تفسير الآية الكريمة : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ ۖ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)

من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل  بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

(يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) يعني إلى وقت مُعيّن (فَاكْتُبُوهُ) في صكّ ، وهو ما يُعرَف حاليّاً بالكمبيالة (ﻛﻤﭙيالة) ، لئلاّ يقع فيه نسيان أو جحود (وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ) لا يزيد فيه ولا ينقص منه (وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ ) أي ولا يمتنعْ كاتبٌ من (أَنْ يَكْتُبَ ) الصكّ على الوجه المأمور به (كَمَا عَلَّمَهُ اللّهُ ) الكتابة وجعله كاتباً فليؤدِّ حقّها ولا يَمِلْ في كتابتهِ إلى صديق أو قريب (فَلْيَكْتُبْ) الصكّ بالعدل بين الدائن والمديون (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) يعني الْمَدِين يعترف بالدَّين للكاتب ليكتب ما عليه من الدَّين (وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ ) في كتمان الدَّين عن الكاتب (وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ) أي ولا ينقص من الدَّين شيئاً فيكتمهُ ولا يعترف به (فَإن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ) أي الْمَدِين (سَفِيهًا) أي ناقص العقل (أَوْ ضَعِيفًا ) أي طفلاً دون البلوغ (أَوْ) أخرس (لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ ) بنفسهِ (فَلْيُمْلِلْ) للكاتب (وَلِيُّهُ) أي وليّ الْمَدِين كأبيهِ أو جدّهِ أو أخيهِ إن لم يكن له أب يوجد في قيد الحياة (بِالْعَدْلِ) يعني بأن يعترف وليّ المدين بالحقيقة فلا يميل باعترافهِ إلى الْمَدِين ولا إلى الدائن (وَاسْتَشْهِدُواْ) على الدَّين وفي الصكّ المكتوب (شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ ) المسلمين (فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ ) حاضِرَينِ للشهادة (فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ ) أي فليشهد رجل واحد وامرأتان (مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاء ) يعني مِمّن يرضى بهم الدائن ويُزكّيهم الحاكم (أَن تَضِلَّ إْحْدَاهُمَا ) يعني إنّما جعل من النساء امرأتين لئلاّ تضلّ إحداهما عن الحقّ فتكتم الشهادة لسببٍ من الأسباب ، فإن ضلّت إحداهما (فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الاُخرى) يعني الّتي تعترف بالشهادة تُذكّر الاُخرى الّتي لم تعترف بها وتعِظها وتذكّرها بعقاب الله وعذابه إن كتمت الشهادة وأنكرت حقّ الدائن (وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ ) يعني ولا يمتنع الشهداء (إِذَا مَا دُعُواْ ) للشهادة عند الحاكم إذا أنكر الْمَدِين حقّ الدائن (وَلاَ تَسْأَمُوْاْ ) أي ولا تضجروا ولا تملّوا أيها الكَتَبَة ، ومن ذلك قول الخنساء تخاطب عينها : لا تَسأمِي أنْ تَجُودِي غيرَ خاذِلَةٍ فيضاً كفيضِ غُرُوبِ ذاتِ أوشالِ وقال عنترة : ويَشْكُو السَّيْفُ منْ كفِّي مَلالاً ويسأمُ عاتِقِي حَمْلَ النِّجادِ وقال زُهير : سَئِمْتُ تَكالِيفَ الحياةِ ومَنْ يَعِشْ ثمانينَ حَولاً لا أبا لكَ يَسْأمِ (أَن تَكْتُبُوْهُ ) أي الصكّ (صَغِيرًا) كان (أَو كَبِيرًا ) يعني قلّت السطور أو كثُرت فلا تملّوا من كتابة الصكّ على الوجه الصحيح لكي يكون واضحاً في كتابتهِ مفهوماً في عِباراتهِ لا تلتبس على القاضي معانيهِ (إِلَى أَجَلِهِ ) يعني لكي يبقى الصكّ محفوظاً عند الدائن إلى وقت إيفاء الدّين (ذَلِكُمْ) الكتاب على الدَّين والشهادة فيهِ (أَقْسَطُ) أي أعدل (عِندَ اللّهِ ) من التداين بغير كتاب ولا شهود ، لأنّ الإهمال في ذلك وترك الكتاب والشهود يوقعكم في مشاكل ويقودكم إلى المحاكم فتخسروا (وَأَقْومُ لِلشَّهَادَةِ ) أي أصوب للشهادة وأبعد من الزيادة والنقصان والسهو والغلط والنسيان (وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُواْ ) أي وأقرب لإزالة الشكّ في المبلغ والأجَل بعد ذلك (إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً ) أي مُبايَعةً (حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ ) أي تستلمونها يداً بيد فيستلم البائع النقود ويأخذ المشتري التجارة (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا ) يعني فلا حرج عليكم في ترك الكتابة إذا أحضرتم الشهود على المبايعة ، وذلك قوله تعالى (وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ) يعني وأشهدوا الشهود على المبايعة ، وذلك قوله تعالى (وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ ) يعني وأشهدوا الشهود على بيعكم إذا تبايعتم ، وإذا لم يوجد أحد على المبايَعة ليشهد فيجب المكاتَبة (وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ ) أي لا يضرّ الكاتب بالدائن بأن يكتب غلطاً أو يُقلّل من الدَّين في الكتابة أو ينكر كتابتهُ إذا سأله الحاكم عنها يوم المحاكمة أو يترك لصق الطابع في الصكّ فلا يضعه أو غير ذلك مِمّا يضرّ بالدائن ، وكذلك الشاهد لا يمتنع عن أداء الشهادة إذا دُعيَ إليها ولا يُراوغ في شهادته ليضرّ بالدائن ، بل عليه أن يشهد بالحقيقة وينطق بالصواب (وَإِن تَفْعَلُواْ ) ما نُهيتم عنهُ من الإضرار أيّها الكَتَبَة والشهود (فَإِنَّهُ) أي الإضرار بالدائن ، خِصلة (فُسُوقٌ بِكُمْ ) يعني هذهِ خِصلة من خِصال الفَسَقَة تشكّلت بكم (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في مخالفة أوامره (وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ ) ما تحتاجون إليهِ من أمور دينكم (وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) .

تفسير الآية التالية : الآية رقم 283 من سورة البقرةالصفحة الرئيسة تفسير الآية السابقة: الآية رقم 281 من سورة البقرة



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم