تفسير الآية الكريمة : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا ۖ وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ۚ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَىٰ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)

من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل  بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

كانت العادة في زمن الجاهلية إذا مات الرجل ورث ابنهُ زوجة أبيهِ كما يرث المال فيلقي ثوبهُ عليها فتكون إرثاً له فإن شاء تزوّجها بلا صداق وإن شاء زوّجها غيره وأخذ صداقها ، فنزلت هذه الآية نهياً للمسلمين عن تلك التقاليد (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا ) يعني وهنّ كارهات (وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ ) يعني ولا تهجروا نِساءكم فلا أنتم مُجتمعون بهنّ في المبيت ولا مُطْلِقون سراحهنّ ليتزوّجنَ غيركم ، وغايتكم بذلك لتذهبوا ببعض ما آتيتموهنّ من صداق . فالعضل معناه المنع والحبس ، وقد سبق تفسير هذه الكلمة في سورة البقرة في آية 232 ، وكانوا إذا كرهَ أحدهم زوجته هجرها فلا يُطلّقها حتّى تعطيه نصف صداقها الّذي دفعهُ لها ، وقوله (إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ ) يعني فلا يحلّ لكم أخذُ شيء من صداقهنّ ولا طلاقُهنّ إلاّ أنْ يزنِينَ فحينئذٍ يُباح لكم أخذ الصداق منهنّ وطلاقُهنّ . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة الطلاق {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ } ، وقوله (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ) أي بالإنصاف في النفَقة والمبيت والقول الجميل (فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ ) لدمامتهنّ (فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا ) في أنفسكم (وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ) بأن يرزقكم منهنّ أولاداً صالحين ينفعونكم عند الكبر ، أو تموت واحدة منهنّ فيرثها زوجها ، أو تكون على أحدكم شِدّة من مرض أو سجن فتقوم زوجته بخدمتهِ ، فكلمة "عسَى" تأتي بمعنى لعلّ ، ومن ذلك قول عنترة : فيا طيرَ الأراكِ بِحقّ ربٍّ يراكَ عساكَ تعلمُ أينَ حلُّوا وقال أيضاً : عَسَى الأَيّامُ تُنعِمُ لي بِقُربٍ وَبَعدَ الهَجْرِ مُرُّ العَيشِ يَحلُو وإليك هذه الحادثة أذكرها كشاهد على قوله تعالى (فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ) إحدى جاراتنا الفاسقات كانت تلد مرّةً ذكراً ومرّةً اُنثى ، فكرهت آخر حمل لَها أن تلده إذ اعتقدت أن في بطنها اُنثى على موجب ما اعتادت عليه سابقاً ، وأرادت أن تُسقِطَ جنينها بكلّ وسيلة ممكنة فلم يتيسّر لها ذلك ، فذهبت إلى دكتورة في بغداد وقالت لها أعطيك مائة دينار على أن تُسقطي الجنين الّذي في بطني ، فقالت لها لا أفعل ذلك إلاّ برِضاً من زوجِكِ لئلاّ أكون مسؤولة في المحاكم . ولَمّا كانت تعلم أنّ زوجها لا يرضى بذلك عمدت إلى وسيلة اُخرى إذ حملت سلعة ثقيلة إشتراها زوجها من بغداد إلى كراج السيّارات ، ولم توافق على أن يحملها زوجها أو أن يضعها في سيّارة تاكسي ، وبهذه الطريقة صارت تنزف دماً من بطنها لكي تُسقط الجنين الّذي في بطنها . ولَمّا كان الله تعالى يريد بقاء هذا الجنين في قيد الحياة لأنّ زوجها رجل صالح أراه رؤيا في المنام كأنّ امرأتين وقد شنقتا جنيناً ذكراً بمحرمة لفّتها إحداهما على عنقه وأمسكت بطرفها وأخذت المرأة الثانية بطرفها الآخر تريدان خنق الجنين ، فانتبه من نومه مرعوباً وقصّ رؤياه على زوجته وقال لها إنّ حملك ذكر وليس اُنثى ، وذهب إلى الصيدلية وجاء بحبوب فأخذتها فانقطع النزيف ولم يسقط جنينها . ولَمّا ولدت فإذا هو ذكر ففرحت به وكان خيراً لها من عدّة أوجه : أوّلاً- لم تأثم بقتل إنسان ، ثانياً- المائة دينار التي قرّرت أن تدفعها للدكتورة بقيت عندها ، ثالثاً- حصلت على هدايا كثيرة لجنينها الّذي ولدته ، رابعاً- صارت معزّزة عند زوجها وأهله بسبب الجنين الّذي ولدته . هذا في الحاضر وللمستقبل خير كثير ، والله أعلم بالعواقب .

تفسير الآية التالية : الآية رقم 20 من سورة النساءالصفحة الرئيسة تفسير الآية السابقة: الآية رقم 18 من سورة النساء



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم