248 - فحينئذٍ قالوا نريد علامة على صحّة قولك بأنّ الله جعله ملِكاً علينا (وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ ) أي علامة تمليك الله لطالوت (أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ ) أي يرجع إليكم التابوت ، وكان أعداؤهم أخذوهُ منهم في الحرب ، لأنّ بني إسرائيل كانوا يحملونهُ أمامهم في الحرب فينتصروا على أعدائهم ، فلمّا أشركوا بالله وعملوا المعاصي والموبقات انتصرَ عدوّهم عليهم وأخذوا التابوت منهم .

وكان التابوت من خشب السنط طولهُ ذراعان ونصف وعرضه ذراع ونصف مغشّى بصفائح الذهب من الداخل ومن الخارج وفيه أربع حلقات من ذهب على قوائمِهِ الأربع يرفع بِها وعليه إكليل من الذهب . وقد صنِع التابوت في عهد موسى . فلمّا أخذه الفلسطينيّون أنزل الله عليهم الوباء فمات كثير منهم فعلموا أنّ الذي أصابهم كان بسبب التابوت فوضعوهُ على عربةٍ وشدّوا بِها بقرتين وساقوهما إلى حدود بني إسرائيل ، فبعث الله تعالى ملائكة تسوق البقرتين إلى بني إسرائيل فأخذوهُ وفرحوا بهِ . فقوله تعالى (فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ ) أي في رجوعه تهدئة لقلوبكم وتطمينٌ لنفوسكم (وَ) فيه (بَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ ) أي مِمّا ترك رجالهم وأولادهم ، ويريد بذلك الأسفار التي كتبوها بعد وفاة موسى عن تاريخ بني إسرائيل ورحلاتهم وحروبهم ، وفيه قِطَع الألواح الحجرية ولوحا الشهادة أي التوراة وقنينة عطر وبعض ملابس موسى وهارون (تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ ) . يُقال زيدٌ حملني على قتل عمرو ، أي دعاني إلى قتله وساقني إلى ذلك ، والشاهد على ذلك قول عنترة :

                            وضَرَبْتُ قَرْنَي كبشِها فتَجَدَّلا      وَحَمَلْتُ مُهْري وسْطَهَا فَمَضَاهَا

فقوله تعالى (تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ ) أي تدفعهم إلى إرجاع التابوت لبني إسرائيل وتسوقهم إلى ذلك ، حتّى وضعوهُ على عربةٍ وأطلقوها ، فأخذت الملائكة تسوق البقرتين إلى بني إسرائيل حتّى أوصلتهُ إليهم (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ ) أي في إرجاع التابوت إليكم علامة لكم على مُلك طالوت (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) يعني إن كنتم مصدّقين .

249 - (فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ ) يعني فلمّا سارَ بهم وانفصلوا عن بلادهم ، وكان عددهم ثلاثمائة ألف رجل (قَالَ) طالوت لجنوده (إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ ) أي مختبركم وممتحنكم ، وذلك ليعلم طالوت من منهم يصبر على القتال ومن هو قليل الصبر ، وكان الاختبار على ذلك بالصبر على العطش عند حضور الماء ، فمن صبر ولم يشرب من النهر فهو يصبر على القتال وهو ذو عزمٍ وثبات ، ومن لم يصبر على العطش فلا يصبر على القتال أيضاً ، وذلك قوله (فَمَن شَرِبَ مِنْهُ ) أي من ماء النهر (فَلَيْسَ مِنِّي ) أي ليس من أصحابي وأتباعي (وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي ) يعني من لم يشرب منه ولم يذق طعمه فإنّهُ من أتباعي (إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ) سهواً ثمّ رمَى بِها ولم يشربها فلا بأس عليهِ . ثمّ أخبرَ الله تعالى عنهم فقال (فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ ) لم يشربوا من ماء النهر ، وكان عدد الّذينَ لم يشربوا ثلاثمائة رجل ، (فَلَمَّا جَاوَزَهُ ) أي فلمّا جاوز النهر (هُوَ وَالّذينَ آمَنُواْ مَعَهُ ) أي طالوت وجنوده الّذينَ آمنوا بأنّ الله سينصرهم (قَالُواْ ) أي قال الّذينَ شربوا من النهر (لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ ) أي لا قوّة لنا بقتالهم ، وهم العمالقة (قَالَ الّذينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ ) أي ملاقو نصر الله ، وهم الّذينَ لم يشربوا من النهر (كَم مِّن فِئَةٍ ) أي فِرقة (قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ ) أي بإرادة الله ، ومعناه إذا أراد الله نصر قوم على أعدائهم أذِن لملائكته أن تأتي إلى هؤلاء فتشجّعهم بالإيحاء والإلهام وتثبّتهم على القتال ، وتأتي إلى أعدائهم فتُخذّلُهم وتلقي الرعب في قلوبهم حتّى ينهزموا ويكون النصر للفئة القليلة (وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ) بالنصرةِ لهم على أعدائهم .

250 - (وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ) أي خرجوا لقتالهم ، وجالوت يسمّى بالعبريّة جُليات وهو قائد الفلسطينيّين وأشجعهم (قَالُواْ ) أصحاب طالوت (رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ) على القتال (وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا ) بتقوية قلوبنا وإلقاء الرعب في قلوب أعدائنا (وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) قوم جالوت .

251 - (فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللّهِ ) يعني أصحاب طالوت هزموا أصحاب جالوت (وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ ) يعني لداوُد 127، فصار ملِكاً على بني إسرائيل بعد طالوت "شاؤول" (وَالْحِكْمَةَ ) أي وأعطاه الله الموعظة فكان نبيّاً وملِكاً وعالِماً (وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاء ) أن يعلّمه من العِلم ومنطق الطير وصَنعة الدروع (وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ ) أي لولا أنّ الله تعالى ينصر المؤمنين على الكافرين والمشركين لفسد أهل الأرض كلّهم وذلك بالكفر والمعاصي ، ولفسدت الأرض أيضاً عقوبةً لَهم على كفرهم وذلك بقِلّة النبات وكثرة الحشرات والميكروبات التي تُسبّب الأمراض وتفتك بالإنسان والحيوان . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الروم {ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ } ، (وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ ) بإبقائهم أحياءً وبكثرة النِعم عليهم .

252 - (تِلْكَ) إشارة إلى ما تقدّم من تمليك طالوت وهو رجل فقير ، وتمليك داوُد وهو راعي غنم ، ونُصرة داوُد على جالوت وهو شاب صغير ، وإرجاع التابوت إلى بني إسرائيل وهو ذهب ثمين ، فتلك (آيَاتُ اللّهِ ) أي دلالات الله على قدرته (نَتْلُوهَا عَلَيْكَ ) يا محمّد ، أي نقرؤها عليك (بِالْحَقِّ ) أي بتبيان الحقّ لا اختلافَ فيها (وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) إلى قومك كما أرسلنا هؤلاء إلى قومهم فبَشِّرْ وأنذِرْ .