10 - (وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ ) يا محمّد لَمّا وعدتهم رُسُلهم بالعذاب إن لم يؤمنوا ، فلا يهمّك استهزاؤهم (فَحَاقَ بِالّذينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ ) يعني أحاط بهم العذاب الّذي كانوا يستهزؤون بوقوعهِ ويسخرون منهُ .

11 - (قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ) أي سافروا فيها إلى خرائب هؤلاء الّذينَ كذّبوا الرُسُل وآثارهم (ثُمَّ انظُرُواْ ) وفكّروا (كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ ) هؤلاء (الْمُكَذِّبِينَ) ، ألم تكن عاقبة تكذيبهم الدمار وخراب الديار ؟

12 - (قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) أي ما في الكواكب السيّارة ومن جملتها الأرض (قُل لِلّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) يعني أوجبَ على نفسهِ الرحمة للتائبين النادمين ، ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في سورة البقرة {إِلاَّ الّذينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ } ، (لَيَجْمَعَنَّكُمْ) أي يجمع نفوسكم في عالم الأرواح ، لأنّ النفس هي الإنسان الحقيقي (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ) ثمّ يُحاسبكم ويجازيكم، فمجمع النفوس يكون بعد الموت في عالم البرزخ (لاَ رَيْبَ فِيهِ) أي لا شكّ في الجمع والحشر، فإذا مات الإنسان اجتمعَ بأقاربهِ الأموات ، إنّ الكافرين والمنكرين وُجود النفوس (الّذينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ ) حيث أبدلوا الجنَة بالنار والعزّ بالعار (فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) بالحساب حتّى يموتوا .

13 - (وَلَهُ) أي لله تعالى (مَا سَكَنَ فِي ) جهة (اللّيل) من مخلوقات (وَ) ما سكنَ في جهة (النَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ ) لأقوالهم (الْعَلِيمُ) بأفعالهم .

14 - (قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا ) أحبّهُ وأعبدهُ ، والله (فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) أي مُشقّق الأرض في الزمن القديم وجاعلها كواكب سيّارة كثيرة بعد ما كانت أرضاً واحدة ، قال الله تعالى في سورة الأنبياء {أَوَلَمْ يَرَ الّذينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } ، يعني كانت قطعة واحدة فشقّقناها وجعلناها قِطَعاً كثيرة . وخلق فيهنّ أنواع المخلوقات بعدما كانت ناراً مُلتهبة (وَهُوَ يُطْعِمُ ) هذه المخلوقات كلّها بما هيّأ لها من أسباب معيشتها (وَلاَ يُطْعَمُ ) يعني ولا أحد من هذه المخلوقات يُطعِمهُ شيئاً لأنّهُ لا يحتاج إلى طعام (قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ) من أهل مكّة ، يعني أوّل من استسلم لأمر الله وانقادَ لطاعتهِ (وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ ) يا محمّد .

15 - (قُلْ إِنِّيَ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي ) فيما أمرني بهِ من الاستسلام وما نهاني عنهُ من الإشراك (عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) هو يوم القيامة .

16 - (مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ ) العذاب (يَوْمَئِذٍ) يعني يوم القيامة بغفران ذنوبهِ (فَقَدْ رَحِمَهُ ) الله وعفا عنهُ (وَذَلِكَ) الغفران هو (الْفَوْزُ الْمُبِينُ ) لمن رحمهُ الله وعفا عنهُ .

17 - (وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ ) كمرض أو فقر أو مكروه (فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ ) وحده (وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ ) كسعةٍ من الرزق أو صِحّةٍ في الجسم أو شيء آخر من خيرات الدنيا (فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ ) .

18 - (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ ) قهرِ (عِبَادِهِ) يعني قدرة الله على الإنتقام من الظالمين للضعفاء والمساكين فوق قدرتهم على الظُلم ، فليعلموا ذلك ولا يظلموا الضعفاء فإنّ الله أقوى منهم فينتقم منهم (وَهُوَ الْحَكِيمُ ) في أفعالهِ (الْخَبِيرُ) بظُلم عبادهِ .

19 - أتى أهل مكّة رسول الله فقالوا : "أما وجد الله رسولاً غيرك؟ ما نرى أحداً يُصدّقك فيما تقول ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فقالوا ليس لك عندهم ذِكرٌ ، فأرِنا من يشهد أنّك رسول الله كما تزعم!" فنزلت هذه الآية (قُلْ) يا محمّد لهؤلاء الكافرين (أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً )62 على صدقي كلام الله أم كلام الناس؟ (قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي وَبَيْنَكُمْ ) وهو الذي أرسلني إليكم والقرآن كلامهُ يشهدُ لي بأنّي رسول الله إليكم (وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ ) من عذاب الله وعقابه إن لم تؤمنوا وتتركوا عبادة الأوثان (وَمَن بَلَغَ ) الرُشد ، أي واُنذِرُ جميع من بلَغهُ القرآن وسمعهُ من البالغين الّذينَ وجب عليهم التكليف من اليوم إلى يوم القيامة (أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً اُخرى ) هذا سؤال على وجه الإنكار والتوبيخ وتقديرهُ كيف تشهدون أنّ مع الله آلهةً اُخرى بعد وضوح الأدلّة وقيام الحُجّة على وحدانيّتهِ ؟ (قُل لاَّ أَشْهَدُ ) كما تشهدون (قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ) بهِ .

20 - (الّذينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ) يعني أعطيناهم التوراة ، وهم علماء اليهود (يَعْرِفُونَهُ) أي يعرفون القرآن153 مُنزَل من الله لِما يرَون فيهِ من الأدلّة والبراهين على صِدقهِ وبما جاء مُخبِراً عن توراتهم مع أنّ محمّداً اُمّي لا يكتب ولا يقرأ الكتاب ثمّ إنّهُ رجل عربي لا يعرف اللّغة العِبريّة وإنّ التوراة مكتوبة بالعِبريّة وبهذهِ الأدلّة عرفوا محمّداً على حقّ (كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ ) أنّهم من نسلهم ، ولكن يجحدونهُ حسَداً منهم لكونه عربي وليس منهم ، فأولائك (الّذينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ ) لأنّهم أبدلوا آخرتهم بدنياهم (فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) لأنّهم آثروا الرئاسة على الإيمان . وقد سبق تفسيرها في سورة البقرة في آية 146 .

21 - (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا ) بادّعائه الولد لله أو الشريك أو الشفيع بغير إذنٍ من الله (أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) الّتي جاءت بها رُسُلُهُ فلم يؤمن بها ، يعني لا أحدَ أظلمُ منهُ (إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ ) بدخول الجنّة بل يخسرونها ويدخلون النار .