كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأحزاب من الآية( 64) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

64 - (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ ) أي أبعدهم من رحمتهِ (وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ) أي ناراً مُستعرة .

65 - (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا ) يتولّى أمرهم وينجيهم منها (وَلَا نَصِيرًا ) ينصرهم ويخلّصهم من العذاب .

66 - (يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) "الوجه" معناهُ الجهة ، والمعنى : يتقلّبون في النار مرّة على اليمين ومرّة على الشِمال واُخرى على وجوههم (يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ) كما أطاع المؤمنون فنجَوا من العذاب .

67 - (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) أي صدّونا عن طريق الحقّ إلى طريق الباطل .

68 - (رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ) أي لعنةً واسعة يصل خبرها إلى آخر الدنيا .

69 - لَمّا كانت وقعة بني قريظة قال بعض المنافقين لقد قتلهم النبي ليأخذ اموالهم . فنزلت هذه الآية : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا) مع نبيّكم (كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ) أي كبني إسرائيل الذين آذَوا موسى بقولهم انما خسف الأرض بقارون ليأخذ خزائنه (فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا) بأن خسفَ بخزائنه أيضاً لئلا ينسبوا موسى الى الطمع بالمال ( وَكَانَ) موسى (عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا) أي ذا وجاهة وتقدير .

70 - (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ ) في قول الباطل (وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) أي مستقيماً مصيباً للحقيقة لا خطأ فيه ولا تنسبوا رسول الله الى الطمع بالمال . يقال سدّد السهم نحو الغزال ، أي صوّبه نحوه . وقد سبق شرح هذه الجملة في سورة النساء في تاسع آية .

71 - (يُصْلِحْ ) الله ( لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ) في المستقبل إن لازمتم القول السديد (وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ) إنْ تركتم قول الباطل (وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ) بنعيم الجنة (فَوْزًا عَظِيمًا) .

72 - (إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا) .

المعنى :
(إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) أي على الكواكب السيّارة ومن جملتها الأرض (وَالْجِبَالِ) وانما فصل ذكر الجبال عن ذكر الأرض لأنّ أوّل الجبال كانت مستقلة عن الأرض فكانت نيازك ثم سقطت على الأرض فصارت جبالاً عليها .
وقوله تعالى (فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا ) وفي الكلام حذفٌ تقديره فأبينَ أن يحملن إثمها وأشفقن منه ، يعني أشفقن من إثم الخيانة لو خانتا . والأمانة التي ألقاها على الكواكب السيارة والجبال في بدء التكوين هي بذور الحياة ، وانما قال الله تعالى (عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ) ، ولم يقل "ألقينا" لأن مادة اليخضور "كلوروفيل" منتشرة في الفضاء وكذلك بخار الماء "المطر" ثم الغبار المتساقط من الفضاء يحمل حجيرات حية ، لأنّ الغبار مصدره من كواكب سيارة كانت مسكونة في قديم الزمان ولَمّا انتهت حياتها وقامت قيامتها تمزّقت فصارت نيازك ، ثم تمزّقت تلك النيازك وتبعثرت في الفضاء فصارت هباءً منتشراً . فالكواكب السيّارة الحالية ومن جملتها الأرض تدور حول الشمس وبدورانها تكون تلك المواد الثلاث عرضةً لها ، أي تعترض طريقها فتسقط عليها فتنشأ الحياة من تلك المواد الثلاث وهي اليخضور وبخار الماء والحجيرات الساقطة مع الغبار أو مع النيازك التي سقطت على الارض وصارت جبالاً ، ولذلك قال الله تعالى (إنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ) ولم يقل "ألقينا الأمانة" . فالكواكب السيارة لم تخن تلك الأمانة فتتُلف تلك البذور بل حافظت عليها فنمت وتكاثرت وانتشرت الحياة عليها و على جبالها .
(وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ) يعني لكنّ الإنسان تحمّل إثم الخيانة فخان الأمانة التي قلده الله إياها، وهي كلمة التوحيد ، فإنّ الله تعالى أوصى الناس على ألسن أنبيائه ورسله بعبادته وحده لا يجعلوا له شريكاً في العبادة وأن يوصي الآباء أبناءهم جيلاً بعد جيل بهذه الوصية وجعلها أمانة في أعناقهم وقد أكثر من تلك الوصايا لبني اسرائيل في التوراة وكذلك أكّد عليها في القرآن ولكنّ أكثر الناس خانوا الأمانة وعبدوا أنواع المخلوقات وتحمّلوا إثم الخيانة فظلموا انفسهم وأوقعوها في جهنّم وذلك بسبب جهلهم بعواقب الأمور . وذلك قوله تعالى (وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ) أي حَمَل إثمها (إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا) لنفسه ولغيره (جَهُولًا) بعواقب الأمور .
وأوّل من خان الأمانة في عهد آدم إبنه قابيل وذلك لَمّا ذهب آدم الى الحجّ أوصى قابيل بأخيه وقال له هو أمانة عندك حتى أرجع . فخان الأمانة وقتل أخاه هابيل .

73 - (لِّيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ) الذين خانوا الأمانة وأشركوا المخلوقين بالعبادة مع الخالق (وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ) الذين وَفَوا بالأمانة ولم يشركوا بالله شيئاً ( وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا ) للتائبين (رَّحِيمًا) بالنادمين .

تم بعون الله تفسير سورة الأحزاب ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

سورة سبأ

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة السورة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم