71 - (يَوْمَ) القيامة (نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ) أي ندعو ونُحاكم كلّ أمّةٍ بكتابها ، أهل التوراة بتوراتهم ، وأهل الإنجيل بإنجيلهم ، وأهل القرآن بقرآنهم . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الجاثية {كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ، يعني تُدعى إلى كتابها السماوي لتُحاكَم بهِ ، فالكتاب يُسمّى إماماً لأنّ الناس تأتمّ بهِ وبأحكامهِ ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة هود {وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً } . ثمّ تنقسم كلّ اُمّةٍ إلى قسمين فيعطُون قسماً منهم كتاب أعمالهم بيمينهم والقسم الآخر بشمالهم (فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ ) أي كتاب أعماله (بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ ) فرِحِين (وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ) أي لا يُنقَص من جزاء أعمالهم قدرَ حبّ الفتيل ، ويُسمّى حبّ العُرفُط أيضاً .

72 - ثمّ ذكرَ سُبحانهُ أصحاب الشمال وأحوالهم يوم القيامة بعد أن ذكرَ أصحاب اليمين فقال (وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ ) الدنيا (أَعْمَى) عن طريق الحقّ (فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى ) عن طريق الخروج من جهنّم (وَأَضَلُّ سَبِيلاً ) لأنّ لهب النار ودخانها يُعمي أبصارهم فلا يرَون طريق الخروج . إنّ النفوس لا تَعمَى أبصارها ولكن إذا واجهت الضياء الكثير كالنار أو الشمس فإنّها تكون كالعمياء لا ترى شيئاً ، وقد حدث ذلك معي حين وقعتُ من مكان مرتفع وخرجتْ نفسي من جسمي فكنتُ لا أرى شيئاً إن كان طريقي في ضياء الشمس وإذا عدتُ إلى الظلّ كنت اُبصر الأشياء كما هي وكان بصري يقوى إذا دخلتُ في مكان مظلم . وقد شرحتُ عن هذه الحادثة في كتابي الإنسان بعد الموت [وكذلك في كتابي ساعة قضيتها مع الأرواح .]

73 - جاء وفد ثقيف إلى النبيّ (ع) وقالوا "أجّلنا بضعةَ أشهر حتّى نقبض ما يُهدَى لآلهتنا فإذا قبضنا الهدايا كسّرناها وأسلمنا يعني نترك أصنامنا فلا نحطّمها حتّى نقبض ما يُهدى إلينا في الوقت المقرّر للهدايا ، فإن سألت العرب عن سبب تأجيلها فقل الله أمر بذلك" . فنزلت هذه الآية (وَإِن كَادُواْ ) المشركون (لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ) أي قارَبوا أن يوقعوك في الفتنة ويصرفوك عن الأمر الّذي أوحينا بهِ إليك (لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ) فتقول الله أمرَ بذلك (وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً ) يعني لو فعلت ما طلبوا منك من التأجيل لاتّخذوكَ صديقاً لهم وحبيباً لأنّك تعطيهم ما أرادوا .

74 - (وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ ) على طريق الحقّ والرُشد (لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً ) يعني لقد قاربتَ أن تميل إلى قولهم وتعطيهم مُهلة أقلّ ممّا طلبوا منك .

75 - (إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ) يعني لو أعطيتهم ما سألوا لعذّبناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات (ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ) يعني ثمّ نرفضك فلا أحد ينصرك ويساعدك .

76 - ذهبَ عبد الله بن اُبيّ رئيس المنافقين إلى بني قُريظة من اليهود الّذينَ يسكنون مدينة يثرب فتشاورَ معهم ضِدّ النبيّ وعملوا مكيدة وقال لهم تحالَفوا مع قريش على حرب محمّد لنخرجهُ من أرضنا بالأسرِ أو القتل . فأخبر الله رسوله بذلك ليأخذ الحذر منهم ونزلت هذه الآية (وَإِن كَادُواْ ) لك المنافقون (لَيَسْتَفِزُّونَكَ) بكيدهم ، أي ليؤذوك ويُزعجوك ، والشاهد على ذلك قول الخنساء :

                             وأفنَى رِجالي فبادُوا معاً      فأصبحَ قلبي بِهم مُسْتَفَزّا

وقال الأعشى :
                      وقَدْ يَئِسَ الأعْداءُ أنْ يَسْتَفِزَّنِي      قِيامُ الأُسُودِ وَثْبُهَا وزَئِيرُهَا

(مِنَ الأَرْضِ ) أي من أرض المدينة (لِيُخْرِجوكَ مِنْهَا ) بالحرب والأذى (وَإِذًا) يعني لو فعلوا ذلك (لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ ) أي بعد خروجك من المدينة (إِلاَّ قَلِيلاً ) يعني إلاّ أيّاماً قليلة ثمّ نُهلكهم إمّا بالطاعون وإمّا بالزلزال وإمّا بالقتل .

77 - (سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا ) يعني لم نُرسلْ قبلك من رسول فأخرجهُ قومه إلاّ أهلكناهم (وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً ) يعني لا تجد لمنهجنا تبديلاً .

78 - (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ ) أي من وقت دلوك الشمس (إِلَى غَسَقِ اللّيل ) يعني ظلام اللّيل ، فدلوك الشمس هو زوالها وقت الظهر ، والشاهد على ذلك قول الراجز :

                                 هذا مَقامُ قَدَمَي رَباحِ      لِلشَّمْسِ حتَّى دَلَكَتْ بَراحِ

ويُريد بذلك صلاة الظهر ، وغسق اللّيل صلاة العشاء (وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ) يعني تقرأ القرآن وقت الفجر بعد الصلاة (إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ ) أي القراءة للقرآن وقت الفجر (كَانَ مَشْهُودًا ) أي يشهدُ بعض المشركين بصحّتهِ ويحضرون لاستماعهِ ويؤمنون بهِ ، لأنّ الناس نائمة في ذلك الوقت والأصوات هادئة فالمستمِع لهُ يتقبّلهُ وينصت لهُ .

79 - (وَمِنَ اللّيل ) يعني ساعات من اللّيل ، ويُريد أوّلهُ (فَتَهَجَّدْ بِهِ ) أي بقراءة القرآن ، والمتهجّد الّذي ترك الهجود أي ترك النوم ، فالهجود هو النوم ، والشاهد على ذلك قول عنترة :

                              هلْ عِيشَةٌ طابَتْ لَنَا إلا وقدْ      أبْلَى الزمانُ قديمَها وجدِيدَها
                                 أوْ مُقْلَةٌ ذاقَتْ كَرَاهَا لَيْلَةً      إلا وأعْقَبَتِ الخُطُوبُ هُجُودَها

وقال الحُطيئة :
                            ألا طَرَقَتْنَا بعدَ ما هَجَدُوا هِنْدُ      وقَدْ سِرْنَ خَمْساً واتْلَأَبَّ بِنَا نَجْدُ

والمعنى : ساهِرْ ساعات من أوّل اللّيل واقرأ فيها من القرآن (نَافِلَةً لَّكَ ) أي زيادةً على قراءتهِ وقت الفجر (عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ ) في الآخرةِ (مَقَامًا مَّحْمُودًا ) تحمدهُ وتشكرهُ على ذلك العطاء . ومِثلها في سورة الضُحى قوله تعالى {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى } .