كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة آل عمران من الآية( 169) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

169 - لَمّا قُتِلَ جمعٌ من أصحاب النبي يوم اُحُد حزنَ النبيّ عليهم ، فنزل قوله تعالى (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الّذينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا ) لأنّ الإنسان الحقيقي هو النفس لا الجسم (بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ ) في الجنان الأثيريّة (يُرْزَقُونَ) من ثمارها ويشربون من أنهارها .

170 - (فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالّذينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ ) أي بإخوانهم المجاهدين الّذينَ لم يلحقوا بهم في الشهادة وكذلك يستبشرون بالأولاد الصِّغار الّذينَ ماتوا قبلهم فوجدوهم أمامهم في الجنّة (أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) من الشياطين (وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) على فراق ذويهم .

171 - (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ ) الّتي أنعم بِها عليهم في الجنّة (وَفَضْلٍ ) منهُ عليهم بغفران ذنوبهم (وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ) .

172 - (الّذينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ ) حين دعاهم إلى الخروج للقتال في الغد من واقعة اُحُد ، يعني في اليوم الثاني من واقعة اُحُد وذلك لَمّا بلغهُ أنّ أبا سفيان وأصحابه أرادوا الرجوع إلى المدينة لاستئصال المسلمين ، فخرج النبيّ (ع) إليهم بأصحابه حتّى بلغوا حمراء الأسد ، وهيَ من المدينة على ثمانية أميال ، فألقَى الله الرُّعبَ في قلوب المشركين فرجعوا إلى مكّة ، ونزل النبيّ مع أصحابه بحمراء الأسد ، وكان الصحابة قد تحاملوا الخروج وقروحهم تشخبُ دماءً كي لا يفوتَهم الأجر كما قال تعالى (مِن بَعْدِ مَآ أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ) باُحُد (لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ ) بالخروج (وَاتَّقَواْ) مخالفة الرسول (أَجْرٌ عَظِيمٌ ) عند الله .

173 - ثمّ أشارَ سُبحانهُ إلى قِصّة خروجهم إلى بدر للموعد بعد واقعة اُحُد فقال تعالى (الّذينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ ) يعني نعيم بن مسعود الأشجعي (إِنَّ النَّاسَ ) يعني أبا سفيان (قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ ) الجُموع لقتالكم ، وذلك أنّ أبا سفيان نادَى عند انصرافه من اُحُد : "يا محمّد موعدنا موسم بدر القادم إن شئتَ" ، فقال عليه السلام : "إن شاء الله ." فلمّا خرج أبو سفيان لذلك لقيَ نعيماً وقد قدِمَ مُعتمِراً فالتزمَ له عشراً من الإبل على أن يسير إلى المدينة ويثبّطَ المسلمين عن الخروج ، فوصل المدينة ووجد المسلمين يتجهّزون للخروج ، فقال : "أتخرجون إليهم وقد جمعوا لكم جموعاً؟ (فَاخْشَوْهُمْ) ولا تخرجوا إليهم" (فَزَادَهُمْ) هذا القول (إِيمَاناً) بوعد الله (وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) ، وقال النبيّ (ع) : "والّذي نفسي بيدهِ لأخرجنّ إليهم ولو وحدي ." فخرج في سبعين راكباً في شعبان حتّى وصلوا سوق بدر فأقاموا هناك ثمانيةَ أيّام ، فخاف أبو سفيان ولم يجئ .

174 - (فَانقَلَبُواْ) المسلمون من بدر (بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ ) يعني فرجعوا بعد ذلك بعافيةٍ وثبات على الإيمان (وَفَضْلٍ) أي رِبحٍ في التجارة فأصابوا بالدرهم درهمين ورجعوا إلى المدينة سالمين (لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ) من عدوّ بقتل أو جراح (وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ ) بطاعةِ رسولهِ في الخروج (وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ) على المؤمنين إذْ هداهم للإيمان .

175 - (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ ) إشارة إلى أبي سفيان ، فهو شيطان الإنس وهو العدوّ اللّدود للنبيّ في ذلك الوقت وهو سبب تلك الحروب التي وقعت بين المسلمين والمشركين فهو (يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ) أي يخوّف أتباعه ومن تولاّه من المشركين بأن يقول لهم إن لم تُقاتلوا محمّداً وتنصروا آلهتكم فإنّها لا تشفع لكم عند الله (فَلاَ تَخَافُوهُمْ) أيّها المسلمون ، أي لا تخافوا أولياء الشيطان لأنّ الله ينصركم عليهم (وَخَافُونِ) باتّباع نبيّكم (إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ) بالثواب والعقاب .

176 - ثمّ خاطبَ رسولهُ الكريم فقال تعالى (وَلاَ يَحْزُنكَ الّذينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ ) أي يتسارعون في الكفر ولا يُفكّرون في العاقبة (إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّواْ ) بكفرهم دين (اللّهَ شَيْئاً ) بل يضرّون أنفسهم (يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِي الآخِرَةِ ) يعني نصيباً في الجنّة (وَلَهُمْ) بعد موتهم (عَذَابٌ عَظِيمٌ ) ، وإنما لا يريد أن يجعل لهم نصيباً في الجنّة لأنّهم ظالمون يظلمون الناس ، والظالم ليس لهُ مكان في الجنّة .

177 - ونزل في الّذينَ ارتدّوا بعد إسلامهم (إِنَّ الّذينَ اشْتَرَوُاْ ) أي استبدلوا (الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ ) دين (اللّهَ شَيْئًا وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) في الآخرة .

178 - (وَلاَ يَحْسَبَنَّ الّذينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ ) من المال والأولاد (خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ ) بذلك (إِثْمًا وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ) في الآخرة . الإملاء معناهُ الزيادة في المال والأولاد . ونظير هذه الآية في سورة المؤمنون قوله تعالى {أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ، نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ } ، وأراد بالّذينَ كفروا في هذه الآية الكافرين بنعمةِ الله ولم يشكروا عليها ، فهؤلاء يُضلّهم الله بازدياد أموالهم ، أمّا الشاكرون فيهديهم إلى طريق الحقّ فيؤمنوا ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الأنعام {أَلَيْسَ اللّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ } ، يعني عالمٌ بشكرهم فهداهم إلى الإيمان .

179 - بعد وقعة اُحُد بمدّة وجيزة سأل النبيّ من الله واستشاره في غزوة بني الأسد هل ينتصر عليهم ، فنزل جبرائيل وقال توكّل على الله وهو ناصرك عليهم . فجاء النبيّ وأخبر أصحابه بذلك ، فلمّا سمِعوا ذلك قال بعض المنافقين لبعضٍ لو أخبرنا عن الّذينَ يُقتَلون في هذه الغزوة لكي يكتبوا وصيّتهم كما أخبر عيسى بالمغيّبات ، وقال آخرون إنّا نتخلّف بأعذار عن الذهاب معهُ . فنزلت هذه الآية : (مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ ) أي ليترك (الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ ) من القعود في دياركم (حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ) بالجهاد في سبيله (وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ ) فيخبركم بمن يُقتَل في هذه الغزوة لأنّ ذلك يضعف من عزمهِ فيستسلم للقتل دون أن يُقاتل (وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي ) أي يختار (مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء ) فيخبره ببعض مغيّباته (فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ ) ولا تعترضوا (وَإِن تُؤْمِنُواْ ) بِما قال لكم رسول الله من النصر على أعدائكم (وَتَتَّقُواْ) في ذلك التخلّف عنه وتذهبوا لنصرتهِ (فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) عند الله .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم