كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الصافات من الآية( 67) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

67 - (ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا) زيادةً على شجر الزقّوم (لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ) ، "الشوب" هو العطش الشديد ، و"الحميم" ماء ساخن . المعنى : كلّما شربوا من ذلك الماء زاد عطشهم وذلك لشدّة حرارته فيشربون حتى تمتلئ بطونهم .

ونظيرها في سورة الواقعة قوله تعالى {فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ . فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} ، أي كما تشرب الإبل العَطَاشى الهائمة في الصحراء إذا وردت الماء .

68 - (ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ) يوم القيامة (لَإِلَى الْجَحِيمِ) يعني إلى جهنّم .

69 - ثم بيّن السبب في تعذيبهم فقال تعالى (إِنَّهُمْ أَلْفَوْا) أي وجدوا (آبَاءهُمْ ضَالِّينَ) عن طريق الحق .

70 - (فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ) أي يُسرعون على نهج آبائهم في الضلال والإشراك .

71 - (وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ) أي قبل قومك يامحمد (أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ) .

72 - (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ) فكذّبوهم فأهلكناهم بسبب كفرهم وتكذيبهم للرسل .

73 - (فَانظُرْ) يا محمد (كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنذَرِينَ) يعني المشركين الذين أنذرَتْهم رسُلُهم ، أليس كانت عاقبتهم الهلاك والتدمير ؟

74 - (إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) له في العبادة نجيّناهم من الكوارث أجمعين .

75 - (وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ ) لنُصرتهِ (فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ ) كُنّا لهُ .

76 - (وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ) الّذي نالهُ من قومهِ .

77 - (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ ) الّذينَ ركبوا في السفينة (هُمْ الْبَاقِينَ ) بعد وفاة أبيهم .

78 - (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ) معناهُ وأبقينا عليهِ ثناءً حسناً في الآخرين في ا لاُمَم المؤمنة بالأنبياء .

79 - يقولون (سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ) وهذا تعليم لنا أن نقول كذلك .

80 - (إِنَّا كَذَلِكَ ) أي كما جازيناهُ بالإحسان (نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) منكم أيّها المسلمون .

81 - (إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) .

82 - (ثُمَّ أَغْرَقْنَا ) قومه (الْآخَرِينَ) الّذينَ لم يركبوا معهُ في السفينة .

83 - (وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ ) يعني من جماعة نوح ، أي من الأنبياء الداعين إلى الله ، فالشيعة معناها الجماعة ، والشاهد على ذلك قول كعب بن زُهير يصفُ ذئباً : إنْ يَغْدُ في شِيعَةٍ لم يُثنِهِ نَهَرٌ وإنْ غَدَا واحِداً لا يَتَّقِي الظُلَمَا (لَإِبْرَاهِيمَ) اللّام للإثبات والتأكيد ، يعني هو إبراهيم .

84 - (إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) من الشِرك خالص من الغشّ .

85 - (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ) حين رآهم يعبدون الأصنام مُنكِراً عليهم أفعالهم (مَاذَا تَعْبُدُونَ ) أي ماذا تصنعون ؟

86 - (أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ ) أي بالكذب تريدون أن تجعلوا لكم آلهة .

87 - (فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) أي يصنعَ بكم مع عبادتكم لغيره . وكانوا نجّامين ، فخرجوا إلى عيدٍ لهم وقالوا لإبراهيم اُخرج معنا .

88 - (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ) إيهاماً لهم أنّه يعتمد عليها ليُصدّقوهُ .

89 - (فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ) يعني مريض .

90 - (فَتَوَلَّوْا عَنْهُ ) إلى عيدهم (مُدْبِرِينَ) أي أعطَوهُ أقفيتهم وساروا متّجهين إلى مكان أعيادهم

91 - (فَرَاغَ) أي فمالَ ، ومن ذلك قول عديّ بن زيد : حِينَ لا يَنْفَعُ الرَّوَاغُ وَلا يَنْ === فَعُ إلّا الْمُصَادِقُ النِّحْرِيرُ (إِلَى آلِهَتِهِمْ ) وقدّمَ لها الطعام (فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ) منه ؟

92 - (مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ) ؟

93 - (فَرَاغَ) أي فمالَ (عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ ) يعني بيدهِ اليُمنى .

94 - (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ ) بعد أن رجعوا من عيدهم (يَزِفُّونَ) أي يُهينون ويُؤنّبون ويلومون بجمعهم عليهِ ، لأنّ الشيطان أخبرهم بالوسوَسة بما عمل إبراهيم فرجعوا غاضبين عليه .

95 - (قَالَ) إبراهيم لقومه منكراً عليهم عبادتهم للأصنام (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ) من الحجر بأيديكم؟

96 - (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ) يعني وخلق الأحجار الّتي تصنعون منها الأصنام بالنحت .

97 - (قَالُوا) فيما بينهم (ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا ) فاملؤوهُ حطباً وأضرِموهُ ناراً فإذا التهبَ (فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ) أي في النار المستعِرة .

98 - (فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا ) ليقتلوهُ بعد إذ نجّيناهُ من النار وأمرناهُ بالهجرة من أرضهم (فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ) أي الأذلّين الأحقرين ، مُفردها سافل .

99 - (وَقَالَ) إبراهيم (إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى ) عبادةِ (رَبِّي سَيَهْدِينِ ) إلى المكان الّذي يختارهُ لي والّذي يصلح لسُكناي . فهاجرَ من العراق من اُور الكلدانيّين 3 إلى أرض كنعان (الأردن) ثمّ ارتحلَ إلى وادي سيناء قرب جبل الطور وبنَى مسجداً هناك ، ثمّ ارتحلَ إلى مصر بعد سنين ، ثمّ عادَ إلى أرض كنعان ، وكان معهُ لوط إبن أخيهِ وسارة زوجته وهي بنت عمّهِ ، ورُعاته ومواشيهِ ، فأعطاهُ الله في هجرتهِ أموالاً وأنعاماً كثيرة جدّاً . ثمّ طلبَ من الله الولد فقال :

100 - (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ) أي ولداً يكون من الصالحين .

101 - (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ) أي ذي حلمٍ ، والحليم هو المفكّر والّذي لا يستعجل في الاُمور . فوُلِدَ لهُ إسماعيل وهو بِكرهُ من هاجَر وبعدها وُلِدَ إسحاق من سارَة .

102 - (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) أي فلمّا كبُرَ وصار يمشي بين يديهِ ويعمل معهُ بما يتمكّن عليهِ من أمر المعاش وشؤون البيت (قَالَ) إبراهيم (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ ) في الأمر (مَاذَا تَرَى ) أي ماذا تقول في الذبح هل توافق عليهِ أم لا (قَالَ) إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ) بهِ (سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) على الذبح ، وقد أراهُ الله سُبحانهُ تلك الرؤيا ليختبرهُ هل يجود بولده لله أم يعزّ عليه .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم