كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الصافات من الآية( 87) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

87 - (فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) أي يصنعَ بكم مع عبادتكم لغيره . وكانوا نجّامين ، فخرجوا إلى عيدٍ لهم وقالوا لإبراهيم اُخرج معنا .

88 - (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ) إيهاماً لهم أنّه يعتمد عليها ليُصدّقوهُ .

89 - (فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ) يعني مريض .

90 - (فَتَوَلَّوْا عَنْهُ ) إلى عيدهم (مُدْبِرِينَ) أي أعطَوهُ أقفيتهم وساروا متّجهين إلى مكان أعيادهم

91 - (فَرَاغَ) أي فمالَ ، ومن ذلك قول عديّ بن زيد : حِينَ لا يَنْفَعُ الرَّوَاغُ وَلا يَنْ === فَعُ إلّا الْمُصَادِقُ النِّحْرِيرُ (إِلَى آلِهَتِهِمْ ) وقدّمَ لها الطعام (فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ) منه ؟

92 - (مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ ) ؟

93 - (فَرَاغَ) أي فمالَ (عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ ) يعني بيدهِ اليُمنى .

94 - (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ ) بعد أن رجعوا من عيدهم (يَزِفُّونَ) أي يُهينون ويُؤنّبون ويلومون بجمعهم عليهِ ، لأنّ الشيطان أخبرهم بالوسوَسة بما عمل إبراهيم فرجعوا غاضبين عليه .

95 - (قَالَ) إبراهيم لقومه منكراً عليهم عبادتهم للأصنام (أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ) من الحجر بأيديكم؟

96 - (وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ) يعني وخلق الأحجار الّتي تصنعون منها الأصنام بالنحت .

97 - (قَالُوا) فيما بينهم (ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا ) فاملؤوهُ حطباً وأضرِموهُ ناراً فإذا التهبَ (فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ) أي في النار المستعِرة .

98 - (فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا ) ليقتلوهُ بعد إذ نجّيناهُ من النار وأمرناهُ بالهجرة من أرضهم (فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ) أي الأذلّين الأحقرين ، مُفردها سافل .

99 - (وَقَالَ) إبراهيم (إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى ) عبادةِ (رَبِّي سَيَهْدِينِ ) إلى المكان الّذي يختارهُ لي والّذي يصلح لسُكناي . فهاجرَ من العراق من اُور الكلدانيّين 3 إلى أرض كنعان (الأردن) ثمّ ارتحلَ إلى وادي سيناء قرب جبل الطور وبنَى مسجداً هناك ، ثمّ ارتحلَ إلى مصر بعد سنين ، ثمّ عادَ إلى أرض كنعان ، وكان معهُ لوط إبن أخيهِ وسارة زوجته وهي بنت عمّهِ ، ورُعاته ومواشيهِ ، فأعطاهُ الله في هجرتهِ أموالاً وأنعاماً كثيرة جدّاً . ثمّ طلبَ من الله الولد فقال :

100 - (رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ) أي ولداً يكون من الصالحين .

101 - (فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ ) أي ذي حلمٍ ، والحليم هو المفكّر والّذي لا يستعجل في الاُمور . فوُلِدَ لهُ إسماعيل وهو بِكرهُ من هاجَر وبعدها وُلِدَ إسحاق من سارَة .

102 - (فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ ) أي فلمّا كبُرَ وصار يمشي بين يديهِ ويعمل معهُ بما يتمكّن عليهِ من أمر المعاش وشؤون البيت (قَالَ) إبراهيم (يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ ) في الأمر (مَاذَا تَرَى ) أي ماذا تقول في الذبح هل توافق عليهِ أم لا (قَالَ) إسماعيل (يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ ) بهِ (سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) على الذبح ، وقد أراهُ الله سُبحانهُ تلك الرؤيا ليختبرهُ هل يجود بولده لله أم يعزّ عليه .

103 - (فَلَمَّا أَسْلَمَا ) أي فلمّا استسلما لهذا الأمر واتّفقا عليه ،
ومن ذلك قول كعب بن زُهير بَيْنَا الفَتَى مُعْجَبٌ بِالعَيْشِ مُغْتَبِظٌ إذا الفَتَى لِلمَنَايَا مُسْلَمٌ غَلِقُ
(وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ) أي وألقاهُ على جبينهِ للأرض ، ولا تزال هذه الكلمة مُستعملة في جنوب العراق عند عرب البادية فيقولون "تلّهُ من يدهِ" أو "تلّهُ من ثوبهِ" أي نتلهُ ، يعني سحبهُ بعنفٍ ، جرّهُ بشدّةٍ ، ولا تقال هذه الكلمة إلا في شيء ثابت في مكانه كحبل مربوط أو إنسان واقف أو دابّة لا تسير أو شيء آخر .

104 - (وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ ) !

105 - (قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا ) أي قد طبّقتَ الرؤيا عمليّاً (إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) أي كما جازيناهُ بالعفوِ عن ذبح ابنهِ كذلك نجزي من سلك طريقهما في الإحسان بالاستسلام والانقياد لأمر الله .

106 - (إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ ) أي الامتحان الظاهر والاختبار الشديد . فأوحى الله تعالى إلى إبراهيم أن اذبح كبشاً بدل ابنك ، فأخذ كبشاً من أغنامهِ وذبحهُ وأصعدهُ على المحرقةِ .

107 - (وَفَدَيْنَاهُ) بعد ذلك (بِذِبْحٍ عَظِيمٍ ) أي كثير غير الكبش ، يعني بمذبحةٍ عظيمة وقعت في بني إسرائيل قُتِلَ فيها نحو مائة ألف رجل في معركةٍ دامت أربعة أيّام . راجع سِفر قضاة في الإصحاح التاسع عشر إلى الحادي والعشرين .

108 - (وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ ) ثناءً حسناً (فِي الْآخِرِينَ ) .

109 - (سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ) أي قولوا أنتم أيضاً سلامٌ على إبراهيم .

110 - (كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) من اُمّتك يا محمّد .

111 - (إِنَّهُ) يعني إبراهيم (مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) أي الموقنين بالله وبقدرتهِ .

112 - (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ) . قال عزرا في توراتهِ إنّ الّذي قدّمه إبراهيم للذبح هو إسحاق . وقد أخطأ عزرا في ذلك أو تعمّد ، لأنّ إسماعيل أبو العرب ، واليهود ضدّ العرب ، والدليل على كراهة عزرا لإسماعيل وصفهُ لهُ بالوحشي ، وذلك قوله في الإصحاح السادس عشر من سِفر التكوين [ ويكون رجُلاً وحشيّاً يدهُ على الكلّ ويدُ الكلّ عليهِ ] . ونفس التوراة تُناقض هذا القول حيث قال الله تعالى في سِفر التكوين في الإصحاح الثاني والعشرين قال لإبراهيم [ خذ إبنكَ وحيدكَ الّذي تُحبّهُ وامضِ إلى أرض الموريّا وأصعدهُ هُناكَ مُحرقةً على أحد الجبال الّذي اُريك ] . وقال أيضاً لَمّا صعدا على الجبل وطرحهُ على الأرض وأرادَ أن يذبحهُ [ ومدّ إبراهيم يدهُ فأخذَ السِكّين ليذبحَ ابنهُ ، فناداهُ ملاك الربّ من السماء قائلاً إبراهيمُ إبراهيمُ ، قال هاأنذا ، قال لا تمدد يدكَ إلى الغلام ولا تفعل بهِ شيئاً فإنّي الآن عرفتُ أنّكَ مُتّقٍ لله فلم تدّخر إبنكَ وحيدكَ عنّي ] . فانظر إنّ الله تعالى قال وحيدك ، فإنّ إسماعيل بِكرهُ وكان وحيدهُ حتّى وُلِدَ لهُ إسحاق فصارا إثنين ، فلو كان المقصود بهِ إسحاق لم يقل وحيدك ، ثمّ إنّ الله تعالى ذكر قِصّة إبراهيم وابنهِ الّذي قدّمهُ للذبح في هذه السورة قبل ذكر إسحاق ، ولم يذكر حمل سارة بإسحاق والبشارة لإبراهيم بولدهِ إلا بعد انتهاء القِصّة ، وذلك قوله تعالى (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَقَ نَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ ) ،

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم