كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الشورى من الآية( 27) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

27 - (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ ) جميعاً (لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ ) أي لو وَسّعَ الله على عباده بحسب ما يطلبون لَبَطروا النِعمة وتنافسوا وتغالبوا وظلموا في الأرض (وَلَكِن يُنَزِّلُ ) من الرزق (بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ) على ما تقتضيهِ المصلحة (إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ ) .

28 - (وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ ) أي المطر (مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا ) أي من بعد ما يئسوا من إنزالهِ ، وذلك امتحاناً واختباراً لهم هل يصبرون أم يكفرون (وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ ) على الأرض بإخراج النبات منها (وَهُوَ الْوَلِيُّ ) لمن تولاهُ (الْحَمِيدُ) على نَعمائهِ .

29 - (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) أي من علامات وجوده خَلق الكواكب السيّارة ومن جملتِها الأرض (وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ ) يعني وما نشر فيهما من مخلوقات تدبّ وتمشي عليهِما . ثمّ قال تعالى (وَهُو عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ ) ، وهنا تصريح واضح عن إمكانيّة اجتماع سكّان الكواكب السيّارة بأهل الأرض ، ولو قصد سُبحانهُ وتعالى بذلك يوم القيامة حيث تُحشر وتجتمع النفوس للحساب لَما قرَن ذلك بالإشاءة حيث قال (إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ ) ، بل لَجاءَت صيغة الآية على التأكيد كما يُلاحَظ ذلك في كثيرٍ من آيات القرآن التي تؤكّد حقيقة الحشر يوم القيامة للحساب والجزاء كقوله تعالى في سورة ي س {إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ } وكذلك قوله تعالى في نفس السورة {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ } . ثمّ إنّه سُبحانهُ وتعالى خصّ هذا الاجتماع بالقدرة عليه بقوله (قَدِيرٌ) لأنّ البشريّة يصعب عليها اليوم هذا الاجتماع بدون سُلطان إلى ذلك . ولكنّ الله جلّت قدرته لا يصعب عليه شيء ، بل هو قادرٌ على أن يجمع بين أهل الأرض وسكّان الكواكب الاُخرى كالمرّيخ مثلاً في الحياة الدنيا قبل الآخرة وذلك بِإلهام الإنسان العلم والمعرفة لبلوغ طموحه المشروع لاكتشاف المجهول في آفاق السماوات والأرض .

30 - (وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) من الظُلم والآثام فكانت المصيبة عِقاباً لكم على بعض ظُلمكم وآثامكم (وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ) من خطاياكم فلا يُعجّل لكم العقاب عليها

31 - (وَمَا أَنتُم ) أيها المشركون (بِمُعْجِزِينَ) الرسول بتكذيبكم ومكركم لهُ فسننصرهُ عليكم وتولّون الأدبار (فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ ) يتولّى أمركم (وَلَا نَصِيرٍ ) ينصركم ويُخلّصكم من عذاب الله .

32 - (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ) أي الفُلك والسفن التي تجري (فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ) مفردها علم وعلامة ، وجمعها أعلام وعلامات ، وهو بناء مرتفع يوضع في الصحراء فوق رابية أو على جبل كالمئذنة ليهتدي إليه الضال عن الطريق ، والشاهد على ذلك قول عنترة :

إذا الريحُ هبّتْ مِنْ رُبَى العلَمِ السعدِي ..... طَفَا بردُها حرَّ الصبابةِ والوجدِ
فالرُبى جمع رابية ، وهو التل ، وقالت الخنساء :
وإنّ صخراً لتأتمُّ الهداةُ بهِ ..... كأنّهُ علَمٌ في رأسِهِ نارُ
والمعنى إن الذي يسير في الصحراء يرى شراع السفينة من بعيد فيهتدي إلى الماء ، كما يهتدي بالعلَم إلى الطريق وإلى المدينة .

33 - (إِن يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَىٰ ظَهْرِهِ) أي على ظهر البحر فوق الماء ، يعني تبقى السفن واقفة راكدة فوق الماء لأنها تسير بالرياح ، يرفعون شراع السفينة فتضغط الرياح على الشراع فتندفع السفينة بسبب الرياح وتسير ، فإذا سكنت الرياح وقفت السفينة عن السير (إِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ) على طاعة الله (شَكُورٍ) للنعم .

34 - (أَوْ يُوبِقْهُنَّ) الإيباق معناه التيه والضياع عن المقصود ، والعبد الشارد عن سيده يسمى "آبقاً" ،

ومن ذلك قوله تعالى في سورة الصافات حاكياً عن النبي يونس : { إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ } أي سار إلى الفُلك وركب فيه عن غير قصد منه إلى مكان يريده لأنه كان خائفاً متشوّشاً للبال .
والمعنى أو يجعل السفن تائهات في البحر لا يهتدي ربّانها إلى طريق فيتجه إليه من التيه ، وذلك (بِمَا كَسَبُوا) من آثام (وَيَعْفُ عَن كَثِيرٍ) من آثامهم فلا يعجّل بالعقاب عليها .

35 - (وَيَعْلَمَ) حينئذٍ (الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن مَّحِيصٍ) أي ما لهم من نجاة من البحر إلا بإرادة الله .

36 - (فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ ) من المال وغيره (فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) ثمّ يزول ويتلف ، أو تنتقلون عنهُ بموتكم إلى عالَم النفوس فحينئذٍ لا تنفعكم المادّة ، فكلمة "شيء" معناها المادّة (وَمَا عِندَ اللَّهِ ) في السماوات الأثيريّة (خَيْرٌ) من المادّة (وَأَبْقَى) منها لأنّ الأثير لا يزول ولا يتلف ولا ينفد ، ذلك (لِلَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) في نشرِ دين الإسلام والتبشير بهِ .

37 - (وَالّذينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ ) أي كبائر الذنوب (وَالْفَوَاحِشَ) وهي الزِنا واللّواط (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ ) لمن أغضبهم بالكلام الرديء .

38 - (وَالّذينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ ) لِما دعاهم إليهِ ، يعني آمنوا حين دعاهم إلى الإيمان ولم يمتنعوا (وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ ) أي داوَموا عليها (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) أي يتشاورون فيما بينهم إذا عزموا على أمرٍ لا ينفرِدون برأيهم (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) على الفقراء والمحتاجين في سبيل الله .

39 - (وَالّذينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ ) من عدوّهم (هُمْ يَنتَصِرُونَ ) أي ينصرُ بعضهم بعضاً فيتعاونون على ردعهِ حتّى ينتصروا عليه .

40 - (وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا) أي لا يكون القصاص أكثر من التعدي .

ومثلها في المعنى في سورة البقرة قوله تعالى {فمن إعتدى عليكم فأعتدوا عليه بمثل ما أعتدى عليكم } ،
(فَمَنْ عَفَا) حقّه عن أخيه المسلم (وَأَصْلَحَ) أي ومن أصلح بين الخصمين (فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) وهم البادئون في التعدي والمتجاوزون في القصاص .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم