15 - (وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ) أي غيظ المؤمنين بقتل الكافرين الّذينَ قتلوا إخوانهم المؤمنين (وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاء ) استشهاده من المؤمنين ، فالتوبة هنا كناية عن الشهادة وهي بشارة بدخول الجنّة162 (وَاللّهُ عَلِيمٌ ) بمن تشملهُ الشهادة (حَكِيمٌ) في أفعالهِ إذ أوصاكم بقتال المشركين .

16 - (أَمْ حَسِبْتُمْ ) وهنا تقدير محذوف وهو : أظننتم أن تثابوا بلا عمل أم حسبتم أن تدخلوا الجنّةَ بلا جهاد (أَن تُتْرَكُواْ ) قاعدين في دياركم (وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الّذينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ ) يُثيبهم ويُدخلهم الجنّة (وَ) الّذينَ (لَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً ) يَلِجُونَ معهم في حِزبهم ومحبّتهم ، والمعنى : الّذينَ لا يتّخذون أخلّاء وأصدقاء وأحبّاء يتداخلون معهم غير رسول الله ومن آمن بهِ فأولائك يُثابون ويدخلون الجنّة . فكلمة (وَلَجَ) معناها دخلَ ، ومن ذلك قوله تعالى {يُولِجُ اللّيل فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللّيل } ، والوليجة هي الجماعة الّتي يتداخل معهم ويواددهم (وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ) . ونظير هذه الآية في سورة آل عمران {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الّذينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }.

17 - ثمّ أمرَ الله المسلمين أن يمنعوا المشركين من القيام بالمسجد الحرام وأداء شعائرهم الدينيَّة فيه ، فقال تعالى (مَا كَانَ ) أي لا ينبغي (لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ الله ) عمارة المساجد تكون باجتماع الناس فيها للعبادة وإقامة الشعائر الدينيَّة كالصلاة والدُعاء والتسبيح وقراءة القرآن (شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ ) أي شَهِدَتْ عليهم جماعة منهم بأنَّهم كافرون ولكن لم يسمعوا لقولهم ولم يعملوا بأمرهم ، وهم نفرٌ من قريش كانوا قبل النبيّ ومنعوهم من عبادة الأصنام وصرّحوا لهم بأنَّهم كافرون ، وأخيراً شَهِدَ عليهم محمّد وهو قُرَشي من أنفسهم (أُوْلَئِكَ) الكافرون (حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ ) أي ذهبت أدراج الرياح لم يؤجَروا عليها بل يُعاقَبون (وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ) يوم القيامة .

18 - (إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ ) بالصلاة والعبادة (مَنْ آمَنَ بِاللّهِ ) بأنَّهُ واحدٌ لا شريك لهُ (وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) يعني آمنَ بيوم القيامة (وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ ) الأنداد وما يعبدون من دون الله (إِلاَّ اللّهَ ) وحدهُ يخشاهُ (فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) إلى طريق الجنّة .

19 - ولَمّا سمع المشركون الآية السابقة وهي قوله تعالى {شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ } قالوا : "أيُنسَبُ إلينا الكفر ونحن نقوم بخدمة المسجد ونسقي الحاج ونفّكُ العاني ؟ " ، فنزلت هذه الآية (أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ ) أي كإيمان مَن آمنَ بالله وحدهُ ولم يُشرك بهِ شيئاً (وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) يعني وآمنَ بيوم القيامة (وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ ) مع رسولهِ (لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللّهِ ) يعني ليسوا سواءً ، ومن ذلك قول الصلتان العبدي :

                                فإِنْ يَكُ بَحْرُ الحَنْظَلِيَّينِ واحِداً      فما تَسْتَوِي حِيتَانُهُ والضَّفادعُ

(وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) إلى طريق الحقّ .

20 - ثمّ أخذَ سُبحانهُ في وصف المؤمنين فقال (الّذينَ آمَنُواْ ) بالله ورسوله (وَهَاجَرُواْ) معه إلى المدينة (وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ ) من غيرهم (وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ) بنعيم الجنّة .

21 - (يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم ) على لسان أنبيائهِ (بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ ) في الآخرة (وَرِضْوَانٍ) منهُ عليهم (وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ ) أي دائم لا يزول .

22 - (خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ) لا يخرجون منها (إِنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ) أي كثير .

23 - أمر النبيّ أصحابه بالخروج إلى الجهاد فأخذ بعض المنافقين ينهَون أبناءهم وإخوانهم عن الخروج خوف القتل ، فنزل قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الّذينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ ) يعني لا تسمعوا لقولهم وتتركوا قول رسول الله فإنَّ من عصَى الرسول فهو كافر (وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ ) ويسمعْ لقولهم ويَعصِ رسول الله (فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) .

24 - (قُلْ) لهم يا محمّد (إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ ) الّذينَ منعوكم عن الجهاد (وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا ) أي اكتسبتموها وجمعتوها (وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ ) أي من طاعة الله وطاعة رسوله فتتركون الجهاد لأجلها (وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ ) يعني وهي أحبّ إليكم من الجهاد في سبيله ، والمعنى : إذا كنتم تريدون البقاء في الدنيا لأجل هذه الأشياء الّتي تحبّونها وتخافون القتل (فَتَرَبَّصُواْ) أي انتظروا الموت ، لأنَّ مَن لم يُقتَلْ يَمُتْ ، وليست الدنيا دار خلود فيدوم لكم ما أحببتم منها بل هيَ دار انتقال وزوال ، إنتظروا (حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ ) وكلمة "أَمْر" هيَ كناية عن الملائكة ، والمعنى : إنتظروا حتى يبعث الله ملائكة الموت لأخذ أرواحكم وحينئذٍ تندمون على ما فاتكم (وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) الّذينَ منعوكم عن الجهاد .

25 - (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ ) والمعنى : لماذا تمتنعون عن الجهاد وتخافون القتل وقد نصركم الله في مواطن كثيرة فلم تُقتَلوا فيها ، وإنَّ الظفَر بيد الله لا بكثرة العدد (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ) كنتم أكثر عدداً من عدوِّكم (إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا ) من الغلَبة على عدوِّكم (وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ) لِما أصابكم من الخوف ، أي وضاقت عليكم الأرض مع سِعتها ، وهذا مثَل يُضرب لمن كان في ضيق (ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ) عن النبيّ ، أي مُنهزمين .