كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأحزاب من الآية( 16) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

16 - (قُل) يامحمد لهولاء الذين استأذنوك في الرجوع إلى بيوتهم (لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ) إذ الموت لابد منه إما حتف أنفه وأما قتلاً في وقت معيّن ، ومن لم يُقتَلْ يَمُتْ (وَإِذًا) يعني إن تركتم الجهاد في سبيل الله وذهبتم عن رسوله بعذر غير مقبول فستخسرون الآخرة و(لَّا تُمَتَّعُونَ) في الدنيا (إِلَّا قَلِيلًا) ثم تموتون فتخسرون الدنيا والآخرة .

17 - (قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم) أي يحرسكم (مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا) أي عقوبة (أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً) أي نصراً وعزّاً ، والمعنى لايقدر أحد أن يدفع الضرّ عنكم إلا الله ولا أحد يجلب النفع لكم إلا الله فيجب عليكم أن تمتثلوا أوامره لتنجحوا (وَلَا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا) يتولّى أمرهم وشؤونهم (وَلَا نَصِيرًا) ينصرهم غير الله .

18 - (قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ ) أيها المسلمون ، وهم المنافقون الذين يعوّقون غيرهم عن الجهاد مع رسول الله ويثبطونهم (وَالْقَائِلِينَ) أي ويعلم القائلين (لِإِخْوَانِهِمْ) في النفاق (هَلُمَّ إِلَيْنَا) أي تعالوا معنا واتركوا محمداً ، وهم اليهود قالوا لعبد الله بن أبيّ رئيس المنافقين هلُّمَ الينا أنت وأصحابك وانجوا من القتل وما محمد وأصحابه الا أكلة رأس ولو كانوا لحماً لألتهمهم أبو سفيان وهؤلاء الأحزاب . وقوله (وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ) أي ولا يحضرون القتال (إِلَّا قَلِيلًا) ليوهموكم أنّهم يقاتلون معكم .

19 - (أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ(يعني بخلاء على نصركم ومساعدتكم (فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ ) استكانوا وخضعوا وتوسّلوا و(رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ ) نظر استعطاف واسترحام لئلا تدفعهم إلى ساحة القتال (تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ) من جهة الى جهة من شدّة خوفهم (كَالَّذِي يُغْشَىٰ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ) يعني كالذي حضرته الوفاة وغمرته أسباب الموت (فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ) عنهم وجاء الأمن (سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ ) أي آذَوكم بالكلام وخاصموكم بألسنة سليطة حادة يجرحون شعوركم . والمعنى وقت الخوف يتذلّلون ويُوَلوِلُون ولكن وقت الأمان يتكلّمون بخشونة ويتجاسرون (أَشِحَّةً عَلَى) عطاء (الْخَيْرِ) يعني بخلاء وقت الإنفاق إذا سألتموهم شيئاً للحرب أو للفقراء أو لغير ذلك (أُولَـٰئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا) بقلوبهم بل أسلموا بألسنتهم (فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ) وسيعاملهم بالسوء على أفعالهم ( وَكَانَ ذَ‌ٰلِكَ ) السوء87 ومعاملتهم به (عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) لا تكلّف فيه .

20 - (يحْسَبُونَ الْأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا) أي يظنّ هؤلاء المنافقون أنّ الأحزاب لم يذهبوا الى أهلهم في الحقيقة بل عملوها مكيدة مع المسلمين وسيرجعون إلى قتالهم مرّةً أخرى (وَإِن يَأْتِ الْأَحْزَابُ) للقتال مرة ثانية في مكان آخر (يَوَدُّوا) المنافقون (لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الْأَعْرَابِ) يعني يُقيمون في البادية مادام القتال مستمراً بين الأحزاب والمسلمين (يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ) ليعلموا كيف تكون النتيجة ولمن تكون الغلبة ، للمسلمين أم للأحزاب (وَلَوْ كَانُوا فِيكُم) في قتالٍ آخر (مَّا قَاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا) منهم .

21 - (لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ) أيها المؤمنون (فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) أي قدوة صالحة في الصبر والثبات والجهاد في سبيل الله (لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ) أي كان جهادكم لعوائل المسلمين والذبّ عنهم الذين كانوا يرجون النصر من الله على أعدائهم في الدنيا والثواب في الآخرة (وَذَكَرَ اللَّهَ ) في الدعاء والصلاة والتسبيح ذكراً (كَثِيرًا) .

22 - (وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ) قد رحلوا (قَالُوا هَـٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ) بالنصر قد تحقق ولا عودة لهم علينا (وَصَدَقَ اللَّهُ) بوعده لنا (وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ) هذا الحادث ( إِلَّا إِيمَانًا) بالله (وَتَسْلِيمًا) لرسوله .

23 - (مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) بالثبات في قتال المشركين (فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ ) فقتل شهيداً . النحب هو العهد من قوله تعالى )صدقوا ما عاهدوا الله عليه(ومن ذلك قول لبيد

ألا لا تسألانِ المرءَ ماذا يُحاوِلُ ..... أنَحْبٌ فيُقضَى أمْ ضَلالٌ وباطِلُ
وانما لم يقل سبحانه "فمنهم من قضى عهده" لأنّ من البلاغة عند العرب أن لايأتي بكلمة تشبه الأولى في اللفظ بل يجب أن تشبه الأولى في المعنى وتختلف في اللفظ ، وفي القرآن كثير من هذه الألفاظ المختلفة في المنطق والمتشابهة في المعنى .
(وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ) أجَله (وَمَا بَدَّلُوا) العهد (تَبْدِيلاً) كما بدّل المنافقون .

24 - (لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ) يعني إنْ لَم يتوبوا من نفاقهم (أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ) إن تابوا (إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا ) للتائبين (رَّحِيمًا) بالنادمين .

25 - (وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا) يعني الأحزاب ( بِغَيْظِهِمْ ) أي بحقدهم وغمّهم (لَمْ يَنَالُوا ) من المسلمين (خَيْرًا ) مما تأمّلوه من النهب والسلب (وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ) بالأعاصير (وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا) أي له القوة بجيشه وجنده فلا يقابلهما شيء (عَزِيزًا) في ملكه فلا غالب له .

26 - ثمّ ذكر سبحانه ما فعل باليهود من بني قُريظة فقال تعالى (وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم) أي الذين ساعدوا الأحزاب في القتال ونقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله بأنْ لا يناصروا عليه عدوّاً (مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ) يعني من اليهود ، وهم بنو قريظة (مِن صَيَاصِيهِمْ) يعني أنزلهم من حصونهم (وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ) منهم يعني الرجال (وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا ) وهم النساء والذراري .

------------------------------------

87 :إشارة الى قوله تعالى فيما سبق {قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً}

<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم