158 - قالت قريش للنبيّ (ع) : "لن نؤمن لك حتّى تُنزّل علينا ملائكةً من السماء يشهدون أنّك رسول الله أو يأتي ربّك فيشهد بذلك أو تشقّ القمر نِصفَين فنراهُ بأعيننا فنؤمن لك" ، فنزلت هذهِ الآية (هَلْ يَنظُرُونَ ) أي هل ينتظرون (إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ ) فتشهد لهم على صحّة نبوّتك فحينئذٍ يؤمنون (أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ ) فيشهد لك كما اقترحوه عليك (أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ) التي هي من علائم الساعة ومن تلك العلائم إنشقاق القمر (يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ) وهي انشقاق القمر (لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا) في ذلك الوقت ، إن (لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ ) حدوث تلك الآية (أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ) يعني أو لم تكن كسبت في إيمانها خيراً ، والمعنى : إنْ لم تكن أعمالها صالحة وأرادت أن تتوب عن غيّها وتعمل الصالحات في ذلك الوقت فلا تُقبَل توبتها (قُلِ) يا محمّد لهؤلاء المشركين (انتَظِرُواْ) حدوث تلك الآية حيث لا ينفع إيمانكم في ذلك اليوم (إِنَّا مُنتَظِرُونَ ) موتكم كي نعذّبكم في عالم النفوس فأيّنا أجَله أقرب؟

159 - ولَمّا طال الجدال بين النبيّ والنصارى نزلت هذه الآية (إِنَّ الّذينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ ) بسبب اختلافهم (وَكَانُواْ شِيَعًا ) أي مذاهب كثيرة وعقائد مُختلفة (لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ) ، والمعنى : لستَ مسؤولاً عنهم وعن أعمالهم فتطيل الحديث معهم وتريد هدايتهم (إِنَّمَا أَمْرُهُمْ ) أي أمر هدايتهم (إِلَى اللّهِ ) إن شاءَ هداهم وإن لم يشأ تركهم على كفرهم (ثُمَّ يُنَبِّئُهُم ) يوم القيامة (بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ) . كلّ جُملة في القرآن تأتي بلفظة " يُنَبِّئُهُم" معناها التأنيب فهي خاصّة بالكافرين أو المجرمين ، لأنّ الكافرين والمشركين لا يُحاسَبون بل يدخلون جهنّم بلا حساب ، ولكن تنبّئهم الملائكة بجرائمهم وكفرهم تأنيباً لهم وتبكيتاً بهم .

160 - ثمّ خاطبَ المسلمين فقال تعالى (مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ ) منكم أيّها المسلمون (فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ) في الدنيا وسبعمائة في الآخرة (وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ ) بالزيادة من العقاب على ما يستحقّونهُ .

161 - (قُلْ) لقومك يا محمّد (إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ ) أي طريقٍ (مُّسْتَقِيمٍ) ليس فيه مَيْلٌ عن الحقّ كما مالت اليهود والنصارى عن الاستقامة فغيّروا وبدّلوا في دينهم (دِينًا قِيَمًا ) جمع "قيّم" ، وتقديرهُ دِيناً لرُسُلٍ قيّمةٍ على أتباعها . ومِثلها في سورة البينة قوله تعالى {وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ } أي دين الرُسُل القيّمة ، جمع قيّم ، (مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ ) أي شريعة إبراهيم (حَنِيفًا) أي موحِّداً (وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) .

162 - (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي ) أي عبادتي (وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) يعني صلاتي ونسكي لهُ عِبادةً ، وحياتي ومماتي بيدهِ مُلكاً .

163 - (لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ ) أي بعبادتهِ وحدهُ اُمِرتُ (وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ ) .

164 - ولَمّا دعَوا النبيّ إلى عبادة الأصنام نزلَ قولهُ تعالى (قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبًّا ) أي أطلبُ ربّاً (وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ ) من الآثام (إِلاَّ عَلَيْهَا ) عِقابها (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخرى ) يعني لا يُعاقَب أحدٌ بذنب غيره (ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ ) يعني إلى عالم النفوس يكون مرجعكم بعد الموت فيعاقبكم على آثامكم (فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) من أمر دينكم وعبادتكم لغير الله .

165 - (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلاَئِفَ الأَرْضِ ) أي جعلكم خلَفاً لمن كان قبلكم بأن أماتهم وأنشأكم من بعدهم وأورثكم أرضهم وديارهم (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ ) في دار الدنيا بالْمُلْك والنساء والأولاد والعِلم بأن أعطى بعضكم أكثر من بعض (لِّيَبْلُوَكُمْ) أي ليختبركم (فِي مَا آتَاكُمْ ) من الْمُلْك فيرى هل تشكرون على هذه النِعَم أم تكفرون (إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ الْعِقَابِ ) للظالمين (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ ) للتائبين (رَّحِيمٌ) بالنادمين .


           تمّ بعون الله تفسير سورة الأنعام ، ويليها تفسير سورة الأعراف ، والْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِين