كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأحزاب من الآية( 37) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

37 - (وَإِذْ تَقُولُ ) يا محمّد لزيد بن حارثة (لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ) بالإسلام (وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ) بالعِتق ، فتقول لهُ لَمّا أرادَ طلاق زوجتهِ (أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ ) يعني أبقِها عندك ولا تُطلّقها (وَاتَّقِ اللَّهَ ) في طلاقها بدون ذنبٍ منها إليك (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ) يا محمّد من حُبّك لها (مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ) أي مُظهرهُ إذ الله ألقَى حُبّها في قلبك (وَتَخْشَى النَّاسَ) أن يعيبوا عليك (وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا ) أي حاجةً وطلّقها وانقضت عِدّتها (زَوَّجْنَاكَهَا) . فالوطَر قضاء الرغبة والحاجة ،
ومن ذلك قول الشاعر : وَكَيْفَ ثَوَائِي بِالْمَدِينَةِ بَعْدَمَا قَضَى وَطَرًا مِنْهَا جَمِيلُ بْنُ مَعْمَرِ
وقالت الخنساء تنعى أخاها : قَدْ كانَ خالِصَتِي مِنْ كُلِّ ذِي نَسَبٍ فَقَدْ أُصِيبَ فَما لِلْعَيْشِ أَوْطارُ
ومعناهُ نحنُ ألقينا حُبّها في قلبك وألقينا أمر طلاقها في قلب زيد لكي يُطلّقها زيد وتتزوّجها أنتَ ، وذلك لغايةٍ نقصدها بعد ذلك وهيَ (لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ) يعني لئلاّ بعدك يُحرّمون زواج المطلّقة لمن تبنّوهُ ، فحينئذٍ يقولون إنّ نبيّنا تزوّج مُطلّقة زيد فلماذا نحنُ لا نتزوّج مُطلّقات من تبنّيناهم (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ) يعني ما أرادهُ الله كائنٌ لا محالة . أقول إنّ الله تعالى يختبر أولياءهُ ويمتحنهم ليرى تقواهم وصبرهم عن المحرّمات ، فقد امتحنَ يوسف بزليخا امرأة العزيز فوجدهُ ذا صبرٍ وعزيمة على إمساك شهوتهِ . وامتحنَ داوُد بزوجة اُوريّا فوجدهُ غير صابر وليس لهُ عزيمة على ضبطِ نفسهِ . وامتحنَ محمّداً بزوجة زيد فوجدهُ صابراً ذا عزيمة على ضبط نفسه عن المحرّمات فلم يعمل شيئاً حين رآها سِوى أن قال {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ } فأعطاهُ الله ما اشتهت نفسه بالحلال دون الحرام . وكلّهم اختبرهم الله تعالى بنساء مُتزوّجات ، وذلك لأنّ المتزوّجة لا سبيل إلى الحصول عليها إلاّ إذا طلّقها زوجها برضاً منهُ دون إكراه ، أمّا إذا كانت المرأة باكراً فيمكن للرجل أن يتزوّجها بأن يخطبها من أبيها ، ولكن إذا كانت متزوّجة فماذا يصنع إذا وقع حُبّها في قلبهِ هل يزني بها فيأثم أم يضبط نفسهُ عن المحرّمات ويصبر ، وهذا هو الامتحان الّذي امتحن الله فيهِ أنبياءهُ الثلاثة .

38 - ثمّ قال الله تعالى (مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ ) في الزواج (فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ ) أي فيما كتبهُ الله لهُ وقدّرهُ من يوم ولادتهِ بأن يتزوّج تسعاً (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الّذينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ ) يعني شريعة الله في أنبيائهِ الماضين بأن أباحَ لهم تعدّد الزوجات . فقد تزوّج داوُد سبعاً وكان لهُ من السراري اثنتين وتسعين سريّة . أمّا سُليمان فقد تزوّج نساءً كثيرة وكان له من السراري ثلاثمائة سريّة 3 . وتزوّج جدعون بن يؤاش نساءً كثيرة أيضاً وهو من رؤساء بني إسرائيل وقضاتهم . أمّا داوُد فقد طلّقَ ميكال بنت شاؤول من زوجها جبراً وتزوّجها ، لأنّها كانت خطيبتهُ من قبل زواجها وقد خان العهد أبوها مع داوُد فزوّجها لغيرهِ ، ولَمّا قُتِلَ شاؤول عادّ داوُد يُطالب بخطيبتهِ حتّى أخذها جبراً 4 وقوله (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا ) يعني وكان أمرُ الله في تزويج النبيّ بتسعٍ من النساء قدَراً مقدوراً ، يعني مُقدّراً ومكتوباً من يوم ولادتهِ . ثمّ أخذ سُبحانهُ في الثناء على الأنبياء والرُسُل فقال :

39 - (الّذينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ ) للناس (وَيَخْشَوْنَهُ) أي يخافون عقابهُ إذا بدا تقصير منهم (وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا ) في تبليغ الرسالة (إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا ) أي كفَى بالله مُجازياً لهم على تحمّل الأذى في تبليغ الرسالة .

40 - (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ ) فتنكرون عليهِ زواج زينب بنت جحش مُطلّقة زيد (وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ ) إليكم (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ) فيكم (وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ ) من اُمور الدين (عَلِيمًا) فيعلّمكم بها ليكمل دينكم .

41 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا )

42 - (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا ) . "البُكرة" هي الصباح ، و"الأصيل" هو المساء ، والمعنى : سبّحوهُ على الدوام ، يعني في كلّ وقت تذكرهُ بهِ وعند كلّ آية تراها من آيات الكون وفي كلّ عجيب تراهُ من المخلوقات . فإنّ الله تعالى أمرنا أن نذكرهُ ونسبّحهُ على الدوام ، ولكنّ أكثر الناس تركوا ذِكر الله في هذا الزمن وأخذوا يذكرون المشايخ والأئمّة والأولياء ، وهذا هو الإشراك الصريح ، يذكرونهم عند قيامهم وقعودهم ، يذكرونهم في أفراحهم وعند شدائدهم ، يذكرونهم عند ولادتهم وعند مماتهم ، يذكرونهم لسؤالهم وطلب حوائجهم ، نسُوا الله فأنساهم أنفسهم أولائك هم الكافرون .

43 - (هُوَ) الله (الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ) . الصلاة مشتقة من الصِّلة ، والمعنى هو الذي يَصِلُكم بالوحي والخيرات وملائكته أيضاً تَصِلُكم بنزول الوحي على نبيّكم وبالنصرة لكم على أعدائكم وإرشادكم إلى طريق الصلاح . وذلك لأنّ الوحي نوعان الأول من الله إلى النبيّ مباشرةً دون واسطة ، والثاني ينزل به أحد الملائكة . والغاية من نزول الوحي وإيصاله إليكم (لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) فتأمّل إلى هذه الكلمة ، فان الله تعالى لم يقل يصلّي عليكم لأنكم أتقياء ، بل قال ليخرجكم من الظلمات الى النور ، أي من ظلمات الجهل الى نور العلم والهداية . إذاً يقصد بكلمة الصلاة الإيصال والإتّصال (وَكَانَ) الله (بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا) إذ واصَلَهم بالخيرات .

44 - (تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ) يعني يوم يموتون وينتقلون إلى عالَم النفوس تُحيّيهم الملائكة وتُسلّم عليهم وتبشّرهم بالجنّة (وَأَعَدَّ لَهُمْ ) في الجنّة (أَجْرًا كَرِيمًا ) أي أجراً حسناً ثميناً .

45 - (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ ) للناس (شَاهِدًا) عليهم (وَمُبَشِّرًا) بالجنّةِ لمن آمن منهم (وَنَذِيرًا) بالعذاب لمن كفر ولم يؤمن .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم