11 - (وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ ) لنفسهِ ظناً منهُ أنّ (دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ ) وذلك لجهلهِ بعواقب الاُمور وقلّة صبره (وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ) فبسبب استعجاله بالاُمور يطلب ما هو شرّ لهُ ظنّاً منهُ أنّ ما طلبهُ من الله هو خيرٌ لهُ . ومِثلها في المعنى في سورة البقرة {وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } ، مثَلاً إنّ شابّاً يُحبّ فتاة فيسأل من الله أن يجعلها زوجة لهُ ويلحّ في السؤال ، ولكنّ الله يعلم أنّ هذه الفتاة لا تصلح لهُ لأنّها سيّئة الأخلاق فإذا تزوّجها تكدّر عيشهُ وتكون وبالاً عليهِ . والآخر يطلب من الله المال الكثير ظنّاً منهُ أنّ في المال سعادته ، ولكنّ الله يعلم أنّ المال الكثير لا يُسعد هذا الإنسان بل يكون المال سبب شقائه فيدخلهُ جهنّم ولذلك لا يعطيه المال الكثير . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الشورى {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ } . فهذا معنى قوله تعالى (وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ ) .

12 - (وَجَعَلْنَا اللّيل وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ) من آيات الله ، أي علامتين على قدرة الله بأن جعل الأرض تدور حول محورها فتقع عليها أشعّة الشمس فتكون تلك الجهة نهاراً ، وأمّا الجهة الثانية فتكون ليلاً ، وهكذا يتداول اللّيل والنهار بسبب دوران الأرض حول محورها ، وذلك من حِكمة الله وإتقانهِ لمصنوعاتهِ ومخلوقاتهِ ، فآية اللّيل ظلامهُ وآية النهار ضوؤهُ (فَمَحَوْنَا آيَةَ اللّيل ) أي مَحَوْنا ظلمة اللّيل بنور القمر ، أي كشفناها وقلّلناها لتهتدي الناس بضوئهِ إلى طريقهم (وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) أي وجعلنا النهار مُضيئاً بنور الشمس لكي تُبصروا طريقكم وتقوموا بأعمالكم و (لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ ) بالكسب والعمل فيهِ والتجارة (وَلِتَعْلَمُواْ) بتداول اللّيل والنهار (عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ ) من أمر الدِين والدنيا (فَصَّلْنَاهُ) في القرآن (تَفْصِيلاً) أي بيّنّاهُ لكم وأوضحناهُ على التفصيل لتفهموا وتتّعِظوا وتعملوا لآخرتكم .

13 - (وَكُلَّ إِنسَانٍ ) كافر (أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ ) أي كفره وأعماله السيئة ، فكلمة "طائر" يعنون بها التشاؤم ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة يــاء سين {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ } ، و"الإلزام" هو تحميل الإنسان ما لا يُطيقهُ جبراً ، والمعنى : كلّ إنسان مُسيء تُحيط بهِ سيّئاته كما يُحيط الطّوق في عُنُق المرأة فيؤنّب ضميرهُ ويلوم نفسهُ على ما فاته من نعيم الآخرة وما أصابه من العذاب بسبب سيئاته . ونظيرها في سورة فاطر قوله تعالى {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ } ، وهذا الإلزام بالطائر يكون بعد الموت ، والشاهد على ذلك قوله تعالى (وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) كُتِبتْ فيه أعماله (يَلْقَاهُ مَنشُورًا ) أي مفتوحاً ليقرأهُ ، فيُقال لهُ :

14 - (اقْرَأْ كَتَابَكَ ) أي كتاب الأعمال (كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ ) أي يوم القيامة (عَلَيْكَ حَسِيبًا ) أي مُحاسِباً ، والمعنى : نحن لا نُحاسبك يكفي أن تُحاسب نفسك وتعترف بجرائمك وتعلم بأنّ الله لم يظلمك بدخولك النار بل أنتَ ظلمتَ نفسك .

15 - (مَّنِ اهْتَدَى ) إلى طريق الحقّ (فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ ) يعني فالنفع في ذلك يعودُ عليهِ (وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ) يعني ضرر ضلاله راجع إلى نفسهِ (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخرى ) يعني لا يحمل أحدٌ ذنب غيره (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ ) قوماً بعذاب الاستئصال (حَتَّى نَبْعَثَ ) فيهم (رَسُولاً) يُنذرهم عن عبادة الأوثان ويدعوهم إلى إطاعة الرحمان ، فإن لم يسمعوا لقولهِ ولم يعملوا بأمره أهلكناهم بذنوبهم .

16 - (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً) من القرى بسبب ظلمهم وكفرهم (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) أي أمرّنا مترفيها ، وهو من الإمرة وليس من الأمر الذي هو ضد النهي ، والمعنى : جعلنا مترفيها أمراء على ساكنيها (فَفَسَقُوا فِيهَا) أي في تلك القرية ووقعت العداوة بين أمرائها فتقاتلوا (فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ) بالعذاب والدمار (فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) .

17 - (وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ ) أي من القرون الماضية ، والقرن مائة سنة ، وكلّ رئيس يُسمّى قرن (مِن بَعْدِ نُوحٍ ) بسبب تكذيبهم للرُسُل (وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيرًا ) فيعاقبهم عليها لا يفوتهُ شيء منها .

18 - (مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ ) أي النِعم العاجلة مُكافأةً لأعماله ، يعني يريد الدنيا (عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ ) أي نُعطيهِ من المال والأولاد غير ذلك وليس لهُ في الآخرة من نصيب ، ولكن (لِمَن نُّرِيدُ ) أي نُعطي الدنيا ونُعجّل لهُ في العطاء لمن نُريد أن نُعذّبهُ في الآخرة بسبب نفاقهِ وسوء أخلاقهِ وظُلمهِ للناس (ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا ) أي يُعذّب بنارها (مَذْمُومًا) بين النفوس (مَّدْحُورًا) من قَبَل ملائكة العذاب ، أي مدفوعاً إلى النار . ومِثلها في سورة الزمر قوله تعالى {وَسِيقَ الّذينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا } .

19 - (وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ ) أي ومن أراد نعيم الآخرة (وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا ) يعني وعملَ الأعمال الصالحة وأطاع الله في أوامرِه (وَهُوَ مُؤْمِنٌ ) بالله وبرُسُلهِ (فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا ) يعني سعيهم مقبول وأجرهم موفور .

20 - (كُلاًّ نُّمِدُّ هَـؤُلاء وَهَـؤُلاء ) يعني كلّاً من الفريقين الكافرين والمؤمنين نمدّهم بالخيرات ولكن الكافر نُعطيه في الدنيا ، والمؤمن نُعطيه في الدنيا ونزيده في الآخرة (مِنْ عَطَاء رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاء رَبِّكَ مَحْظُورًا ) أي محصورا ، يعني عطاؤهُ في الدنيا عامّ للكافرين والمؤمنين ، ولكن في الآخرة خاصّ للمؤمنين .