كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأنبياء من الآية( 3) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

3 - (لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ ) بحبّ الدنيا وجمع المال ، غافلةً عن الموعظةِ وطلب الآخرة (وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى ) أي تشاوروا فيما بينهم بالسِرّ (الّذينَ ظَلَمُواْ ) حقّكَ من أهل مكّة وقالوا (هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ ) فلو أرادَ الله أن يُرسلَ رسولاً لأنزلَ ملائكة ، وهذا رجلٌ ساحر (أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ ) يعني أتنقادون للسِحرِ (وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ ) يعني وأنتم عُقلاء ذوو تبصّر كيف تتّبعون ساحراً ؟

4 - (قَالَ) الرسول (رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ ) فأخبرَني عن أقوالكم وأفعالكم (وَهُوَ السَّمِيعُ ) لِما تقولون (الْعَلِيمُ) بما تفعلون .

5 - (بَلْ قَالُواْ ) أي قال غيرهم من المشركين (أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ ) يعني قالوا إنّ القرآن جاءَ بهِ محمّد نتيجة أفكار وعِلم (بَلِ افْتَرَاهُ ) من نفسهِ وليس من الله كما يقول ، وقال آخرون (بَلْ هُوَ شَاعِرٌ ) نَظمهُ من شِعرِه (فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ ) أي بمعجزة (كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ ) بالمعاجِز ، كناقة صالح وعصا موسى وغير ذلك .

6 - فردّ الله عليهم قولهم فقال تعالى (مَا آمَنَتْ قَبْلَهُم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ) يعني الّذينَ سبقوهم في طلب المعاجِز أنكروها لَمّا حصلت وقالوا هذا سِحرٌ مُبين ، فلا قوم صالح آمَنوا لَمّا رأوا الناقة ولا قوم فرعون آمَنوا لَمّا رأوا العصا ، فأهلكناهم بسبب تكذيبهم للرُسُل (أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ ) أي فهل أهل مكّة يؤمنون إذا أعطيناهم معجزةً مادّية ، كلاّ بل يكون حالهم ومصيرهم كمصير قوم صالح وقوم فرعون .

7 - (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً ) . وهذا جواب لقولهم هل هذا إلا بشرٌ مثلكم ، والمعنى : نحن لم نرسل قبلك إلى الناس أنبياء من الملائكة بل أرسلناهم رجالاً مثلك (نُّوحِي إِلَيْهِمْ ) ما يقومون بهِ من تبليغ الرسالة (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ ) يعني إسألوا أهل التوراة عن ذلك (إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) حقيقة الأنبياء .

8 - (وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا ) أي لم نجعل الأنبياء تماثيل (لَّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ ) بل هم بشرٌ مثلكم يأكلون ويشربون (وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ) في دار الدنيا بل ماتوا وانتقلوا حين موتهم إلى عالَم الأثير إلى جوار ربّهم في الجنان الروحانيّة .

9 - (ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ ) يعني وفَينا لهم بما وعدناهم من النصر على أعدائهم المكذّبين لهم (فَأَنجَيْنَاهُمْ) أي أنجَينا الأنبياء (وَمَن نَّشَاءُ ) يعني ومن آمَن بهم وعمِلَ بقولهم (وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ ) أي الكافرين الّذينَ أسرفوا في المعاصي ، يعني أكثروا منها .

10 - (لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ) أي فيه موعظة لكم وتذكير، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الذاريات{وذكّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}، ( أَفَلَا تَعْقِلُونَ) وتتعظون ؟ فالذكر يريد به القرآن فهو موعظة وإرشاد للناس .

11 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ ما فعلهُ بالمكذّبين فقال (وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ ) بالزلزال ، والقصم معناه التكسير ، يُقال "قصمهُ نصفَين" أي كسرهُ ، قطعهُ (كَانَتْ ظَالِمَةً ) يعني كان أهلها ظالمين مكذّبين للرُسُل (وَأَنشَأْنَا بَعْدَهَا ) قرية اُخرى و (قَوْمًا آخَرِينَ ) .

12 - (فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا ) يعني فلمّا شعروا بالزلزال (إِذَا هُم مِّنْهَا ) أي من القريةِ (يَرْكُضُونَ) إلى خارج القرية يُريدون النجاة بأنفسهم دون أموالهم وبنيهم . فقالت لهم الملائكة على وجه السُخرية :

13 - (لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ ) يعني إرجعوا إلى أموالكم الّتي تنعّمتم بها (وَمَسَاكِنِكُمْ) الّتي كنتم تسكنون فيها (لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ) عن أموالكم من أنعمَ بها عليكم نحن أم أصنامكم ، فإن اعترفتم بأنّ الله أنعمَ بها عليكم فلماذا عبدتم غيرهُ وإن قلتم إنّ الأصنام أعطتكم إيّاها فقد كذبتم .

14 - حينئذٍ (قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) للرُسُل إذ كذّبناهم وسخرنا منهم .

15 - (فَمَا زَالَت تِّلْكَ دَعْوَاهُمْ ) أي فما زالوا يُردّدون تلك الكلمة فيقولون (يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ) ، (حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا ) كما تحصدون الحنطة والشعير (خَامِدِينَ) يعني حتّى أهلكناهم عن آخرهم فأصبحوا موتَى لا حراك بهم ، ومن ذلك قول لبيد يصفُ قتلَى : خَلُّوا ثِيابَهُمُ على عَوْراتِهِمْ فهُمُ بأفنِيَةِ البُيُوتِ خُمُودُ

16 - (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا ) من سُحُب ورياح (لَاعِبِينَ) يعني بدون غاية ، وهذا تهديد للمشركين ، والمعنى : هل تظنّون أنّ الله خلق السماوات والأرض وخلق من فيهما ليلهوَ بها دون غاية منها فتظنّون لا حساب عليكم ولا عِقاب فتعملون بما تهوى أنفسكم . ومِثلها في المعنى قوله تعالى في سورة المؤمنون {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } .

17 - (لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا) أي من الذين عندنا في السماوات الأثيرية ، يعني من الملائكة فنلهو بمحادثتهم وتعليمهم بما لا يعلمون ، والمعنى : من يعمل أعمالاً لا فائدة منها أو يصنع أشياء لا يستفاد بها فهو يلهو بها مع نفسه ، وهؤلاء اللّاهون غير مفكرين ولم تنضج عقولهم ، وقوله (إِن كُنَّا فَاعِلِينَ) يعني إن كنّا خلقنا أشياء لا فائدة فيها حينئذٍ نكون لاهين ، ولكن لم نخلق شيئاً بلا فائدة ولا مخلوقاً بغير إتقان .

18 - (بَلْ نَقْذِفُ ) القذفُ والإلقاء والرمي بمعنى واحد ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة طا ها حاكياً عن لسان بني إسرائيل {وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا } ثمّ فسّر هذه الكلمة بقوله تعالى {فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ } . فتكون كلمة "نقذفُ " معناها نُلقي أي نُنزّل . ومِثلها قوله تعالى في سورة غافر {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ } . (بِالْحَقِّ) أي ملَك الموت (عَلَى الْبَاطِلِ ) أي رئيس الكفر (فَيَدْمَغُهُ) أي يضربهُ على دماغهِ (فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ) أي تزهق نفسه فيموت كمَداً ، والمعنى : لا نترك المكذّبين للرُسُل يتمتّعون إلى الأبد بل نُنزّل عليهم العذاب فنهلكهم (وَلَكُمُ الْوَيْلُ ) أيّها المشركون ، أي شِدّة العذاب لكم (مِمَّا تَصِفُونَ ) لله من بنات وشركاء .

------------------------------------
الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم