كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأحزاب من الآية( 45) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

45 - (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ ) للناس (شَاهِدًا) عليهم (وَمُبَشِّرًا) بالجنّةِ لمن آمن منهم (وَنَذِيرًا) بالعذاب لمن كفر ولم يؤمن .

46 - (وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ ) يعني إلى عبادتهِ ونبذ الأصنام وترك عبادتها (بِإِذْنِهِ) ، فالقرآن هو إذنٌ منهُ للنبيّ وأمرٌ من الله ، والمعنى : أرسلناك بالقرآن الّذي هو إذنٌ لك بالدعوة (وَ) هو (سِرَاجًا مُّنِيرًا ) لمن استضاءَ بنورِه .

47 - (وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا ) في الآخرة زيادة على ما يستحقّونهُ من الثواب .

48 - (وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ ) فيما يدعونك إليهِ (وَالْمُنَافِقِينَ) فيما يُشيرون عليك ، وقد سبق تفسيرها في أوّل السورة (وَدَعْ أَذَاهُمْ ) أي أعرِضْ عن أذاهم سأكفيك أمرهم (وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ) في نشر الدعوة ولا تراقب أحداً (وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ) أي حافظاً لك .

49 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ) أي من قبل أن تجامعوهنّ (فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ) أي تستوفونها بالعدد . أسقط الله سُبحانهُ العِدّة عن الّتي لم يدخل بها زوجها وطلّقها ، فمتى شاءت أن تتزوّج بغيره فلها أن تتزوّج بغير عِدّة ، وقوله (فَمَتِّعُوهُنَّ) أي أعطوهنّ من متاع الدنيا (وَسَرِّحُوهُنَّ) إلى أهلهنّ (سَرَاحًا جَمِيلًا ) بلا مُشاجرة ولا إضرار ، والمتاع للّتي ليس لها مهر كالبديلة والموهوبة ، أمّا الّتي لها مهر مُعيّن فتستحقّ نصفهُ .

50 - (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ) أي أعطيتَ مُهورهنّ (وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) أي وأحللنا لك ما ملكت يمينك من السراري (مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ ) من الغنائم ، فكانت من الغنائم ماريّة القبطيّة اُمّ إبراهيم ، وصفيّة وجويريّة أعتقهما وتزوّجهما (وَ) أحللنا لك بدون اُجرةٍ (بَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ ) إلى المدينةِ (وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ ) يعني بغير صداق (إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا ) يعني إن أرادَ أن يتزوّجها فلا تمنعوها يا أولياء المرأة (خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ) يعني هذا الحُكم خاصّ بكَ دون المسلمين ، فالمسلمون يجب عليهم المهر وإن كانت بنت عمّهِ أو بنت خالهِ ، ولكن النبيّ أباحَ لهُ أن يتزوّج من تلك البنات بدون مهر وكذلك الموهوبة لهُ يتزوّجها بلا مهر (قَدْ عَلِمْنَا ) المصلحة في (مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ ) من المهر (فِي أَزْوَاجِهِمْ ) ووضعناهُ عنك تخفيفاً لك (وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ ) أي وما فرضنا عليهم في مُلك اليمين بأن لا يحلّ لأحدهم أن يبيعها إذا تزوّجها ، وإذا أرادَ طلاقها يجب عليهِ أن يُعطيها شيئاً من متاع الدنيا ويعتقها (لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ) في تعدّد الزوجات وتختار من السراري ما تشاء (وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) لك (رَّحِيمًا) بك فرفع الحرج عنك .

51 - (تُرْجِي) أي تؤخّر وتعزل (مَن تَشَاء مِنْهُنَّ ) أي من أزواجك عن نوبتها وليلتها (وَتُؤْوِي إِلَيْكَ ) في الفراش (مَن تَشَاء ) منهنّ (وَمَنِ ابْتَغَيْتَ ) أي ومن طلبتَ رجعتها (مِمَّنْ عَزَلْتَ ) يعني ممّن أرجأتَ (فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ) فلا حرجَ عليك في شيء من ذلك (ذَلِكَ) إشارة إلى آية التخيير من قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ..إلخ } ، والمعنى : ذلك التخيير (أَدْنَى أَن تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ ) بما لهنّ عند الله من الأجر والثواب في إطاعة الله ورسوله والرضا بما أباحهُ اللهُ لرسولهِ وما اختارهُ الرسول منهنّ لنفسهِ (وَلَا يَحْزَنَّ ) على فوات شيء منهنّ لِما يعلمنَ بثواب الآخرة ونعيمها (وَيَرْضَيْنَ بِمَا آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ ) المرجَأة والمأويّة والمعزولة والمطلوبة (وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ ) يا أولياء نساء النبيّ من الرِضا عن النبيّ واللّوم عليهِ في ذلك فإنّ الله أباحَ لهُ ذلك (وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا ) بمصالح النبيّ وأزواجهِ (حَلِيمًا) فيما أباح لهُ وحكمَ لأزواجه .

52 - ولَمّا كملت عند النبيّ تسع من الزوجات نزلت عليهِ هذه الآية (لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ ) يعني من بعدِ هؤلاء التسع (وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ ) يعني ولا أن تُطلّق واحدة منهنّ وتتزوّج اُخرى بدلها لتكمل التسع (وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ) من السراري (وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيبًا ) فيراقب أعمالك ويعمل ما فيهِ خيرٌ لك .

53 - لَمّا تزوّج النبيّ بزينب أولمَ وليمةً لأصحابه فصاروا يأكلون ويخرجون إلا ثلاثة منهم أكلوا وجلسوا بعد الأكل يتحدثون فيما بينهم ، فنزلت فيهم هذه الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ ) يعني إلى أكل الطعام (غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ) معناه غير منتظرين خروج النبيّ لتخرجوا معه فكلمة " غير ناظرين" معناها غير منتظرين .

ومن ذلك قول الله تعالى في سورة الأعراف {قَالَ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } أي إنتظرني وأمهلني ، وكلمة "آن" معناها الوقت ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة الحديد:{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} يعني ألم يحِن الوقت لذلك ؟ والشاهد على ذلك قول عنترة :
فإني لستُ خاذلَكمْ ولكنْ ..... سأسعَى الآنَ اذْ بلغَتْ إناها
يعني بلغت وقتها ومنتهاها .
وضمير الهاء من قوله تعالى (إناه) يعود للنبي والمعنى غير منتظرين وقت خروجه من الدار لتخرجوا معه بل يجب عليكم أن تخرجوا عند إكمال الأكل ، وذلك قوله تعالى (وَلَـٰكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا ) بعد الطعام ، يعني فاخرجوا من بيته بعد الأكل (وَلَا) تبقوا جالسين (مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ) فيما بينكم تتسامرون (إِنَّ ذَ‌ٰلِكُمْ ) الانتظار وإطالة الحديث في بيته (كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ) أنْ يخرجكم من بيته (وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ) أي لايرى في ذلك حياءً ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا) يعني إذا سألتم أزواج النبي شيئاً من متاع الدنيا (فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) لئلا يقع نظركم عليهنّ ( ذَ‌ٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) من الريبة ومن خواطر الشيطان (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ) بشيء من ذلك (وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا) أي من بعد وفاته ، لأنّ ازواجه صارت أُمهاتِكم (إِنَّ ذَ‌ٰلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا) فاجتنبوه .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم