجّ ، وقوله (كَامِلَةٌ) أي تلك الأيّام العشرة الّتي يصومها تكمل حجّ من لم يجد هدياً ليذبحه فلا يبقى في شكّ من حجّهِ (ذَلِكَ) الحُكمُ (لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) أي ذلك الحُكم لمن كان بعيداً عن مكّة ، وليس على أهل مكّة شيءٌ من ذلك الحكم (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في مخالفة أوامره (وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) لمن عصاهُ .

تفسير الآية التالية : الآية رقم 197 من سورة البقرةالصفحة الرئيسة تفسير الآية السابقة: الآية رقم 195 من سورة البقرة



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم