146 - ولَمّا أخذ بعض رؤساء قومه يؤذونه بالكلام والعصيان كقارون وغيره نزل قوله تعالى (سَأَصْرِفُ) الأذى (عَنْ آيَاتِيَ ) وهي العصا والألواح والتوراة (الّذينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) أي يتكبّرون على موسى بغير حقٍّ لهم عليه (وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ ) جاء بِها موسى أو يأتي بها غيره من بعده (لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا ) لشِدّة تكبّرهم (وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ ) لهم (سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ ) أي طريق الضلال (يَتَّخِذُوهُ) لهم (سَبِيلاً ذَلِكَ ) فِعلهم (بِأَنَّهُمْ) أي بسبب أنّهم (كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) الّتي جاء بها موسى (وَكَانُواْ عَنْهَا ) أي عن حقيقتها ( غَافِلِينَ ) لا يفكُرون بها ولا يتّعِظون .

147 - (وَالّذينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) من بني إسرائيل وغيرهم (وَلِقَاء الآخِرَةِ ) يعني ولم يعترفوا بعالم النفوس والحساب (حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ) الصالحة الّتي عملوها في دار الدنيا ، أي ذهبت أدراج الرياح لأنّهم أنكروا البعث والحساب (هَلْ يُجْزَوْنَ ) في الآخرة (إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) من سيّئات ، لأنّ أعمالهم الصالحة ذهبت فلم يبقَ لهم غير السيّئات .

148 - (وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ ) أي من بعد ذهابه إلى جبل الطور ليأتي بالألواح ، إتّخذوا (مِنْ حُلِيِّهِمْ ) الّتي استعاروها من نساء قوم فرعون ليلة خروجهم من مصر ، إتّخذوا (عِجْلاً جَسَدًا ) أي تمثالاً مسبوكاً من الذهب (لَّهُ خُوَارٌ ) أي له صوت كصوت البقر ، وقد صنعهُ السامري (أَلَمْ يَرَوْاْ ) بنو إسرائيل (أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ) أي طريقاً ، فلو كان إلاهاً كما زعموا لكلّمهم ولهداهم إلى شيء غابَ عن فكرهم (اتَّخَذُوهُ) معبوداً (وَكَانُواْ ظَالِمِينَ ) لأنفسهم ولقومهم .

149 - (وَلَمَّا) رجع موسى وأنّبهم على فعلهم هذا (سُقِطَ) العجلُ (فَي أَيْدِيهِمْ ) يعني أصبح لا قيمة لهُ عندهم . تقول العرب "سقطَ زيدٌ من عيني" أي أصبح لا قيمةَ لهُ عندي (وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ ) عن الحقّ ، حينئذٍ (قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا ) آثامنا (لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .

150 - (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى ) من الجبل (إِلَى قَوْمِهِ ) وكان (غَضْبَانَ) على الّذينَ عبدوا العجل ، لأنّ الله تعالى أخبره بذلك ، وكان (أَسِفًا) عليهم أن يصدر منهم ذلك الإشراك بعدما رأوا تلك الآيات الّتي جاء بها موسى وبعد أن أنجاهم الله من فرعون وخلّصهم من الاستعباد ، فبعد هذا كلّه يتّخذون عِجلاً من الذهب ويعبدونه (قَالَ) موسى لقومهِ (بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ) أي بئسَ القوم كنتم بعدي إذ خلّفتكم وذهبتُ إلى الجبل لآتيكم بالألواح (أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ) يعني هل استعجلتم مجيئي والألواح الّتي أمرَ بها ربّكم ؟ (وَأَلْقَى الألْوَاحَ ) من يدهِ على الأرض بعنفٍ وكانت من حجر الكلس فتكسّرت (وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ ) هارون (يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ) ويلومه على أفعال القوم من شِدّةِ غضبهِ (قَالَ) هارون لموسى (ابْنَ أُمَّ ) لا تَلُمْني ولا تأخذْ برأسي (إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي ) مُشتركاً (مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) بفعلهم هذا فقد نهيتهم ووعظتهم فلم يسمعوا لقولي .

151 - (قَالَ) موسى (رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلأَخِي وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ ) بعد موتنا ، أي في جنّتك (وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ) .

152 - (إِنَّ الّذينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ ) معبوداً (سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ) الّذينَ يفترون على الله الكذب .

153 - (وَالّذينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ) من بني إسرائيل (ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ ) بالآيات الّتي جاء بها موسى (إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا ) أي من بعد إيمانهم بها (لَغَفُورٌ) للتائبين (رَّحِيمٌ) بالنادمين منهم .

154 - (وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ ) تقديرهُ ولَمّا سكتَ موسى عن تأنيبهم وسكن عنهُ الغضبُ (أَخَذَ الأَلْوَاحَ ) الحجريّة الّتي تكسّرت (وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى ) يعني وفيما كتبنا فيها هداية لهم (وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ) أي يخشعون ويخضعون .

155 - ثمّ أخبرَ سُبحانهُ عن قصّة السبعين من قومه الّذينَ قالوا له أرِنا اللهَ جهرةً فقال (وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا ) يعني للوقت الّذي حدّدناهُ لموسى فأخذهم معه وصعد بهم فوق الجبل وقال ربِّ أرِني أنظرْ إليك ، فنزلت عليهم صاعقة من السماء وُزلزِلَ الجبل وتهدّم (فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ) أي رجفة الجبل (قَالَ) موسى (رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ ) أي أهلكتهم بالموت من قبل مجيئنا إلى هذا المكان لئلاّ نتكلّم بهذا الكلام ونغيظك به (أَتُهْلِكُنَا) جميعاً (بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ ) أي ما هيَ (إِلاَّ فِتْنَتُكَ ) أي اختبارك (تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء ) أي تضلُّ من يستحقّ الضلالة وتهدي من كان مهيّأً للهداية . وإنّما قال موسى : ما هيَ إلاّ فتنتك ، لأنّ الله تعالى قال له ،كما في سورة طـاها {قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ } ، وقوله (أَنتَ وَلِيُّنَا ) يعني متولّي أمرنا وسيّدُنا (فَاغْفِرْ لَنَا ) خطايانا (وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ ) .