كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة ص من الآية( 43) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

43 - (وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ) في الدنيا (وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ) في الآخرة (رَحْمَةً مِّنَّا) أي نعمة مِنّا عليه (وَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ) أي موعظة لذوي القلوب الواعية يتعظون بقصته .

44 - (وَ) قلنا له لما أقسم أن يضرب زوجته مائة ضربة (خُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ) زوجتك بدل المائة ضربة (وَلَا تَحْنَثْ) عن القسَم . الحنث هو أن يقسم الإنسان على شيء أن يعمله ثم يتراجع عن قسمه ولا يعمل ما أقسم عليه ، أو يحلف ألّا يعمل ثم يحنث ويعمل . ومن ذلك قول الخنساء:

حَلَفْتَ على أهْلِ اللّواءِ لَيوضَعَنْ ..... فما أحْنَثَتْكَ الخَيْلُ حتى أبَرّتِ
وقال الشاعر :
يُعاهِدُني لا خانَني ثُمَّ يَنكُثُ ..... وَأَحلِفُ لا كَلَّمتُهُ ثُمَّ أَحنَثُ
و"الضغث" هو شراميخ التمر الفارغة ، والمعنى خذ مائة شرموخ من عذق تمر واضربها به ضربة واحدة بدل المائة ، وهذه رخصة له دون غيره . وإنّما حلف عليها بالضرب لأنها جاءت إليه يوماً بلا جدايل وقد قصّتها وباعتها لاحتياجها للمال فغضب عليها وحلف أن يضربها مائة ضربة .
(إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ) أيوب (إِنَّهُ أَوَّابٌ) أي يرجع إلى الله بالسؤال وبالطاعة وبالتوبة . وقد سبقت قصة أيوب في سورة الأنبياء في آية 83 عند قوله تعالى {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى } .

45 - (وَاذْكُرْ ) في الكتاب (عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ) ليقتدوا بهم في التوحيد وفي حميد أفعالهم وحُسن أخلاقهم (أُوْلِي الْأَيْدِي) على قومهم (وَالْأَبْصَارِ) في حُكمهم ، يعني أولي الأيادي على الفقراء والمحتاجين ، وذوي البصائر في الحكم والمشورة .

46 - (إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم) أي اخترناهم و خصصانهم (بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) أي خصوصاً لموعظة الناس في دار الدنيا ، والمعنى إخترناهم للنبوة ليكونوا هداة ومرشدين للناس في الدنيا .

47 - (وَإِنَّهُمْ عِندَنَا) في الآخرة (لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ) من بين النفوس (الْأَخْيَارِ) منهم، أي الصالحون منهم .

48 - (وَاذْكُرْ) لهم في الكتاب (إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ) أي الصالحين منهم ، اليسع هو اليشع في اللغة العبرية وهو تلميذ ايليّا النبي "ادريس" ، وذو الكفل هو حزقيل وكنيته ذو الكفل وهو من أنبياء بني إسرائيل أيضاً ، وقد سبق الكلام عنه في سورة الأنبياء في آية 85 عند قوله تعالى {وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ}.

49 - (هَذَا) الحديث (ذِكْرٌ) أي موعظة لمن يتّعظ به ويتّقي عذاب الله بطاعته (وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ) أي لهم عند رجوعهم إلينا حسن المكان والمنزلة في الجنان .

50 - ثم ذكر سبحانه عدد تلك الجنان فقال (جَنَّاتِ عَدْنٍ) أي سبع في العدد (مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ) .

51 - (مُتَّكِئِينَ فِيهَا) على الأرائك (يَدْعُونَ فِيهَا) أي الخدم أن يأتوهم (بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ) .

52 - (وَعِندَهُمْ) من الحور (قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) أي قَصُرَ طرفهن على أزواجهنّ فلا ينظرنّ إلى غيرهم . ومن ذلك قول امرئ القيس :

منَ القاصراتِ الطرفَ لو دبَّ محولٌ ..... مِنَ الذّرِّ فوقَ الإتبِ مِنْها لأثّرا
(أَتْرَابٌ) أي أقران ، يعني كلهن شابات ليس فيهن عجوز . لأنّ النفوس لا تهرم بل تبقى على سن الشباب . ومن ذلك قول امرئ القيس:
فَقَالَتِ لأَترَابٍ لَهَا قَد رَمَيتُهُ ..... فَكَيفَ بِهِ إِنْ مَاتَ أَو كَيفَ يُحتَبَلْ

53 - (هَذَا) أجركم (مَا تُوعَدُونَ) به أيها المتقون (لِيَوْمِ الْحِسَابِ) .

54 - (إِنَّ هَذَا) الذي وعدناكم به (لَرِزْقُنَا) أعددناه لكم (مَا لَهُ مِن نَّفَادٍ) أي ماله إنقطاع .

55 - (هَذَا) ما أعددناه للمتقين (وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ) أي للمتكبرين على رُسُل الله (لَشَرَّ مَآبٍ) أي أعددنا لهم الشرّ عند رجوعهم إلينا بالموت .

56 - ثمّ بيّن ماهو الشرّ الذي يرجعون إليه فقال تعالى (جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمِهَادُ) الذي مهّدوه لأنفسهم .

57 - (هَذَا) عِقابهم (فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ) أي ماءٌ ساخن وعكر ."الحميم" ماء ساخن ، و"الغسّاق" معناه الأسود العكر ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الإسراء {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} ، يعني إلى ظلام الليل .

58 - (وَآخَرُ) وحميم آخر (مِن شَكْلِهِ) أي شكل الغاسق (أَزْوَاجٌ) أي أنواع من كلّ نوع زوج ، ومن جملة ذلك القطران وهباب الدخان .

59 - (هَذَا) ما قدّمتْ أيديكم ، قد جاءكم (فَوْجٌ) مِمّن أغويتم (مُّقْتَحِمٌ) النار (مَّعَكُمْ) قالوا (لَا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ) أي سيُعذّبون بالنار .

60 - (قَالُوا) أي قال الأتباع لرؤسائهم (بَلْ أَنتُمْ لَا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا) أي قدّمتم لنا هذا العذاب بأغرائكم ومنعتمونا من الإيمان بالرسل في دار الدنيا (فَبِئْسَ الْقَرَارُ) قراركم اليوم في النار .

61 - ثم دعَوا على رؤسائهم بزيادة العذاب (قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا) العذاب (فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا) أي مضاعفاً (فِي النَّارِ) .

62 - (وَقَالُوا) التابعون أي المقلِّدون وهم في النار (مَا لَنَا لَا نَرَى) هنا (رِجَالًا كُنَّا) في الدنيا (نَعُدُّهُم) أي نحسبهم ونظنّهم (مِّنَ الْأَشْرَارِ) . أخذوا يبحثون عن المؤمنين في النار لأنهم كانوا يحسبونهم أشراراً إذ شتموا آلهتهم .

63 - (أتخذناهم سخرياً) أي سخّرهم بعضٌ منّا فذهبوا يأتون لهم بماء ليشربوا أو بشيءٍ آخر ولذلك لا نراهم ؟ وهو من التسخير . قال تعالى في سورة الزخرف {وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا}. أي بعضهم يعمل لبعض .

(أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ) يعني أم مالت أبصارنا عنهم فلا نراهم وهم معنا .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم