كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الزمر من الآية( 21) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

21 - (أَلَمْ تَرَ) أيها المنكر لوجود الأرواح (أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء ً) يعني المطر (فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ) . الينبوع عين ماء في أسفل الجبل أو بين الجبال ، ويتكوّن الينبوع من الأمطار أو من الثلوج التي تسقط على الجبال في فصل الشتاء فتدخل في شقوقها وتجاويفها وتجري المياه تحت الأرض حتى تجد طريقاً للخروج فتخرج منه ، ويسمّى ذلك المنفذ ينبوعاً ، فإنْ كان ماء الينبوع من الجبل الذي تراكمت عليه الثلوج يكون ماء بارداً جداً ، وإنْ كان من الأمطار تكون البرودة معتدلة ، وتكون جودة المياه الخارجة من الينبوع من جودة الأرض التي تجري المياه في باطنها ، فإن كانت صالحة ليس فيها أملاح خرجت المياه صالحة للشرب ، وإن كانت الأرض ذات أملاح خرجت المياه مالحة أو فيها مرارة . وقوله (ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ) لأنّ المياه إذا خرجت من الينبوع تشقّ لها طريقاً على الأرض فتكون نهراً يجري فتنبت به النباتات وتتفتّح الزهور وتخرج الثمرات فتنشأ من ذلك النبات ألوان زاهية من أخضر وأحمر وأصفر وأبيض وغير ذلك من أزهار الربيع (ثُمَّ يَهِيجُ) أي تضربه هوج الرياح ، يعني حرارة الصيف ، يقال "لعبت به هوج الرياح" أي ضربة هوجاء ، ومن ذلك قول كعب بن زهير :

تُصَفِّقُها هُوجُ الرِّيَاح إذا صَفَتْ ..... وَتُعْقِبُها الأَمْطَارُ فالماءُ رَاجِعُ
وقال أيضاً :
كالغصنِ بيْنَا تَراهُ ناعماً هدباً ..... إذْ هاجَ وانحتّ عن أفنانِهِ الورَقُ
وقال النابغة :
أَقوى وَأَقفَرَ مِن نُعمٍ وَغَيَّرَهُ ..... هوجُ الرِياحِ بِهابي التُربِ مَوّارِ
(فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا) أي ترى النباتات مصفرّا من العطش والحر (ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا) أي متحطّماً متكسّراً تحت أقدام الناس وحوافر الدواب (إِنَّ فِي ذَلِكَ) التحطيم بعد الخضرة والتلوين (لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ) أي لَعِظة لذوي العقول الراقية والقلوب الواعية . وهذا مثل ضربه الله تعالى للذين ينكرون وجود النفوس "الأرواح" فيقول أنظروا إلى النبات كيف ينبت وينشأ بسبب وجود الماء فيصبح زاهياً بألوانه وأزهاره الجميلة ثم إذا جاء الصيف وضربته هوج الرياح تبخّر الماء الذي في النبات فذبل ويبس وتحطم وما ذلك الا لخروج الماء منه ، فالنبات إذا لا ينبت ولايعيش الا بالماء ، فكذلك الإنسان لايتكوّن وينشأ إلا بوجود الروح وما سبب موته الا بخروجها من جسمه ، فإن كنتم ممن يعقل ويفكّر تفهمون هذا المثل وتعقلونه .

22 - (أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ) كمن أضله الشيطان فهو على ظلمات من جهله (فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ) يعني إذا قلت لأحدهم إن الله واحد ليس له شريك ولا شفيع إلا بأذنه قسى قلبه عليك وأهانك وقال بل هؤلاء شفعاؤنا عند الله . ومثلها في السورة نفسها قوله تعالى {وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ} . والمعنى إذا ذكر الله وحده بالقدرة وأنّ الأنداد لا قدرة لهم على شيء إشمأزّت قلوب المشركين من هذا القول وقالوا بل شفعاؤنا لهم القدرة أيضاً (أُولَـٰئِكَ) المشركون (فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) .

23 - (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ) أي أحسن القصص، وهي قصص الأنبياء التي ذُكرت في القرآن . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة يوسف {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ} ،

(كِتَابًا مُّتَشَابِهًا) يعني ما جاء في القرآن من قصص الأنبياء يشبه ماجاء في التوراة (مَّثَانِيَ) يعني تكرّر ذكرها مرّتين الأولى في التوراة والثانية في القرآن (تَقْشَعِرُّ مِنْهُ) أي من الحديث ، يعني ترتعد وتنكمش جلودهم ، ومن ذلك قول الخنساء :
أعينِ فأبكي لِصخرٍ إذا الخيلُ ..... من طولِ الوجيفِ اقشعرّتِ
وقالت :
وما كرَّ إلاّ كانَ أوّلَ طاعنٍ ..... وما أبصَرتْهُ الخيلُ الاّ اقشعرّتِ
وقال جرير :
إِنّي إِذا خَطَرَت وَرائي خِندِفي ..... لا يَقشَعِرُّ مِنَ الوَعيدِ جَناني
(جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ) لِما سمعوا من قصص الأمم الماضية التي كذّبت الرسل وكيف أهلكهم الله بالعذاب (تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) لِما سمعوا من أخبار المؤمنين بالرسُل وكيف نصرهم الله على أعدائهم في الدنيا وما أعدّ لهم من الثواب في الآخرة (ذَلِكَ) الهدى (هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) ، وقد سبق تفسيرها في سورة الحجر أيضاً .

24 - (أَفَمَن يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذَابِ) كمن هو أعمى يتّجه نحو الخراب ، ويُعذّب (يوم القيامة) ؟ فكلمة يتقي معناها يحذر ويتجنب ، وقوله (بِوَجْهِهِ) أي بإتجاهه إلى جهة أخرى ليس فيها عذاب ، والمعنى : أفمن كان بصيراً فرأى العذاب واقعاً بالمشركين فغيّر اتّجاهه وسار نحو المسلمين وآمن وسلم من العذاب في الآخرة ، كمن هو أعمى عن الحقيقة فيتّبع قادة الشرك والضلال فيذهب بعد موته إلى دار الخراب لايجد فيها فاكهةً ولاشراباً فيبقى جائعاً ظامياً عارياً من الثياب ثم يلاقي (يَوْمَ الْقِيَامَةِ) أشدّ العذاب (وَقِيلَ) حينئذٍ (لِلظَّالِمِينَ) الذين يظلمون الناس ويغصبون حقوقهم وأمولاهم (ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ) من مال حرام . فيُحمَى الذهب والفضة فتُكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم .

25 - (كَذَّبَ الّذينَ مِن قَبْلِهِمْ ) بآيات الله وجحدوا رُسُلهُ (فَأَتَاهُمْ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ ) فماتوا وهلكوا .

26 - (فَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ الْخِزْيَ ) أي الذُلّ والعار (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ ) أي أعظم وأشدّ (لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ) الحقيقة .

27 - (وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) تقرّباً للأفهام (لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) أي لكي يتّعِظوا .

28 - (قُرآنًا) قرأناهُ عليك (عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ ) إلى لُغةٍ اُخرى ، يعني لم يختلط بلُغةٍ اُخرى غير العربيّة (لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) أي لعلّهم يتجنّبون الشِرك والمعاصي .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم