بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

2 - ( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) ويريد بالكتاب ما نزل من السوَر والآيات قبل سورة البقرة وكتبها أصحاب النبيّ عندهم ، وهي سورة القلم والمزمّل والمدثّر وغيرها ، لأنّ الكلام الذي لا يُكتب في القرطاس وغيره لا يُسمّى كتاباً ، وإنّ جبرائيل (ع ) لم يُنزل كتاباً من السماء ، بل نزل بسُوَر وآيات كان يتلوها على النبيّ ، ولَمّا كتبها أصحابه وحفظوها عندهم حينئذٍ جاز تسميتها بالكتاب ، فلفظة (ذَلِكَ) تشير إلى ما كتبوه من السُوَر والآيات قبل نزول سورة البقرة ، ومثلها في سورة يونس {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ } . فلفظة "قرآن" مشتقّة من القراءة ولفظة "كتاب" مشتقّة من الكتابة ، ولفظة "ذلك" و"تلك" تشير إلى ما كتبوه من السُوَر والآيات قبل نزول هذه السُورة ،

وقوله (لاَ رَيْبَ فِيهِ ) أي لا شكّ فيه (هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) أي الّذينَ يخافون عقاب الله فيمتثلون أوامره ويتجنّبون معاصيه ، وكلمة "تقوى" معناها الحذر من شيءٍ وتجنّبه ، والدليل على ذلك قوله تعالى في هذه السورة {فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ } ،أي فاحذروا النار وتجنّبوها بالإيمان .

3 - (الّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) أي بما غاب عنهم ، يعني يؤمنون بالبعث والحساب والجنّة والنار وغير ذلك مِمّا جاء ذكره في القرآن والكتب السماويّة (وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ) الواجبة (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) للفقراء والمحتاجين ، ويجب أن يكون إنفاقهم في سبيل الله لا لغايةٍ اُخرى .

4 - (والّذينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ) أي بالقرآن وأحكامه (وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ) أي ويؤمنون بالكتب السماويّة الّتي أنزِلَتْ على الأنبياء قبل القرآن (وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) يعني يوقنون بعالم النفوس وبالجزاء والعِقاب .

5 - (أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) في الآخرة . ثمّ أخذَ سُبحانهُ في ذمّ الكافرين فقال تعالى :

6 - (إِنَّ الّذينَ كَفَرُواْ ) بك يا محمّد وبالقرآن (سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) لأنّهم ظالمون يظلمون الناس ، والظالم لا يهديه الله إلى الإسلام بل يُضلّه . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم { وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء } .

7 - (خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ) ، "الختم" سدّ أفواه القناني ، يُقال "خَتَمَ فم القارورة" أي سدّها سدّاً مُحكماً ، ومن ذلك قول الإعشى :

                                           وصَهْبَاءَ طَافَ يَهُودِيُّها      وأَبْرَزَهَا وعَلَيْهَا خَتَمْ

والمعنى : ختم الله على قلوبهم بالرَين أي بالصدأ وعلى سمعهم بالوَقر أي ثقل السمع ، وعلى أبصارهم غِشاوة أي قِلّة البصر لئلاّ يُسلِموا ، وذلك لأنّهم ظالمون يظلمون الناس ، والله لا يهدي القوم الظالمين (وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ) في الآخرة . ثمّ أخذَ سُبحانهُ في ذمّ المنافقين فقال تعالى :

8 - (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ ) هو يوم القيامة ، لأنّ الأرض تتمزّق في ذلك اليوم فلا يبقَى يومٌ أو ليلٌ في الأرض ، (وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ) حقيقةً بل هم كاذبون منافقون .

9 - (يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالّذينَ آمَنُوا ) بقولهم آمَنّا (وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ) بأنّهم يخدعون أنفسهم لأنّهم لم يُفكّروا في عواقب الاُمور ولم يعلموا أنّ خداعهم سيكون وبالاً عليهم .

10 - (فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) أي نفاق ، وهو مرض نفسي ، ومن ذلك قول الشاعر :

                                  أُجَامِلُ أَقْوَاماً حَيَاءً وَقَدْ أَرَى      صُدُوْرَهُمُ بَادٍ عَلَى مِرَاضُهَا

(فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ ) أي مؤلم (بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ) أي بسبب كذبهم وخداعهم .

11 - (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ ) بكذِبكم ونفاقكم (قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ )

12 - (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ) بالحقيقة لأنّهم اعتادوا الدجَل والنفاق

13 - (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ) أي للمنافقين (آمِنُواْ) لِمحمّد وانقادوا لأمره (كَمَا آمَنَ النَّاسُ ) أي كما آمَن المهاجرون من أهل مكّة (قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء ) أي كما آمَن الجُهّال ، مفردها سفيه وهو الجاهل بالاُمور القليل المعرفة ، فقال الله تعالى (أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ ) عواقب الاُمور .

14 - (وَإِذَا لَقُواْ الّذينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا ) كما آمنتم (وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ ) يعني إذا التقَوا بمن أغوَوهم وقادوهم إلى الكفر والضلال (قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ ) بالتبعيّة ولسنا مع المؤمنين (إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ ) بالمؤمنين بأن قلنا لهم آمَنّا .

15 - (اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ ) بأن يؤجّل عقابهم ولا يعاجلهم به في دار الدُنيا (وَيَمُدُّهُمْ) بالمال ويتركهم (فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) أي يتحيّرون ويتردّدون كالأعمى الّذي لا يرَى حقيقة الأشياء ، ومن ذلك قول رؤبة :
                               
                                   ومَهْمَهٍ أطرافُهُ في مَهْمَهِ      أعمَى الهُدَى بِالجاهِلينَ العُمَّهِ