كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة يوسف من الآية( 94) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

94 - (وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ ) أي انفصلت عن أرض مصر ودخلت أرض كنعان (قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ ) أي أشمّ رائحة يوسف (لَوْلاَ أَن تُفَنِّدُونِ ) يعني لولا أن تخطّئوا رأيي ،
ومن ذلك قول حسّان يذكرُ غزوة بني قريظة : فَهُمْ صَرْعَى تَحُومُ الطيرُ فِيهِمْ كَذاكَ يُدَانُ ذُو الفَنَدِ الفَخُورِ يعني كذاك يُجازى بعملهِ ذو الرأي الخاطئ الفخور بنفسهِ ،
وقال عنترة : خُلِقْنا لهذا الحبِّ مِنْ قبلِ يومِنا فَمَا يَدْخُلُ التَّفْنِيدُ فيهِ مَسامِعِي
وقال الآخر : يَـا صَاحِبَيَّ دَعَا لَوْمِي وَتَفْنِيـدِي فَلَيْسَ مَا فَاتَ مِنْ أَمْرِي بمَرْدُودِ
وقال جرير : يَا عَاذِلَيَّ دَعَا الْمَلَامَ وَأَقْصِرَا طَالَ الْهَوَى وَأَطَلْتُمَا التَّفْنِيدَا

95 - (قَالُواْ) أي قال من كان حاضراً عنده من أهلهِ وأحفادهِ (تَاللّهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلاَلِكَ الْقَدِيمِ ) يعني لا زِلتَ تعتقد أنّ يوسف حيّ بعد هذه المدّة والآن تشمّ رائحتهُ وقد مات وصار جسمهُ رميماً .

96 - (فَلَمَّا أَن ) تعطّلوا في الطريق (جَاء الْبَشِيرُ ) يهوذا قبلهم مُسرعاً بالقميص إلى أبيهِ ليُبشّرهُ (أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ ) أي ألقى القميص على وجه أبيهِ (فَارْتَدَّ ) يعني فلمّا شمّ رائحة يوسف من القميص عادَ يعقوب (بَصِيرًا) بالاُمور بعد أن كان حزيناً كئيباً ، والمعنى : ذهبَتْ عنهُ الأحزان والأوهام وصفَى ذِهنهُ من التفكير ، فحينئذٍ (قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) أنتم ، والمعنى : ألم أقل لكم أنّ يوسف حيٌّ يرزق وذلك بما أوحاهُ الله إليّ وأرانيهِ في المنام ؟

97 - (قَالُواْ) أولاد يعقوب (يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا ) أي إسأل من الله أن يغفرَ لنا ذنوبنا (إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ ) في حقّ يوسف .

98 - (قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ ) يعني أنتم أذنبتم مع يوسف فإنْ رضِيَ عنكم يوسف فحينئذٍ أستغفر لكم وذلك بعد أن نذهب إلى مصر ليكون الاستغفار بحضورِه لكي يقول آمّين (إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ ) للتائبين (الرَّحِيمُ) بالنادمين . وكان يوسف أرسلَ لهم عربات لتحملَ أمتعتهم وأهاليهم وذراريهم وأموالهم ، وساقوا مواشيهم ودوابّهم إلى مصر بأجمعهم ، وكانوا سبعةً وسبعين نفراً ، ويوسف وولداه في مصر ، فيكون مجموع آل يعقوب ثمانين نفراً دخلوا مصر ، ولَمّا خرجوا من مصر مع موسى كانوا سِتمائة ألف رجل عدا الأطفال والنساء .

99 - (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى ) يوسف (إِلَيْهِ أَبَوَيْهِ ) يعني ضمّهُما إلى صدرهِ وقبّلهما ، وهما أبوهُ يعقوب وخالتهُ ليئة ، لأنّها قامت بتربيتهِ بعد وفاة اُمّه راحيل ، وقد ماتت راحيل حين ولدت بنيامين عند نفاسها (وَقَالَ) يوسف لأهلهِ (ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ ) 5 لأنّ يوسف خرج لاستقبالهم مع حاشيتهِ وجيشهِ إلى جاسان ، وهي في شمال بلبيس ، ومن مدنها "سفط الحنة" ، وأسكنهم هناك في بادئ الأمر لأنّها أرضٌ خصبة ذات مرعى وكانت لهم مواشي كثيرة فلذلك اختار لهم ذلك المكان ، ثمّ أعطاهم مُلكاً في أرض رعمسيس وأسكنهم فيها ، وأخذ معهُ أباهُ وخمسةً من أخوتهِ إلى مصر وقدّمَ اباهُ إلى الملِك فقال هذا أبي ، فاحترمهُ الملِك وعظّمهُ وأجلسهُ إلى جنبه على العرش ، أي على تختِ المملكة وقال لحاشيتهِ وعبيدهِ ومن حضرَ عندهُ : "اُسجدوا ليعقوب سجود تحيّة " ، فسجدوا لهُ . وهذا معنى قوله تعالى :

100 - (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ ) يعني أجلسَ أباهُ يعقوب وخالته ليئة على العرش أي على كرسي الحكم الّذي يجلس عليه يوسف (وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا ) يعني وخرّوا عبيد الملِك وحاشيته ليعقوب سُجّداً تحيّةً لهُ (وَقَالَ) يوسف لأبيهِ (يَا أَبَتِ هَـذَا ) ما تراهُ اليوم مِمّا أنا فيهِ من الملْك والسُلْطة (تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ ) أي تفسير منامي وعاقبتها الّتي رأيتها من قبل ، وكانت المدّة بين الرؤيا وتحقيقها بسجود أخوتهِ لهُ أربعةَ عشرَ عاماً (قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا ) أي قد تَحَقّقَتْ بإرادة ربّي فسجدوا لي إخوتي تحيّةً وتعظيماً كلّما دخلوا عليّ قبل أن اُعرّفهم بنفسي ، وأمّا أنتَ وخالتي فقد سمعتما لقولي وأتيتما من أرض كنعان إلى مصر ، وأمّا السُلطة على المصريّين فهيَ بيدي أحكم عليهم بما اُريد وأفعلُ ما أشاء (وَقَدْ أَحْسَنَ بَي ) ربّي (إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ ) أي من البادية من أرض كنعان قُرب الأردن (مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ) يعني من بعد ما أغرى الشيطان وأفسدَ بيني وبين أخوتي بوساوسهِ ،
ومن ذلك قول سويد بن أبي كاهل يذمّ رجُلاً أعمى : كَمِهَتْ عَيْناهُ حَتَّى ابْيَضَّتَا فهُوَ يُلْحِي نَفْسَهُ لِما نَزَغْ فقول الشاعر " يُلْحِي نَفْسَهُ لِما نَزَغْ " يعني يُدني نفسهُ لِما أفسد ويلتصق بهِ لئلاّ يرى الحاضرون ما أفسدهُ ، فقولهُ " يُلْحِي" مُشتقّة من لحاء الشجر وهو قِشرهُ ،
(إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء ) حيث لطفَ بي وأصلحَ إخواني وأحوالكم وأنقذكم من هذه السنين المجدِبة لئلاّ تموتوا جوعاً (إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ ) بعبادهِ (الْحَكِيمُ) في تدبير اُمورهم وما يحتاجون إليهِ من أمرِ معاشهم . ثمّ شكرَ ربّهُ فقال :

101 - (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ ) يعني من تأويل الرؤيا الّتي يُحدّثونني عنها (فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) يعني الكواكب السيّارة ومن جُملتها الأرض ، لأنّها كانت أرضاً واحدةً ففطّرها وجعلها تسعة كواكب سيّارة ، أي تسع أراضي (أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ ) أي تتولّى شؤوني وترعاني (تَوَفَّنِي) إذا توفّيتني (مُسْلِمًا) أي مُستسلماً لأمرك مُنقاداً لطاعتك (وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) من أوليائك وأنبيائك ، يعني إجمعني معهم في الجنّة . ومكث يعقوب في مصر سبع عشرة سنة ومات وكان عُمرهُ مائة وسبعاً وأربعين سنة ، فأمرَ يوسف المصريّين فحنّطوهُ وبعد سنين حملهُ إلى فلسطين إلى الخليل فدفنهُ مع آبائهِ إسحاق وإبراهيم ، وذلك عن وصيّةٍ من أبيهِ يعقوب .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم