كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة الأعراف من الآية( 36) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

36 - (وَالّذينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا ) الّتي جاءت بها رُسُلنا (وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا ) أي عن قبولها (أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) أي مخلّدون دائمون .

37 - (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا ) بأن جعل لله البنات أو جعل له شريكاً (أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ ) التي جاء بِها محمّد وغيره من الرُسُل (أُوْلَـئِكَ) المكذّبون والمشركون (يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ ) أي يستوفون نصيبهم من الدنيا مِمّا كتب الله لهم من الرزق والعُمر ثمّ يموتون ويدخلون جهنّم ، ثمّ أخبرَ سُبحانهُ عن من مات منهم فقال (حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا ) أي رُسُل الموت وهم الملائكة (يَتَوَفَّوْنَهُمْ) أي يقبضونهم من أجسامهم ، لأنّ الإنسان الحقيقي هو النفس الروحانيّة الأثيرية (قَالُواْ) أي قالت ملائكة الموت لهؤلاء الكافرين (أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ ) يعني أين شركاؤكم الّذينَ كنتم تعبدونهم من دون الله فليُخلّصوكم من عذابهِ إن كنتم صادقين في دعواكم (قَالُواْ) أي الكافرون (ضَلُّواْ عَنَّا ) أي ذهبوا عنّا وافتقدناهم فلم ينفعونا بشيء (وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ ) يعني اعترفوا بذنبهم وخطئهم .

38 - (قَالَ) ملَك العذاب لهؤلاء المشركين (ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ ) أي في جُملة أقوامٍ قد مضت (مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ ) يعني مع كفّار الاُمَم السابقة (كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ ) في النار (لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ) يعني لعنت من تقدّمها في تلك العقائد الباطلة فكانت الأخيرة مُقلِّدة للأولى الّتي سبقتها ، ويريد بذلك اُختها في الدِين لا في النسَب ، فتقول لهم لولا أنتم تتركون لنا هذه العادات والتقاليد الباطلة لَما كنّا مُشركين ولَمّا دخلنا في النار معكم (حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا ) يعني تلاحقوا واجتمعوا في النار (قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ ) أي قالت اُخراهم في الزمن لاُولاهم الّذينَ سنُّوا منهج الإشراك وابتدعوهُ ، قالوا لهم أنتم سبب كفرنا وإشراكنا لأنّكم ابتدعتم هذا الدِين فجعلتم لله شركاء وكفرتم بهِ ولَمّا نشأنا نحنُ بعدكم وجدنا آباءَنا سائرين عليه فسِرنا نحن أيضاً على نهجكم وكفركم وقلّدناكم بهِ فأنتم سبب كفرنا وإشراكنا ولولا أنتم ما كنّا مشركين ، ثمّ يقولون (رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا ) عن دِينك وعن عبادتك (فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا ) أي مُضاعفاً (مِّنَ النَّارِ قَالَ ) الله تعالى (لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ) ذلك .

39 - (وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ ) أي قال الّذينَ ابتدعوا منهج الإشراك للّذينَ اتّبعوهم في منهجهم وقلّدوهم بهِ (فَمَا كَانَ لَكُمْ ) أن تزيدوا (عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ ) أي من زيادة في الكفر والإشراك ، والمعنى : نحنُ ابتدعنا شيئاً يسيراً من هذا المنهج فلماذا أنتم زِدتم عليه وكثّرتموهُ حتّى عملتم تماثيل وعبدتموها ، فنحن وضعنا الأساس فلماذا أنتم بنيتم عليه وشيّدتموهُ ، فكان يجب عليكم أن تَقلعوا ذلك الأساس ولا تبنوا فوقهُ (فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ ) من آثام .

40 - (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا) أي عن قبولها (لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء) ليدخلوا الجنّة ، والسماء يريد بِها الطبقات الغازية ، والجنّة فوقها وقد ذكرتها مفصّلاً في كتابي الإنسان بعد الموت و في كتابي الكون والقرآن .

وقوله (وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ) أي يدخُل (الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ) أي حتّى يدخل حبل السفينة في ثقب الإبرة ، وهذا مثل يُضرَب في المستحيلات ، والمعنى لا يدخلون الجنّة أبداً ، فالجمل هو حبل السفينة وجمعه جمالات ، وسمّ الخياط هو ثقب الإبرة (وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) أي ومثل هذا نجزي المجرمين أيضاً . فالأرواح تصعد إلى السماء : فالمؤمنون تفتح لهم أبواب السماء ويدخلون الجنّة والكافرون يبقون في الفضاء معذّبين حول الشمس .

41 - (لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ ) أي لهم فِراش من جمرها وحصبائها (وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ) جمع غاشية ، وهي العذاب من دخانها ولهبها والسوائل الّتي تغلي تغشاهم فلا يرَون شيئاً غيرها ، ومن ذلك قولهُ تعالى في سورة العنكبوت {يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ } أي يغمرهم العذاب ويُغطّيهم ، وقال جرير :
لَقَدْ لاحَ وَسْمٌ مِنْ غَوَاشٍ كَأنَّها الثْ ==== ثُرَيَّا تَجَلَّتْ مِنْ غُيُومٍ نُجُومُهَا
يقول الشاعر لقد لاحت لي علامة واضحة كالثريّا من بين السحاب تبدو نجومها ، وهذه العلامة بدت من بين غيوم سوداء مُظلمة مُتراكمة لا يكاد الإنسان يرَى شيئاً في تلك الظُلمة ، فالغواشي أرادَ بها الشاعر الغيوم السوداء الْمُظلمة . والبيت كلّهُ تعبير عن أمرٍ كان مُبهماً عليهِ ثمّ اتّضحَ لهُ . (وَكَذَلِكَ) أي كما جازينا هؤلاء بالعذاب كذلك (نَجْزِي الظَّالِمِينَ ) الّذينَ يأتون بعدهم .

42 - لَمّا بيّنَ سُبحانهُ ما أعدّهُ للمشركين في الآيات السابقة عقّبهُ ببيان ما أعدّهُ للمؤمنين فقال تعالى (وَالّذينَ آمَنُواْ ) باللهِ ورسولهِ (وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ) في الدنيا (لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا ) منهم (إِلاَّ وُسْعَهَا ) يعني إلاّ قدر طاقتها وتمكّنها (أُوْلَـئِكَ) المؤمنون (أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) .

43 - (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ ) أي من حِقدٍ (تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا ) إلى طريق الحقّ فوصلنا (لِهَـذَا) النعيم الّذي نحنُ فيهِ الآن (وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ ) إلى طريق الحقّ (لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ ) إليهِ بفضلهِ وألطافهِ علينا (لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ ) أي بدِين الحقّ وقول الحقّ حيث وجدنا ما وعدونا بهِ من الجنّةِ ونعيمها فكان كلامهم صِدقاً لا خلاف فيهِ (وَنُودُواْ) من الله (أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ ) الّتي وعدناكم بها في الدنيا (أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) من أعمال صالحة . وإنّما قال تعالى (أُورِثْتُمُوهَا) لأنّ مال الكافرين يكون إرثاً للمؤمنين ، وهو الأثيري منهُ لا المادّي . قال النبيّ (ع) : "من مات فقد قامت قيامتهُ ." ثمّ بيّنَ سُبحانهُ ما جرى من سؤال وجواب بين المؤمنين والكافرين فقال :

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم