110 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ بأنّ أكثر الناس كذّبوا الرُسُل ولم يؤمنوا حتّى جاءهم العذاب فقال (حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) من إيمان قومهم ولم يُصدّقوهم إلاّ القليل منهم (وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُواْ ) يعني وأيقنوا أنّ قومهم لا يؤمن منهم أحد بعد تلك الدعوة إليهم والمدّة الطويلة الّتي قضَوها معهم حينئذٍ (جَاءهُمْ نَصْرُنَا ) بإنزال العذاب على المكذّبين ونجاة الرُسُل مع المؤمنين (فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء ) أي نُنجي من آمن منهم (وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا ) أي عذابنا (عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ) المكذّبين للرُسُل .

111 - (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ ) أي في قصص الأنبياء الماضين وقصّة يوسف وأخوتهِ (عِبْرَةٌ) لمن يعرف محمّداً بأنّه اُمّيّ لا يقرأ كتاباً ولا يكتبُ شيئاً وجاء بقصّةِ يوسف كما هي في التوراة مع أنّ التوراة مكتوبة باللّغةِ العِبريّة ومحمّد عربي لا يعرف من العِبريّة شيئاً ، ثمّ لم تُترجم التوراة إلى اللّغة العربيّة إلاّ في هذا القرن القرن العشرين ، وبذلك يتّضح أنّ القرآن مُنزل من الله لم يختلقهُ محمّد كما يزعمون ، وهو عبرةٌ (لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ ) أي لذوي القلوب الواعية (مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى ) في القرآن من محمّد (وَلَـكِن) مُنزل من الله (تَصْدِيقَ) لدعوة محمّد (الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ) الكتاب ، أي القرآن (وَتَفْصِيلَ) يعني وفيه تفصيل (كُلَّ شَيْءٍ ) عن قصص الماضين وأنباء المستقبَل (وَهُدًى) لمن يهتدي بهِ إلى طريق الجنّة (وَرَحْمَةً) من الله (لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) بهِ وبمن نزل عليهِ القرآن .


                                        تمّ بعون الله تفسير سورة يوسف ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين