كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة البقرة من الآية( 242) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

242 - (كَذَلِكَ) أي كما بيّنا أحكام الطّلاق والعِدّة لمن سبقكم من أهل الكتاب كذلك (يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) يعني لكي تكمل عقولكم ، فإنّ العقل الغريزي إنّما يكمل بالعلم المكتسب .

243 - (أَلَمْ تَرَ ) أيّها السامع ، والمعنى : ألم تسمع بقصّةِ هؤلاء فتتفكّر في أمرهم وتعتبر بقصّتهم ؟ فلفظة "ترى" مشتقّة من الرأي وهو العلم والفكر (إِلَى الّذينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِمْ ) هاربين من أعدائهم ، وهم بنو إسرائيل خرجوا من مصر مع موسى بن عمران (وَهُمْ أُلُوفٌ ) في العدد ، فكان عددهم ستمائة ألف رجل عدا الأطفال والنساء ، راجع سِفر الخروج – الإصحاح الثاني عشر من مجموعة التوراة ، ساروا حتّى نزلوا قرب أرض كنعان (الأردن) ، فأمرهم موسى أن يحاربوا الكنعانيين ويدخلوا قرية أريحا ، فامتنعوا عن الجهاد (حَذَرَ الْمَوْتِ ) أي خرجوا من ديارهم حذراً من الموت تحت حكم فرعون لأنّه استعبدهم وقتل أبناءهم ، ونزل الطاعون بهم أيضاً فمات شيوخهم فهربوا من مصر ، ولَمّا أمرهم موسى بالجهاد إمتنعوا أيضاً خوف القتل (فَقَالَ لَهُمُ اللّهُ مُوتُواْ ) في هذا القفرِ فإنّكم لا تدخلون أريحا بل يدخلها أولادكم بعد أربعين سنة ، هذا جزاء عنادكم وتكبّركم على الله وعلى رسوله . فمات الآباء بالتدريج في تلك الصحراء ولم يبق منهم إلاّ رجلان وهما يوشع بن نون وكالب بن يفنّة (ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ) بعد أربعين سنة ، أي أحيا ذِكرهم بأولادهم إذْ نصرهم على أعدائهم وأدخلهم أرض كنعان ، فالموت هنا كناية عن الذلّ كقوله تعالى في سورة آل عمران {قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } ، و"الإحياء" كناية عن العِزّ والنصر (إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ ) بكثرة النِعم والتجاوز عن سيّئاتهم (وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ ) هذه النِعم بل يكفرون بدل الشُكر . ومضمون الآية أنّ الله تعالى يُحرّض المؤمنين على جهاد عدوّهم لينتصروا عليهم ويحيَوا كما انتصر أولاد بني إسرائيل لَمّا جاهدوا ودخلوا أريحا ، ولا يمتنع المسلمون عن الجهاد فيهلكوا ويموتوا كما مات بنو إسرائيل لَمّا امتنعوا عن الجهاد . ثمّ خاطبَ المسلمين فقال تعالى :

244 - (وَقَاتِلُواْ) المشركين (فِي سَبِيلِ اللّهِ ) وهو ينصركم عليهم ويأجركم على جهادكم (وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ ) لأقوالكم (عَلِيمٌ) بنيّاتكم .

245 - ثمّ حثّ سبحانهُ على الإنفاق للفقراء والمساكين فقال (مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا ) أي من ينفق من مالِهِ في سبيل الله وفي طاعتهِ بأن يكون الإنفاق حسناً لا يشوبه منٌّ ولا أذىً ، وإنّما سمّاهُ قرضاً تلطّفاً للدعاء إلى فِعلهِ وتأكيداً للجزاء عليه (فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) يعني ويُعطيه الله بدل إنفاقه أضعافاً كثيرة (وَاللّهُ يَقْبِضُ ) المال مرّةً (وَيَبْسُطُ) لعبده مرّةً اُخرى فاغتنموا الفرصة وأنفقوا في سبيل الله مادمتم مُتمكّنين على الإنفاق قبل ذهاب المال منكم في غير مكانه فتندموا (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) بعد موتكم فيعطيكم جزاء أعمالكم وإنفاقكم .

246 - (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ ) أي إلى جماعة الأشراف والرؤساء (مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ ) وفاة (مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ) وهو صموئيل (ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا ) أي أرسل رجلاً لنجعله ملِكاً علينا لكي (نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ ) صموئيل (هَلْ عَسَيْتُمْ ) أي هل ثبتّم على قولكم وأصررتم على محاربة أعدائكم ؟ والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة التكوير {وَاللّيل إِذَا عَسْعَسَ } يعني إذا ثبتَ مكانه وطال زمانه ، ويكون ذلك حين وقوف الأرض عن دورتها المحورية فحينئذٍ يكون طولُ اللّيل ألفَ سنة من سنيّنا وكذلك يكون طول النهار . والشاهد على ذلك قول الحطيئة : تَشاغلَ لَمّا جِئْتُ في وَجْهِ حاجَتِي وأَطْرَقَ حتّى قُلتُ ماتَ أو عسَى (إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ ) قالوا نعم ثابتين على قولنا ومصرّين على قتال أعدائنا ، فقال صموئيل أخاف (أَلاَّ تُقَاتِلُواْ ) وتجبُنوا كما جبن قوم موسى لَمّا أمرهم أن يحاربوا الكنعانيّين ويدخلوا أريحا . (قَالُواْ ) أي قال الملأ من بني إسرائيل (وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) معناه وأيّ داعٍ لنا إلى ترك القتال وأيّ غرضٍ لنا فيه (وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا ) مطرودين ، لأنّ الفلسطينيّين حاربوهم وأخذوا بلادهم وأسَروا أولادهم . فاليهود كانوا يقيمون في أرض كنعان (الأردن) وأعداؤهم في فلسطين (وَأَبْنَآئِنَا ) أسرى (فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ ) على يد الملِك الذي طلبوه (تَوَلَّوْاْ ) أي أعرضوا عن القيام به وضيّعوا أمر الله (إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ ) وَفَوا بعهدهم وقاتلوا عدوّهم (وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ) وهذا تهديد لِمَن يتولّى عن الجهاد في سبيل الله .

247 - (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ ) صموئيل (إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ ) أي اختار لكم وبعثهُ إليكم (طَالُوتَ مَلِكًا ) وقد بعثهُ أبوه من جعبةَ إلى أرض صوف ، وهو شاب حسن الصورة من نسل بنيامين بن يعقوب ، واسمه شاؤول وأبوهُ قيس ، وإنّما يُكنّى طالوت لطول قامته لأنّه كان أطول الرجال في زمانه ، وكان هذا الاسم يكنّى به كلّ رجل طويل ، وما تزال هذه العادة موجودة بين الناس إذ يكنّون كلّ شخص طويل بإسم "طنطل" . وكانت لأبيه اُتُن (حمير) ضلّت فبعثه أبوه ليتجسّس عنها فصار طريقهُ على النبيّ صموئيل ، وكان الله تعالى قد أوحَى إليه بأنّ رجلاً من بنيامين سيأتيك غداً وأوصافه كذا وكذا فامسحه ملِكاً على بني إسرائيل . فلمّا جاءه بشّرهُ بالملوكيّة وأنبأه عن مستقبل حياته وصبّ على رأسه قِنينة الزيت (عِطر) ومسحه ليكون ملِكاً على بني إسرائيل . فلمّا أخبرهم صموئيل بأنّ طالوت يكون ملِكاً أنكروا ذلك و(قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا ) يعني من أينَ يكون له الملك؟ لأنّ النبوّة كانت في سبط لاوي بن يعقوب ، والْمُلك في سبط يهوذا ، وطالوت من سبط بنيامين (وَنَحْنُ أَحَقُّ ) أي أولى (بِالْمُلْكِ مِنْهُ ) لأنّنا من سبط النبوّة والمملكة (وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ) لكي يقوم بشأن المملكة (قَالَ) نبيّهم (إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ ) أي اختاره من بينكم وهو أعلمُ بالمصالح منكم (وَزَادَهُ بَسْطَةً ) أي سِعة (فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) ، والملِك لا بدّ أن يكون من أهل العِلم وأن يكون جسيماً لأنّه أعظمُ في النفوس وأهيَب في القلوب (وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء ) وليس ذلك بالوراثة (وَاللّهُ وَاسِعٌ ) الفضل والعطاء (عَلِيمٌ) بمن يصطفيه للمُلك .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم