كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة المائدة من الآية( 19) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

19 - (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ ) خطاب موجّه لليهود والنصارى معاً (قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا ) محمّد (يُبَيِّنُ لَكُمْ ) أي يوضّح لكم ما أخفيتم فيه من أحكام في الدين وما اختلفتم فيهِ وما أبدلتموه لئلاّ تقولوا بعد هذا لقد اشتبه الأمرُ علينا فلم نعرف الحقيقة فيهِ ، فقد جاءكم محمّد (عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ ) أي على انقطاع من الرُّسُل ، ومن ذلك قول حسّان بن ثابت : نبيٌّ أَتَانَا بَعْدَ يَأْسٍ وَفَتْرَةٍ منَ الرُّسْلِ وَالأَوْثَانُ فِي الأَرْضِ تُعْبَدُ ألم ترَ أنّ اللهَ أَرْسَلَ عَبْدَهُ بِبُرْهانِهِ واللهُ أعلَى وأَمْجَدُ وكانت الفترة بين عيسى ومحمّد خمسمائة وسبعين سنة ، ومن خروج موسى من مصر مع قومه إلى زمن عيسى ألفاً وخمسمائة وخمس عشرة سنة (أَن تَقُولُواْ ) بعد موتكم وانتقالكم إلى عالم الأثير (مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ ) يُبشّرنا بالجنّة على الأعمال الصالحة والطاعات الّتي أمرنا الله بها (وَلاَ نَذِيرٍ ) يُنذرنا عن الأخطاء الّتي ارتكبناها في الدين من تغيير وتبديل (فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) فلا عُذرَ لكم عند الله في الآخرة بعد إرسال محمّد وتبيانه لكم (وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فهو قادرٌ أن يعزّكم إن آمنتم بهِ وقادرٌ أن يذلكم إن كفرتم بهِ .

20 - ثمّ ذكرَ سبحانه أفعال اليهود في المخالفة لنبيّهم تسليةً لنبيّنا فقال (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ ) أي واذكر لهم إذ قال موسى لقومه (يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ ) وأياديه لديكم (إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء ) يُعلّمونكم أمور دينكم ويخلّصونكم من عدوّكم ، وهم موسى وهارون ويوشع كانوا معهم ، وأمّا الّذينَ سبقوهم فهم إسحاق ويعقوب والأسباط أولاد يعقوب (وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا ) لأنفسكم بعد أن كنتم مملوكين لفرعون يستعبدكم ويستخدمكم (وَآتَاكُم) من النِّعَم (مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ ) كانشقاق البحر وتفجّر الحجر بالماء وإنزال المنّ والسلوى وتظليل السحاب عليكم وغير ذلك .

21 - (يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ ) أي المطهّرة ، وهي أريحا ، وإنّما سمّاها مقدّسة لأنّها جزء من الأردن وأنّ إبراهيم قد سكن الأردن وصلّى فيها لَمّا ارتحل من أور من أرض العراق ، ثمّ سكن الأردن من بعده يعقوب وأولاده ، (الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ ) دخولها في المستقبل (وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ ) أي إسمعوا كلام الله وادخلوها بالحرب ولا ترجعوا إلى الوراء وتمتنعوا من الدخول (فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ) أي فتخسروا الأرض المقدّسة وتخسروا عناية الله لكم إن لم تسمعوا لقولهِ وتعملوا بأمره .

22 - (قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ ) أي غِلاظ شِداد أقوياء لا نستطيع مُحاربتهم وطردهم من أرضهم (وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا ) بدون قتال (فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ) إليها .

23 - (قَالَ رَجُلاَنِ مِنَ الّذينَ يَخَافُونَ ) عقاب الله ولا يعصونه وقد (أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِمَا ) بالصحّة وطول العُمر حتّى دخلا الأرض المقدّسة بعد أربعين سنة ، وهما يوشع بن نون وكالب بن يفنّة قالا (ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ ) أي باب أريحا (فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ) لأنّ الله يُلقي الرُعبَ في قلوبهم فينهزموا . (وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) بأنّ الله ينصركم عليهم بإلقاء الرُعب في قلوبهم

24 - (قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا ) عنّا (إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ) ننتظر خروجهم .

25 - (قَالَ) موسى (رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ ) أمرَ هؤلاء القوم (إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي ) هارون (فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) ويريد بالفاسقين الرجال العشرة الّذينَ بعثوهم إلى أريحا ليتجسّسوا أرضها ومزارعها وبساتينها ، فلمّا رجعوا أخذوا في ذمّها وكان ذلك سبباً في عصيان بني إسرائيل وامتناعهم عن الدخول إليها ، فأنزل الله على هؤلاء العشرة الطاعون فماتوا بهِ .

26 - (قَالَ) الله تعالى (فَإِنَّهَا) أي الأرض المقدّسة (مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ) لا يدخلونها (أَرْبَعِينَ سَنَةً ) أي حرّمها عليهم جزاءً لعنادهم (يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ) أي يبقون في الصحراء تائهين لا يدخلون الْمُدُن (فَلاَ تَأْسَ ) أي لا تحزن ، ومن ذلك قول امرئ القيس : وُقُوفاً بِها صَحْبِي عَلَيّ مَطِيَّهُمْ يَقُولُونَ لا تَهْلِكْ أَسىً وَتَجَمَّلِ (عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) أي الخارجين عن طاعة الله . فبقوا في تلك الصحراء أربعين سنة فمات الآباء بالتدريج ونشأ الأبناء فأصبحوا أقوياء فحاربوا وانتصروا ودخلوا أريحا مع يوشع بعد موت موسى .

27 - ولَمّا بيّنَ سُبحانهُ تعنّت اليهود وعنادهم مع نبيّهم عقّبه ببيان حسَدهم لرسوله محمّد بسبب إنزال الوحي عليه وانقطاعه عنهم ، فقال تعالى (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ )أي إقرأ على اليهود (نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ ) أي بتبيان الحقّ ، وهما هابيل وقابيل وكيف حسدَ قابيل أخاهُ هابيل لأجل خطيبتهِ لأنّها أجمل من خطيبة قابيل فكانت العاقبة أنّهُ خسِرَ دنياهُ وآخرته بسبب الحسد ، وأمّا أخوهُ هابيل فقد نال الصيت الحسَن في الدنيا والنعيم في الآخرة . فذكّرهم يا محمّد بهذه الحادثة ليتّعِظوا ويتركوا الحسَد ويؤمنوا بما أنزل الله عليك ولا يكونوا مِثل قابيل فيخسروا دنياهم وآخرتهم كما خسر قابيل ، وذلك قوله تعالى (إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا ) وذلك أنّ آدم قال لهما قرّبا قرباناً لله فأيُّكما يُقبَل قربانه يتزوّج الفتاة الجميلة 4 وعلامة القبول أن تنزل نار من السماء على قربانهِ فتأكلهُ ، وكان هابيل راعياً في غنمهِ فقرّب أحسن كبش في غنمهِ ، وكان قابيل فلاّحاً فقدّم حنطةً من حصادهِ ، فنزلت نار من السماء على كبش هابيل وأحرقتهُ ولم تنزل على حنطة قابيل ، فزاد الحسَد بقابيل لأخيه فقتلهُ ، وذلك قوله تعالى (فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا ) أي من هابيل (وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ ) أي من قابيل لأنّهُ كان بخيلاً فقدّم شيئاً قليلاً من الحنطة (قَالَ) قابيل لأخيه هابيل (لَأَقْتُلَنَّكَ) لأنّ قربانك قُبِل ولم يُقبل قرباني (قَالَ) هابيل (إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ) أي من الّذينَ يخافون الله فيتجنّبون معاصيهِ .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم