كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الحج من الآية( 41) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

41 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في مدح هؤلاء المهاجرين فقال (الّذينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ) وقد مكّنهم الله تعالى في الأرض في حياة الرسول وبعد وفاتهِ فكانوا كما أخبر الله عنهم (وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الاُمور ) يعني وإلى الله ترجع نفوسهم فيجازيهم على أعمالهم .

42 - (وَإِن يُكَذِّبُوكَ ) يا محمّد (فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ) .

43 - (وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ ) .

44 - (وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ) إبن إبراهيم (وَكُذِّبَ مُوسَى ) مع كثرة آياتهِ (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ) أي أمهلتهم زمناً يسيراً (ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ) بالعذاب والهلاك (فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ) أي فكيف كان إنكارهم للعذاب وتكذيبهم بوقوعهِ واستهزاؤهم برُسُلنا ألم يأتِهم العذاب فجعلهم كعصفٍ مأكول ؟

45 - (فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ ) يعني فكم من قرية (أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) بتكذيبِ رُسُلنا (فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ) أي مُتهدّمة جدرانُها على سقوفها (وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ ) أي وكم من بئرٍ مُعطّلة فلا مُستقي منها ولا واردَ لها (وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ ) أي وكم من قصرٍ مُشيّد قد تداعَى للخراب بهلاك أهلهِ فلم يبقَ فيه داعٍ ولا مُجيب . فأصحاب الآبار هم ملوك البدو ، وأصحاب القصور هم ملوك الحضر .

46 - (أَفَلَمْ يَسِيرُوا ) كفّار مكّة (فِي الْأَرْضِ ) للبحث عن آثار المكذّبين الّذينَ أهلكناهم من قبل فينظروا آثارهم ويعتبروا بقصصهم (فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ) ما نزل بالمكذّبين (أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ) أخبار الماضين (فَإِنَّهَا) الحواس (لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ ) منها ، والأبصار من حواسّ النفوس ، أمّا حواسّ الجسم فتسمّى عيون (وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ ) بعدم الإدراك والتبصّر (الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) يعني القلوب الّتي في صدور الأجسام وليس الأفئدة الّتي للنفوس .

47 - قال بعض مشركي العرب للنبيّ (ع) إن كنت نبيّاً فأنزل علينا العذاب . وذلك لأنّهم غير مُصدّقين بهِ ، فنزلت هذه الآية (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ) غير موقنين بوقوعهِ (وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ) يعني إنّ الله وعدهم بالعذاب وسيلاقونهُ إمّا عاجلاً في الدنيا وإمّا آجلاً في الآخرة (وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ ) وهو آخر يوم من أيّام الأرض (كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) أي طوله مقابل ألف سنة من سنيّكم مُعدّ لعذابهم ، وهو اليوم الّذي تقف فيه الأرض عن دورتها المحوريّة فيكون في الجِهة المقابلة للشمس نهارٌ دائم لا يعقبهُ ليل ، وفي الجهة الاُخرى ليلٌ دائم لا يعقبه نهار ، فتبقى على هذه الحالة ألف سنة ثمّ تتمزّق المجموعة الشمسيّة بأسرها وتقوم حينئذٍ القيامة . والمعنى : لهم يوم يتعذّبون فيهِ طوله ألف سنة ، لأنّ الحرارة تزداد في جهة النهار فتتبخّر المياه وتموت الأشجار وتيبس الأنهار فيهلكون من شِدّة الحرّ والجوع والعطش ، أمّا الّذينَ في جهة اللّيل فيهلكون من شِدّة البرد والجوع .

48 - (وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ ) أي وكم من قريةٍ كافرةٍ (أَمْلَيْتُ لَهَا ) أي أمهلتها (وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) للرُسُل بالتكذيب والسخرية (ثُمَّ أَخَذْتُهَا ) بالعذاب والهلاك (وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ ) يعني إليّ صار مصيرهم فعاقبتُهم على كفرهم وتكذيبهم .

49 - (قُلْ) يا محمّد (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ ) من الله أرسلني إليكم (مُّبِينٌ) أي بيّن الإنذار بما أعطاني ربّي من الآيات .

50 - (فَالّذينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ ) من ربّهم (وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ) في الآخرة .

51 - (وَالّذينَ سَعَوْا فِي ) إبطال (آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ ) أي غايتهم بذلك إعجاز رسولنا (أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) في الآخرة .

52 - (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ ) يا محمّد (مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ1 إِلَّا إِذَا تَمَنَّى ) ذلك الإنسان أن يكون نبيّاً أو رسولاً فإذا رأيناهُ لائقاً للنبوّة أو للرسالة قادِراً على تحمّل مشاقّها صابراً على أذى قومه أنزلنا عليه الوحي وبعثناهُ نبيّاً أو رسولاً ، وكذلك أنت يا محمّد تمنّيتَ فأعطيناك ما تمنّيت فقم بواجبك ولا تخَفْ من هؤلاء المشركين فالله ينصرك عليهم ، وقوله (أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) أي في نبوّتهِ ، والمعنى : ولَمّا نُرسلهُ إلى قومهِ يأتي شيطان من الجنّ أو من الإنس فيخوّفهُ ويثبّط عزمه ويُلقي إليهِ قولاً مخوفاً ليردّهُ عن اُمنيّتهِ ويُغيّر آراءهُ فيقول لهُ لا تذهب إلى هؤلاء لأنّهم كثيرون وأنت واحد وكيف يُمكنكَ أن تخطّئ آراءهم وتسفّهَ أحلامهم وتكفر بآلهتهم وهم أقوياء أشدّاء فيضربوك ويقتلوك ، إرجع من حيث أتيت لئلا يسخروا منك وينسبوا لك الجنون . وبذلك يوهنُ عزمهُ (فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) أي فيزيل الله ما يُلقي الشيطان على ذلك النبيّ من الخوف والأوهام (ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ) أي دلائلهُ يُحكمها في قلب النبيّ ويثبّتهُ على نشرِ دعوتهِ وذلك بالأدلّة والبراهين والآيات حتّى يعتقد أنّه نبيّ وإن كان بشراً فيثبت حينئذٍ على كلامهِ ولا يتراجع عن قوله ولا يخاف قومه مهما كثروا ولا يرهبهم مهما تعنّتوا (وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) بمن هو قابل للنبوّة (حَكِيمٌ) في أفعاله فلا يُرسل إلا من هو قادر على تحمّل مشاقّها .

53 - (لِيَجْعَلَ) الله (مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ) من الاعتراضات على المشركين (فِتْنَةً) وتشكيكاً (لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ ) أي نفاق (وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ) على الضعفاء والمساكين (وَإِنَّ الظَّالِمِينَ ) الّذينَ يظلمون الناس (لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ) أي لفي اختلاف بعيد عن الحقّ . والمعنى : إنّ الشيطان يُلقي على المشركين من الاعتراضات كما ألقاها على النبيّ فيقول لهم إنّه بشرٌ مثلكم يأكل ممّا تأكلون منهُ ويشربُ ممّا تشربون ولئن أطعتم بشراً مثلكم إنّكم إذاً لخاسرون . وبذلك يُلقي الشكّ في قلوبهم ، وإنّ الله تعالى يهدي منهم من كان حسَن الأخلاق طيّب النفس رحيم القلب ، ويترك من كان مُنافقاً أو بخيلاً أو ظالماً للناس فلا يهديهِ إلى طريق الحقّ ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم {وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء } .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم