36 - (فِي بُيُوتٍ ) يعني الهداية تكون في بيوتٍ ، وهي المساجد والجوامع (أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ ) يعني أن تُشيّد بالبناء (وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) أي إسم الله بالصلاة والدعاء والتسبيح والتكبير وقراءة القرآن (يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ) الغد هو الصبح وجمعهُ غدوّ ، والأصيل هو وقت غروب الشمس وجمعهُ آصال ، والمعنى : يُسبّح له فيها على الدوام .

37 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ من هم المسبّحون لله فقال تعالى (رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ ) أي لا تَشغَلهم (تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ) في جميع الأوقات عند قيامهم وقعودهم ومسيرهم واضطجاعهم ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران {الّذينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ } ، (وَإِقَامِ الصَّلَاةِ ) في أوقاتها ، وعند فراغهم يُصلّون النافلة استحباباً لا وجوباً ، وفي ذلك قال بعض الحكماء :

                                   إغْتَنِمْ رَكْعَتَيْنِ زُلْفَى إلَى اللهِ      إذا كُنْتَ فارِغاً مُسْتَرِيحَا
                                 وإذا هَمَمْتَ بِالقَوْلِ في الباطِلِ      فاجْعَلْ مَكانَهُ تَسْبِيحَا

(وَإِيتَاء الزَّكَاةِ ) لمستحقّيها (يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ) أي تتغيّر فيهِ القلوب والأبصار ، وهو يوم مماتهم ، فالقلب يقف عن الحركة فلا يدفع الدم إلى الأوردة والشرايين ، أمّا الأبصار فتشخص إلى الأمام فلا يرتدّ إليهم طرفهم لأنّ النفوس لا تطرف أبصارها .

38 - (لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ ) في الآخرة بعد مماتهم (أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا ) في الدنيا ، أي أحسن ممّا عَمِلوا (وَيَزِيدَهُم) عطاءً (مِّن فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ) أي بغير تقتير .

39 - ثمّ ضرب مثَلاً في أعمال المشركين فقال تعالى (وَالّذينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ ) الّتي يعملونها ويعتقدون أنّها طاعات (كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ ) "السراب" أرضٌ ذات رمل أو حصَى تقع عليها أشعّة الشمس فإذا رآها الإنسان من بعيد يظنّها ماءً ، وفي ذلك قال حسّان بن ثابت :

                                    وَكَالسَّرابِ شَبِيهاً بِالغَديرِ وإنْ      تَبْغِ السَّرابَ فلا عَيْنٌ ولا أَثَرُ

و"القاع" الأرض المستوية (يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً ) أي يظنّهُ العطشان ماءً (حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا ) ممّا حسِبهُ ، فكذلك المشرِك يظنّ ما قدّمَ من عمل نافعاً لهُ وإنّ لهُ أجراً عليهِ ، ولكن لا يجد شيئاً من أعماله في الآخرة لأنّه عملها لغير الله وأشرك في بعضها مع الله (وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ ) بالمرصاد (فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ) أي وافاهُ عِقابهُ (وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ) أي سريع العقاب .

40 - ثمّ ضربَ مثَلاً آخر في ضياع عمله ، فقال تعالى (أَوْ) مثَلهُ (كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ ) أي عميق الغور ، ومن ذلك قول النابغة الذبياني يعاتب امرأةً :

                                       فإنْ كانَ الدَّلالُ فَلا تَلُجِّي      وَإنْ كانَ الوَداعُ فبِالسَّلامِ

فقول الشاعر " فَلا تَلُجِّي" يعني لا تتعمّقي فيهِ ولا تُكثري،
(يَغْشَاهُ مَوْجٌ ) أي يُغطّيهِ موج الماء (مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ ) أي من فوق موج الماء موج آخر وهو موج الهواء (مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ) يعني من فوق موج الهواء سحاب ، والوقت ليلاً فكانت (ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ ) ظلمة اللّيل وظلمة السحاب وظلمة البحر (إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ) لشدّة الظلام ، وكان هذا المشرِك راكباً سفينةً وهيَ سائرة وسط البحر وقد سقط متاعهُ في البحر فهل يجدهُ ؟ كلاّ لا يجد منهُ شيئاً ، وذلك إن كان المتاع ثقيلاً فقد نزل إلى قعر البحر ، وإن كان خفيفاً ذهبت بهِ الأمواج وخسِر متاعهُ .

فكذلك المشرِك تذهب أعماله الصالحة أدراج الرياح فلا يجد منها شيئاً في الآخرة ، وقوله (وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا ) أي هادياً (فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ ) أي فليس لهُ هادٍ ومُرشد يرشده إلى طريق الحقّ . فيجب على الإنسان أن يسأل من الله الهداية إلى طريق الحقّ فيقول ربّي إن كنتُ على طريق مُستقيم فثبّتني عليهِ ، وإن كنتُ على ضلال فاهدِ قلبي إلى طريق الحقّ واجعل لي سبباً لهدايتك ووفّقني إلى ما تُحبّ وترضى إنّكَ على كلّ شيءٍ قدير . فإنّ الله تعالى يستجيب له ، ولكن بشرط أن يكون ذلك الإنسان رحيم القلب يعطف على الفقراء والمساكين غير ظالم ولا منافق ولا بخيل ، لأنّ الله تعالى يكره المنافقين والظالمين والبُخَلاء ولا يهديهم ، وذلك قوله تعالى في سورة إبراهيم {وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء } .

41 - (أَلَمْ تَرَ ) يعني ألم تعلم (أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) أي من في الكواكب السيّارة ومن جملتها الأرض ، فالمؤمنون يُسبّحون الله في الدنيا والآخرة ، والكافرون ينقادون إلى الحقيقة بعد موتهم وانتقالهم إلى عالم النفوس ولكن لا فائدة من ذلك (وَالطَّيْرُ) تسبّحهُ بلغاتها وهيَ (صَافَّاتٍ) في جوّ السماء (كُلٌّ) من الطير والإنسان (قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ) وهو تغريدها واختلاف أصواتها (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) فلا تَخفَى عليه خافية .

42 - (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) يهبُ من مُلكهِ لمن يشاء وينزعهُ ممّن يشاء (وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ) أي مصير النفوس فيحكم فيها بالعدل .

43 - (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا) أي يُنشئ سحاباً من البحار ثم يسوقه إليكم ، فكلمة "يزجي" معناها يسوق ، ومن ذلك قول جرير :

                                     يا أيّهَا الرّاكِبُ المُزْجي مَطيّتَهُ      بَلِّغْ تَحِيّتَنَا لُقّيتَ حُمْلانَا

(ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ) أي يجمع بينه ، وتدلّ هذه الكلمة على أنّ السحاب فيه تجاذب ، فالجديد منه المرتفع من البحار يجذب القديم ، لأنّ السحاب الجديد يكون ساخناً والقديم يكون بارداً ، فالساخن منه يجذب البارد ، (ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا) أي كثيراً متراكماً بعضه فوق بعض (فَتَرَى الْوَدْقَ) أي المطر القريب من الأرض ، من ذلك قول الشاعر :

                                              فلا مُزنةٌ ودقتْ ودْقَها      ولا أرض أبقَلَ إبقالها

وقالت الخنساء :
                                  حامي الحقيقةِ بسّالُ الوديقةِ مِعْ===تَاقُ الوسيقةِ جَلدٌ غيرُ ثنيانِ

فقولها بسّال الوديقة، يعني يعزل من كانت قريبته فينجيها من أسر الأعداء .
(يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ) يعني من خلال السحاب وينزل إلى الأرض (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ) أي من الفضاء من الطبقات الغازية (مِن جِبَالٍ فِيهَا) أي في السماء ، وهي السحب ومنها يتكون البرد وهو ما يسمى عند العامّة "حالوب" في أوقات معينة وغالباً في فصل الخريف وذلك قوله تعالى (مِن بَرَدٍ) أي بالبرد (فَيُصِيبُ بِهِ) أي بالبرد (مَن يَشَاءُ) إتلاف زرعه (وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ) ضمير الهاء من "برقه" تعود للسحاب ، والمعنى لمعان الشرارة الكهربائية شديدة الإنارة حين تكوينها بالسحاب ، يكاد لمعانها (يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ) لقوته وشدته وبريقه في الظلام . و"السنا" هو الشعاع والنور ، ومن ذلك قول امرئ القيس :


                                   أصَاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيْكَ وَمِيْضَـهُ      كَلَمْـعِ اليَدَيْنِ فِي حَبِيٍّ مُكَلَّـلِ
                                   يُضيءُ سَناهُ أو مَصابيحُ راهِبٍ      أمالَ السَّليطَ بالذُّبالِ الْمُفَتَّلِ

وقال عنترة :
                                          شبيهُ اللّيلِ لوني غيرَ أَنّي      بفعلي منْ بياضِ الصُّبح أَسنَى


وقال أبو سفيان بن الحارث :
                                   يَدعُو إلى الحقِّ لا يَبغي بهِ بَدلاً      يجلو بضوءِ سناهُ داجِيَ الظُلَمِ