57 - (وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ) أي السحاب ، كان يظلّهم عن الشمس وذلك في التيه (وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ) المنّ شيء كالسكّر أبيض اللّون حلو الطعم يَنْحَلُّ في الشمس ويكون لزجاً يسقط على الأشجار أو على الأرض في أماكن مخصوصة ، ويكون سقوطه من وقت الفجر إلى طلوع الشمس ، ويسقط أحياناً في محافظة السُليمانية من محافظات العراق ، وأصله إفرازات حشرة أكبر من الذبابة وأصغر من الزنبور تطير في الفضاء وفوق الأشجار وتفرز المنّ قبل طلوع الشمس ، وهي كالنحلة التي تفرز العسل . ولا يزال عندنا في العراق يأخذون المنّ من محافظة السُليمانيّة مع أوراق الأشجار الّتي لصق بها المنّ وهيَ كتل خضراء فيضعون فوقه قليلاً من السُّكّر ودقيق الحنطة أو من النشأ ويغلونه على النار حتّى يكون ذا قوام فيصبّونه في دقيق (طحين) ويعملونهُ أقراصاً ويُباع في علب من الخشب ويُسمّى "منّ السّما" . والسلوَى طير يعرف بالسمّاني كانت تعيش على شاطئ البحر فأرسل الله عليها ريحاً عاصفة فرفعتها وألقتها على بني إسرائيل بكثرة فأخذوا يصيدونَها ويأكلونَها (كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ ) أي وقلنا لهم كلوا من هذه الطيّبات التي جعلناها رزقاً لكم ، وهي المنّ والسلوى والأنعام التي كانت معهم عندما خرجوا بِها من مصر (وَمَا ظَلَمُونَا ) بكفرهم وعنادهم (وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) لأنّ شرّهم يعود عليهم .

58 - (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ ) أي قرية أريحا ، فإنّ الله تعالى أمر بني إسرائيل أن يحاربوا الكنعانيين ويأخذوا بلادهم فيسكنوها لأنّهم كانوا مشركين يعبدون الأصنام ، وقوله (فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ ) من حبوبِها وأثمارها وأنعامها وطيورها (رَغَداً ) أي موسّعاً عليكم (وَادْخُلُواْ الْبَابَ ) يعني باب القرية (سُجَّداً) أي منقادين لأمرنا طائعين غير عاصين ، لأنّهم امتنعوا عن دخولِها خيفة أهلها ، أي خوفاً من القتال ، وقد ذكرها سبحانهُ في سورة المائدة أيضاً فقال {ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ } ولكنّهم امتنعوا عن دخولها و{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } ، (وَقُولُواْ حِطَّةٌ ) الحِطّة طلب الغفران من الله ، ومن ذلك باب حِطّة في بيت المقدس ، يعني باب الغفران ، والمعنى : استغفروا لذنوبكم وقولوا : "اللّهم حُطّ عنّا أوزارنا" (نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ) الّتي سبقت إن فعلتم ما اُمِرتم به (وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ) منكم زيادةً على ما يستحقّونه من الأجر والثواب .

59 - (فَبَدَّلَ الّذينَ ظَلَمُواْ ) قومهم وأنفسهم (قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ) . لَمّا أمرهم الله تعالى أن يدخلوا أرض كنعان (الأردن) بعث موسى إثني عشر رجلاً من كلّ سبط واحداً ليتجسّسوا أرض كنعان ، وذلك حسب طلب بني إسرائيل وإصرارهم على ذلك ، فقالوا لَهم اذهبوا وتجسّسوا هل هي كثيرة الخيرات من المزارع والبساتين والفواكه والأنعام أم هي عكس ذلك ، ويجب عليكم أن تقولوا الحقّ في ذلك ولا تكذبوا ، فإن كانت كثيرة الخيرات كما أخبرنا موسى فإننّا نحارب الكنعانيّين وندخلها ، وإن كانت عكس ذلك فلا نحارب ولا ندخلها .

فلمّا ذهب الرجال وتجسّسوا خيراتِها وجدوها على أحسن ما يكون ولكن رأوا أهلها أقوياء أشدّاء طوالاً غِلاظاً فخافوا منهم . فلمّا رجعوا لم يتكلّموا عنها بما هو الصّواب بل أخذوا في ذمّها وذلك خيفة من أن يقاوموا أهلها بالحرب ، إلاّ رجلين منهم تكلّما بالصواب وأخذا في مدحها ومدح خيراتِها وأتيا بعنب وتين ورمّان من بساتينها .

فلمّا سمع قوم موسى أنّ هؤلاء العشرة يذمّونَها امتنعوا عن دخولِها ومحاربة أهلها ، فهذا معنى قوله تعالى (فَبَدَّلَ الّذينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ ) يعني كان جوابُهم على غير ما اُوصُوا به ، فإنّ قومهم أوصَوهم بأن يقولوا الحقّ ويتكلّموا الصدق ، ولكنّهم فعلوا عكس ذلك تكلّموا بالباطل وكذبوا على قومهم وعلى نبيّهم وظلموهم بذلك وكانوا سبب امتناعهم عن الدخول إلى تلك الأرض (فَأَنزَلْنَا عَلَى الّذينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء ) أي عذاباً من السماء ، فإنّ الله تعالى أنزل عليهم الطاعون فمات العشرة ، وأمّا الإثنان اللّذانِ تكلّما بالصدق فلم ينزل عليهما الطاعون بل أطال الله عُمُريهما ، وهما يوشع بن نون وكالب بن يفنّة فدخلا بعد ذلك أرض كنعان وأكلا من أثمارها ، وقوله (بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ ) أي كان الطاعون جزاءً لهم في دار الدُنيا على أعمالِهم السيّئة وكذبهم على قومهم .

60 - (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ ) أي طلب الماء لقومه لَمّا عطشوا ، وذلك في الصحراء في موضع يسمّى رفيديم (فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ) . كان جبل في تلك الصحراء يسمّى جبل حوريب وفيه حجر كبير ظاهر من الجبل فضرب موسى ذلك الحجر بعصاهُ (فَانفَجَرَتْ مِنْهُ126 اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً ) من الماء ، يعني اثنا عشر ينبوعاً من ذلك الجبل (قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ) أي قد علِم كلّ سبط من أسباط إسرائيل موضع شربِهم ، لأنّ موسى قسّم تلك الينابيع عليهم (كُلُواْ ) من المنّ والسلوى (وَاشْرَبُواْ ) من هذه الينابيع ، هذا (مِن رِّزْقِ اللَّهِ ) أعطاكم الله إيّاه (وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) ، العثوّ هو التخبّط في المكان أو بالشيء حتّى يتلفه أو يفسده ويبعثره ، ومن ذلك قول عنترة :

                         لِمَن طَلَلٌ بِالرَقمَتَينِ شَجانِي      وَعاثَتْ بِهِ أَيدِي البِلَى فَحَكانِي

وقال الأعشى :
                          كَأَنَّكَ لَمْ تَشْهَدْ قَرابينَ جّمَّةً      تَعِيثُ ضِبَاعٌ فِيهمُ وَعَواسِلُ

العواسل هي الذئاب ، والقرابين هم القتلى . ولا تزال هذه الكلمة مستعملة في الموصِل [في العراق ] ، وغيرها من البلدان العربيّة ، والمعنى : لا تُفسدوا فينتشر فسادكم في الأرض بسبب انتقالكم في السَفر والحضَر لأنّ الناس مُقلّدون فيقلّدوكم في أعمالكم الباطلة . فشرب بنو إسرائيل من تلك العيون ما داموا هناك ، ولَمّا ارتحلوا أخذوا يبحثون عن آبار وينابيع اُخرى ليشربوا منها . وقد انفجر الماء مرّتين الاُولى في رفيديم تفجّر من جبل حوريب بالماء اثنتي عشرة عيناً ، وانفجر الحجر بعين واحدة من الماء لَمّا ضربه موسى بعصاه أيضاً وذلك في برّية صين في موضع يسمّى قادش ، وإنّما انفجرت عين واحدة في قادش ولم تنفجر اثنتا عشرة عيناً لأنّ الله تعالى أمر موسى أن يكلّم الحجر في هذا المكان بأن يعطي ماءً13 ، ولكن موسى لم يكلّم الحجر بل ضربه بالعصا كما في المرّة الاُولى ولذلك انفجرت عين واحدة ، ففعل موسى في هذا الموضع بخلاف ما أمره الله فعاتبه الله تعالى على ذلك ، وهناك ماتت مريم اُخت هارون ودُفِنَتْ هناك .