92 - (وَأَطِيعُواْ اللّهَ ) فيما نهاكم عنه (وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ ) في تعاليمهِ وإرشاداتهِ (وَاحْذَرُواْ) أن تولّوا عنهُ (فَإِن تَوَلَّيْتُمْ ) عنه ولم تسمعوا لقولهِ (فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ ) وعلينا الحساب والعقاب الشديد .

93 - لقد حرّم الله تعالى في الآية السابقة ثلاثة أشياء وهي "الخمر" وهو كلّ مُسَكّر ، ثانياً "الميسر" وهو القمار ، ثالثاً "الأنصاب والأزلام" وهو اللّحم الّذي يوزّع باسم الأصنام . فقال بعض الصحابة : "يا رسول الله لقد شربنا الخمر في الماضي وأكلنا من تلك اللّحوم ولعبنا بالميسر ونخاف أن نأثم عليها" ، فنزل قوله تعالى (لَيْسَ عَلَى الّذينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ ) أي ليس عليهم إثمٌ ولا حرج (فِيمَا طَعِمُواْ ) من الخمر قبل تحريمهِ (إِذَا مَا اتَّقَواْ ) في المستقبل شربهُ ، يعني إذا تجنّبوا شربه في المستقبل (وَّآمَنُواْ) بتحريمهِ ولم يُعارضوا (وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) بسبب تركه ، لأنّ الّذي يشربه يعمل الموبقات والّذي يتركه يميل إلى عمل الصالحات ، (ثُمَّ اتَّقَواْ ) لعِب الميسر (وَّآمَنُواْ) بتحريمهِ ولم يعترضوا على ذلك (ثُمَّ اتَّقَواْ ) أكل اللّحوم الّتي تُذبح على الأنصاب للأصنام والّتي تُستقسم بالأزلام فلا يأكلون منها ولا يذبحون القرابين لغير الله كما يفعل المشركون ، بل يذبحون لله وفي سبيلهِ (وَّأَحْسَنُواْ) مع الفقراء بإطعامهم مِمّا يذبحون من الأنعام لوجه الله (وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) مع الناس .

94 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ ) أي ليختبركم (بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ ) يعني صيد البرّ دون صيد البحر (تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ ) يعني الصغار منها كالفراخ والبيض وما لا قدرة لهُ على الفرار (وَرِمَاحُكُمْ) يعني الكبار منها الّتي تصيدونها برماحكم (لِيَعْلَمَ اللّهُ ) بالاختبار (مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ) يعني حين لم يرهُ أحد فيتجنّب الصيد لقوّةِ إيمانه مِمّن لا يخافه لضعف إيمانه (فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ ) النهي فاصطاد في أيّام الحجّ أو في الشهر الحرام (فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) في الآخرة إنْ لم يُكفّر عن إثمهِ . ثمّ بيّن نوع الكفّارة فقال :

95 - (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ) يعني وأنتم مُحرمون في أيّام الحجّ وفي الأشهُر الحرُم (وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ ) عليهِ (مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ ) في الخِلقة ، فإذا قتل نعامة فكفّارتها بُدنة ، وإنْ قتل حمار وحش أو شبيهه فكفّارتهُ بقرة ، وإنْ قتل ظبياً أو أرنباً فكفّارتهُ شاة (يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ ) أي يحكم في الصيد بالجزاء رجلان صالحان من أهل مِلّتكم ودينكم فيرَون هل تساوي هذه الكفّارة قيمة الصيد التي قتلها أو تقوم مقامها في الوزن (هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ ) أي يهديهِ هدياً واصل الكعبة ، فكلمة "بالغ" معناها واصل ، والدليل على ذلك قوله تعالى في سورة الكهف {فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } ، يعني لَمّا وصلا مجمع البحرين نسيا حوتهما ، فالهدي يذهب بهِ إلى المسجد الحرام ويعطيهِ إلى أحد خدَمَة الكعبة (أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ ) عشرة يُطعمهم غداءً أو عشاءً إن لم يتمكّن على الهدي . وإنّما لم يذكر في هذه الآية عدد المساكين لأنّ ذكرهم قد سبق قبل خمس آيات وذلك في كفّارة الحنث في اليمين بالله وهو قوله تعالى {فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ } ، وقوله (أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا ) يعني أو ما يعادل ذلك الإطعام صياماً ، فيصوم عشرة أيام بدل إطعام عشرة مساكين إن لم يتمكّن من إطعام الطعام (لِّيَذُوقَ) الصيّاد بهذه الكفّارة (وَبَالَ أَمْرِهِ ) أي لتكون هذه الكفّارة عقاباً له على سوء فعلهِ ، "فالوبال" هو كلّ شيء سيّء ، ومن ذلك قول جرير يهجو الفرزدق :

                                 لقدْ عَلِمَ الفَرَزْدَقُ أنَّ تَيْماً      علَى شِرْبٍ إذا نَهِلُوا وَبِيلُ

أي يشربون ماءً كدِراً وَخْماً ، وقال الآخر :

                                  أَذُلّ الحَياةِ وعِزّ الْمَماتِ      وكلاً أَراهُ طَعاماً وَبِيلا

أي طعاماً وخماً لا خير فيهما ، وقال أبو دهبل :

                           فَلا خَيْرَ في حُبٍّ يُخافُ وَبالُهُ      ولا في حَبِيبٍ لا يَكونُ لَهُ وَصْلُ

(عَفَا اللّهُ ) عنه (عَمَّا سَلَف ) بكفّارتهِ (وَمَنْ عَادَ ) مرّةً ثانيةً إلى قتل الصيد في الشهر الحرام (فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ ) ولا يعفو عنه (وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ ) فينتقم مِمّن يخالف أوامره .

96 - (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ ) وكلمة "بحر" تشمل كلّ المياه كالأنهار والمستنقعات والجداول والبحيرات ، والصيد من البحر هي الأسماك (وَطَعَامُهُ) يعني الأسماك الّتي صادها غيركم وملّحوها أيضاً حلال لكم ، يعني الأسماك الْمُعلّبة واليابسة المملّحة ، وإنّما عطف سُبحانهُ بذكر "طعامهُ" لئلاّ يتوهّم أحد بأنّ الحلال هو ما اصطيد حديثاً دون القديم منه (مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ ) أي للمقيمين منكم والمسافرين (وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ ) أي الصيد على اليابسة (مَا دُمْتُمْ حُرُمًا ) أي ما دمتم مُحرِمين في الحجّ أو في العُمرة أو في الأشهُر الحُرُم (وَاتَّقُواْ اللّهَ ) في مُخالفةِ أوامره (الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ ) يوم القيامة ، أي إليهِ تُجمَعون في الفضاء فيعاقبكم على مخالفتكم لأوامره إن خالفتم .

97 - (جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ ) أي قياماً لأهل مكة وساكنيها ، يعني قياماً لأمر معاشهم وذلك بواسطة الحُجّاج الّذينَ يأتون إليها من كلّ فجٍّ عميق فينتفعون بهم بالبيع والشراء وغير ذلك (وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ ) أيضاً هو قيام لأمر معاشهم لأنّ الحاجّ يأتي إلى مكة في شهر ذي الحجّة وفي رجب للعُمرة وشهر ذي القعدة والمحرّم أيضاً للعُمرة (وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ) أيضاً هيَ قيامٌ لأمر معاشهم وأمنهم استجابةً لدعوة أبيهم إبراهيم إذ قال [كما في سورة البقرة] {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ } ، (ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ ) وتوقنوا (أَنَّ اللّهَ ) لا يُخلف الميعاد فكما وعد إبراهيم بأن يجعل مكّة أمناً لساكنيها ويرزقهم من الثمرات فقد وفَى بما وعدَ بهِ ، وأنّ الله (يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ ) الغازيّة من طيورٍ تطير (وَمَا فِي الأَرْضِ ) من دوابّ تسير فيهيّء لها معاشها وما تحتاج إليهِ في حياتها قبل أن يخلقَها (وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) قبل تكوين الشيء .