كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الحج من الآية( 4) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

4 - (كُتِبَ عَلَيْهِ ) أي حُكِمَ على ذلك الشيطان (أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ ) أي من تبِعهُ وأحبّه (فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ ) عن طريق الحقّ (وَيَهْدِيهِ) أي ويدلّهُ (إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ ) عذاب جهنّم .

5 - (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ ) أي في شكّ (مِّنَ الْبَعْثِ ) للنفوس والحشر والحساب (فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ) يعني خلق آدم من تراب ، ومن قدر على خلق الإنسان من التراب أليس هو على بعث النفوس أقدر؟ ثمّ أخذَ سُبحانهُ يُبيّن كيفيّة خلق الأجنّة في الأرحام والأطوار الّتي تمرّ على النطفة حتّى تصبح جنيناً فقال تعالى (ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ) وهيَ المني (ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ) أي [مِثل] قِطعة من الدم جامدة [تشبه علقة الناموس ] (ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ ) أي قِطعة لحمٍ ممضوغة يعني ليّنة (مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ ) يعني فتسقط المرأة جنينها وهو تامّ الخِلقة وبعضاً يسقط قبل إتمام الخِلقة (لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ) بهذا الانتقال من حال إلى حال كمال قدرتنا (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ ) يعني من نريد أن يبقَى حيّاً (إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) يعني إلى يوم ولادتهِ (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ ) من بطون اُمّهاتكم (طِفْلًا) بعد طِفلٍ (ثُمَّ) نُعمّركم (لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ) في الكمال والقوّة (وَمِنكُم مَّن يُتَوَفَّى ) عند بلوغ الأشُدّ أو قبله (وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ ) أي أخسِّه من الهرَم (لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا ) أي لكيلا يستفيد عِلماً جديداً وينسَى ماكان بهِ عالماً وذلك لئلّا يغترّ بعلومهِ ويتكبّر بنفسهِ . ثمّ ذكرَ سُبحانهُ دلالةً اُخرى على البعث فقال (وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً ) أي يابسة مُتفطّرة لا نبتَ فيها (فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء ) أي المطر (اهْتَزَّتْ) أي تحرّكت بالنبات (وَرَبَتْ) أي زادت تربتها بسبب المياه وامتصاصها لغاز النتروجين الموجود في الهواء وغاز ثاني أوكسيد الكاربون الّذي أذابتهُ الأمطار بنزولها (وَأَنبَتَتْ) تلك التُربة (مِن كُلِّ زَوْجٍ ) أي من كلّ صنفٍ (بَهِيجٍ) يبهج النفوس بمنظره الجميل وتُسَرّ العيون برؤياهُ .

6 - (ذَلِكَ) إشارة إلى خلق الأطفال من النطفة والنبات من التراب دليل واضح (بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ ) وأنّ ما يدعون من دونهِ هو الباطل (وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى ) إذا شاء (وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) .

7 - (وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا ) يعني ساعة الموت آتية لا شكّ فيها ، والدليل على أنّها ساعة الموت وليس القيامة قوله تعالى (وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ) من النفوس ، أي يبعثهم للمحشر والحساب فإنّ الله تعالى ذكر البعث بعد ذكر الساعة ، فلو قصدَ بالساعة القيامة لذَكرَها بعد البعث من القبور ثمّ قوله تعالى . فإنّ الله تعالى لم يقل يُحيي مَن في القبور ، بل قال ( يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ) ، والبعث هو إرسال الإنسان من مكان إلى مكان آخر ، وكلمة "مَنْ" تُستعمَل للعاقل وكلمة "ما" تستعمل لغير العاقل ، فلو قصدَ بذلك الأجسام الّتي في القبور لقال تعالى يبعثُ ما في القبور . لأنّ الأجسام لا تعقل ولا تفهم . والبعث من القبور خاصّ للكافرين والمشركين ولا يشمل المؤمنين ، لأنّ المؤمنين يصعدون إلى جنّة المأوى حين وقوف الأرض عن دورتها المحوريّة مع الملائكة ولا يبقَى على الأرض إلا المشركون والكافرون ، ولذلك يقولون {يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ } .

8 - (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ ) المؤمنين (فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) عن حقيقة (وَلَا هُدًى ) من رسول هداهُ إليهِ (وَلَا كِتَابٍ ) سماوي درَسهُ (مُّنِيرٍ) فاستنارَ بضوئهِ بل يُجادل بما وجد عليه آباءهُ .

9 - (ثَانِيَ عِطْفِهِ ) عن أرحامهِ ، العطف هو الشفقة والتحنّن ، والمعنى : يمنع شفقتهُ وعطاءهُ عن أرحامهِ لأنّهم آمَنوا (لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) يعني غايتهُ من ذلك أن يضلّهم عن دين الله ويرجعهم إلى عبادة الأصنام (لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ ) أي عار وفضيحة (وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) في جهنّم .

10 - (ذَلِكَ) العذاب جزاؤكَ (بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ ) من آثام (وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ) .

11 - (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ ) أي على طَرَفٍ ،
ومن ذلك قول كعب بن زهير يصف ناقة هزيلة : وكأنَّ مَوضِعَ رَحْلِهَا مِنْ صُلْبِهَا سَيْفٌ تَقَادَمَ جَفْنُهُ مَعْجُوفُ أو حرفُ حِنْوٍ من غَبِيطٍ ذابلٍ رَفَقَتْ بهِ قَيْنيَّةٌ مَعْطُوفُ
وقال الفرزدق : لَيَقْتَطِعَنْ حَرْفَيْ لِسانِي الَّذِي بِهِ لِخِنْدِفَ أَرْمِي عَنْهُمُ مَنْ تَكَلَّمَا
والمعنى : أكثر عبادتهِ للأوثان والأصنام ، وطَرَفٌ منها لله ، ثمّ يدعوهُ لزيادة الخير عليهِ (فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ ) كما طلبَ من الله (اطْمَأَنَّ بِهِ ) أي اطمأنّ قلبهُ بأنّ الخير بيد الله يعطيه لمن يطلبه (وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ ) كمرض أو جدب أو نقصان في مالهِ وأولادهِ (انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ ) أي رجع على كفرهِ وإشراكه (خَسِرَ الدُّنْيَا ) لفقدها (وَالْآخِرَةَ) بسبب كفره وإشراكه (ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) .

12 - (يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ ) لو ترك عبادتهُ (وَمَا لَا يَنفَعُهُ ) مهما طالت عبادته للصنم (ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ) عن الحقّ .

13 - (يَدْعُو) الناس (لَمَنْ) (ضَرُّهُ) في الدنيا بإنفاق مالهِ لأجلهِ ، وتعذيبهِ في الآخرة بسبب إشراكهِ ، وذلك الضُرّ (أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ) الّذي كان يأملهُ من الصنم بأن يشفع له (لَبِئْسَ الْمَوْلَى ) الصنم الّذي يتولاّهُ (وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ ) المعاشِر لهُ .

------------------------------------
الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم