4 - (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ ) يعقوب ، واسم اُمّهِ راحيل (يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ ) في المنام (أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ) .

5 - (قَالَ) يعقوب (يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا ) حسداً منهم ويؤذوك (إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ ) فإنّ الشيطان يغويهم ويدلّهم على مكيدةٍ يؤذونك بها أو يقتلونك .

6 - (وَكَذَلِكَ) أي كما أراك الله هذه الرؤيا كذلك (يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ ) أي يختارك ربّك للعِلم والنبوّة (وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) يعني من تعبير الرؤيا الّتي يُحدّثونك عنها (وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ ) بالنبوّة والحُكم (وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ ) يعني وعلى إخوتك وبنيهم ونسائهم بأن يزيد في أموالهم ويُكثّرَ نسلهم ويجعلَهم من الصالحين (كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ ) يعني على جدّيك إسحاق وأبيه إبراهيم فأعطاهم النبوّة والعِلم والمال الوفير والخير الكثير وجعلهم من الصالحين (إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ ) بأحوال خلقهِ (حَكِيمٌ) في قضاياهم .

7 - (لَّقَدْ كَانَ فِي ) قِصّة (يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ ) أي عِبَرٌ ومواعظ للسائلين عنهم

8 - (إِذْ قَالُواْ ) إخوة يوسف ، يعني قال بعضهم لبعض (لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ ) بنيامين (أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا ) ، لأنّ يعقوب كان يُحبّ يوسف وبنيامين أكثر من أولادهِ الآخرين ، وصنعَ ليوسف قميصاً موشّى بالذهب وملوّناً وألبسهُ إيّاهُ (وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ) أي جماعة أقوياء فنحنُ أنفعُ لأبينا من يوسف فلماذا يُحبّهُ أكثر منّا (إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ) أي في خطأ من الرأي في شأن أولادهِ .

9 - (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ) بعيدة فلا يهتدي إلى الطريق ليرجع إلى أبيهِ (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ) يعني يفرغ مكان يوسف عند أبيكم وتحلّون مكانهُ (وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ ) أي من بعد قتل يوسف (قَوْمًا صَالِحِينَ ) عند أبيكم ، يعني يصلح حالكم وأمرُ دنياكم .

10 - (قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ ) واسمهُ راؤوبين (لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) يعني ألقُوهُ في أسفل البئر ، ومن ذلك قولُ الأعشى :

                                لَئِنْ كُنْتَ في جُبٍّ ثَمَانِينَ قامَةً      وَرُقِّيتَ أَسْبابَ السَّماءِ بِسُلَّمِ

(يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ ) يعني يأخذْهُ بعض المارّةِ في هذا الطريق (إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ) يعني إن كنتم مُصرّين على قتلهِ فلا تقتلوهُ بل ألقوه في الجُبّ . وأرادَ راؤوبين بهذا الرأي خلاص يوسف من القتل ولم يُرِد بهِ سوءً . وهذا مختصر جدّاً لهم في أمر يوسف .

11 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ يُبيّن القِصّة على التفصيل فقال : (قَالُواْ) إخوة يوسف لأبيهم يعقوب (يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ) أي مُخلِصون .

12 - (أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ ) أي يأكل ويشرب في تلك الأرض المخصِبة النضرة (وَيَلْعَبْ) فيها (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من كلّ حيوان مُفترس .

13 - (قَالَ) يعقوب (إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ ) إلى المرعَى (وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ ) لاهون برعي الغنم . وإنّما قال أخاف أن يأكلهُ الذئب ، لأنّه رأى في المنام عشرة ذئاب التفّوا حول يوسف فأكلوهُ .

14 - (قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ ) أي جماعة أقوياء (إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ ) أخانا .

15 - (فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ ) أي بيوسف إلى المرعى ، وكان عُمرهُ سبعة عشر عاماً (وَأَجْمَعُواْ) رأيهم (أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ ) يعني في أسفل البئر ، وكانوا يسكنون الأردن (وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ ) يعني إلى يوسف (لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَـذَا ) والمعنى : سنُسلّطك عليهم في المستقبل فتعاقبهم على فِعلهم هذا ، وهذه كلمة تهديد ووعيد بالانتقام ، ومِثلها كثير في القرآن ، قال الله تعالى في سورة التغابن {قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ } أي لتُعاقَبُنّ بما عملتم ، وقال تعالى في سورة فصّلت {فَلَنُنَبِّئَنَّ الّذينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا } أي نُذكّرهم بأعمالهم السيّئة ونُعاقبهم عليها . (وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ ) بالعاقبة ماذا تكون بعد فِعلهم هذا . وقد نكّلَ بهم يوسف بعض الشيء لَمّا ذهبوا إليهِ يميرون الطعام لأهلهم من مصر ، ثمّ أنّبهم على فِعلهم هذا فقال {قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ } ، وذلك بعد أن خضعوا لهُ وتوسّلوا بهِ فقالوا {يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَآ إِنَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ }

16 - (وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ ) بعد أن ألقَوهُ في الجُب .

17 - (قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ ) أي نتسابق في الركض على الأقدام (وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا ) يعني عند أمتعتنا لئلاّ يسرقها أحد (فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا ) أي بمصدّقٍ لنا (وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ) في قولنا .

18 - (وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ) أخذوا تَيساً فذبحوهُ ولطّخوا قميصهُ بدم التّيس (قَالَ) يعقوب (بَلْ سَوَّلَتْ ) أي زيّنت (لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ) في يوسف وطَلَبَتْ منكم تنفيذهُ ، وليس كما تزعمون أكله الذئب ، وذلك لَمّا رأى قميصهُ غير مُمزّق إتّضحَ له كذبهم فقال لو أكله الذئب كما تزعمون لمزّق قميصه (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ) "الصبر الجميل" بأن لا يشكو الإنسان ما بهِ إلى أحد إلاّ إلى الله وحدهُ ، ولذلك قال {قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ } ، وقال الشاعر :

                       وما أحسنَ الصبرَ الجَمِيلَ مَعَ التُّقَى      وما قَدَّرَ الْمَوْلَى عَلَى عَبْدِهِ يَجْرِي

(وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ) يعني بالله أستعين على إظهار الحقيقة ونجاة يوسف من أيديكم .