كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة النساء من الآية( 109) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

109 - (هَا أَنتُمْ) خطاب للمدافعين عن السارق وجماعتهِ وهم اُسيد بن عروة والرجال الّذينَ جاؤوا معه إلى النبيّ (هَـؤُلاء) الّذينَ خُنتم ضمائركم وكذبتم على النبيّ بِشهادتكم وتزكيتكم لبني اُبيرق (جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ ) أي خاصمتم ودافعتم (فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) أي لا مُجادلَ عنهم ولا شاهدَ على براءتهم في ذلك اليوم (أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً ) أي مَن يحفظهم ويتولّى معونتهم ويدافع عنهم في ذلك اليوم؟

110 - ثمّ بيّنَ تعالى طريق التلافي والتوبة مِمّا سبق منهم من المعصية فقال (وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا ) أي إساءة إلى الناس ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة آل عمران {فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ } ، وقوله (أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ) بارتكاب معصية إذا وقعت سهواً منه أو جهالةً ، وتقديره : ومن يعمل سوءاً إلى أحد من الناس فيظلمه بذلك أو يظلم نفسهُ بارتكاب معصية (ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ ) ويتوب إليه فلا يعود بعدها إلى معصية (يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا ) لذنبه (رَّحِيمًا) به .

111 - (وَمَن يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ) أي يجلب العار والإهانة لنفسه في الدنيا والعقاب في الآخرة (وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا ) بعواقب الاُمور (حَكِيمًا) ومن حِكمتهِ نهاكم عن المعاصي واقتراف الذنوب شفقةً عليكم ورحمةً بكم .

112 - ثمّ بيّنَ سُبحانهُ أنّ من ارتكب إثْماً وقذف بِه غيرهُ كيف يعظم عقابه فقال (وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً ) أي ذنباً خطأً يعني سهواً منه دون قصد (أَوْ إِثْمًا ) أي يذنب مُتعمّداً (ثُمَّ يَرْمِ بِهِ ) شخصاً (بَرِيئًا) من ذلك الإثم فيقول أنا لم أرتكب هذه الجريمة بل ارتكبها فلان ، يعني ينسب ذنبه إلى رجل بريء منهُ كما نسبوا السرقة إلى لبيد بن سهل وهو بريء منها (فَقَدِ احْتَمَلَ ) أي تحمّل ( بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ) أي تحمّل ذنباً عظيماً بسبب كذبه وافترائه .

113 - (وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ ) يا محمّد (وَرَحْمَتُهُ) بإخبارك بالمغيّبات (لَهَمَّت) أي لقصدت وأضمرت (طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ ) أي جماعة من قوم أبي طعمة (أَن يُضِلُّوكَ ) عن القضاء بالحقّ بتلبيسهم عليك (وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ ) لأنّ وبال ذلك يعود عليهم (وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ ) لأنّ الله يرعاك ويتولّى أمرك (وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ ) أي القرآن (وَالْحِكْمَةَ) أي الموعظة (وَعَلَّمَكَ) من العلوم (مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ ) من قبل (وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ) بأن جعلك خاتم النبيّين .

114 - (لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ ) أي مشورتهم لك وكلامهم معك لأنّ أكثر نجواهم يكون في طلب الدنيا وأشياء تافهة (إِلاَّ) نجوى (مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ ) للفقراء فذلك في نجواهُ خير (أَوْ) نجوى في أمرٍ (مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ ) فذلك في نجواهُ خير أيضاً (وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ) المعروف أو الإصلاح أو الصدقة (ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ ) وليس لغايةٍ اُخرى (فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ ) في الآخرة (أَجْرًا عَظِيمًا ) دائماً لا ينقطع .

115 - (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ ) أي يُخالف الرسول ويُعاديه (مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى ) بالأدلّة العقليّة والبراهين العلميّة (وَيَتَّبِعْ) طريقاً (غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ) أي غير طريقهم ، يعني غير دينهم (نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى ) أي نخلّي بينه وبين ما اختاره لنفسه من الأوثان ومن أمراء المشركين (وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ) أي نُدخِلْهُ جهنّم فيصطلي بنارها ، يعني يُعذّب بنارها . ومِثلها في آية 56 من السورة نفسها {إِنَّ الّذينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا } ، فالاُولى جاءت للمفرد والثانية للجمع (وَسَاءتْ) جهنّم (مَصِيرًا) لِمن وقع في شراكها وجاذبيّتها ولم ينجُ منها .

116 - (إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ) أي لمن كان مُهيئاً للغفران (وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ) عن الحقّ (ضَلاَلاً بَعِيدًا ) .

117 - (إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ) يعني ما يدعون من دون الله (إِلاَّ إِنَاثًا ) يعني ما يُسمّونهم إلاّ تسمية الإناث ، وذلك مِثل تسميتهم لات ، عُزّى ، مناة ، إساف ، نائلة ، والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة النجم {إِنَّ الّذينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْاُنثى } ، فكلمة "دعاء" تكون مرّة بمعنى النداء أو الطلَب ومرّةً تكون بمعنى التسمية (وَإِن يَدْعُونَ ) أي وما يدعون (إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا ) أي مُتمرّداً على الله ، يعني خارجاً عن طاعتِه . والمعنى : إنّهم كانوا يعبدون الأصنام لكن في الحقيقة أنّهم يعبدون الشيطان لأنّه دعاهم إلى عبادتها فأطاعوهُ ، وإنّ الأصنام لا تفهم ولا تعلم لتُنسب العبادة لَها بل تُنسب للشيطان الّذي أمرهم بذلك فأطاعوه .

118 - (لَّعَنَهُ اللّهُ ) أي أبعدهُ عن رحمتهِ ، يعني أبعده عن الجنّة وطردهُ منها (وَقَالَ) الشيطان (لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ) أي مقداراً كثيراً يجب عليّ إغواؤهم لأنّي حلفتُ على ذلك ولا أحنَثُ عن يميني ، وذلك قوله تعالى في سورة ص {قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ } .

119 - (وَلأُضِلَّنَّهُمْ) عن طريق الحقّ بالوسوسة (وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ) كلّ شيء يحرم عليهم وأحسّنهُ في عيونهم ليأثموا بهِ (وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ) أي فليقطّعنّ (آذَانَ الأَنْعَامِ ) وكانت العرب تفعل ذلك في زمن الجاهلية فيقطعون أذن الشاة علامة أنّها نذيرة لأصنامهم فيُسيّبونها ، والبِتَك قِطعٌ من الخِرق أو من الصوف أو الريش ، والشاهد على ذلك قول زُهير يصف قَطاةً : حتّى إذا ما هَوَتْ كفّ الوليدِ لها طارَتْ وفي كفّهِ مِنْ ريشِها بِتَكُ (وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ ) وهو الإخصاء في الأنعام والدِّيَكة ، وفي الناس ما يعملونه في هذا الزمن إذ تُجرى عمليّة للمرأة الخُنثى فتصبح رجلاً ، وللرجل الخنثَى فيصبح امرأة ، وهذا تغيير خلق الله ، ويدخل في ذلك حَلق اللّحى والشوارب ونتف الحواجب للمرأة حتّى يكون دقيقاً وقصّ الذوائب ، فهذا لا يجوز ، ومِمّا أمرَ الناس بهِ أن يُغيّروهُ هو الرز والحنطة فغيّروا فوائدهما الغذائيّة بنزع قشورهما ، فالرز خلق الله فيه فيتامين (ب) في قشرِه (في السَحالة) فأمرهم الشيطان أن ينزعوا السحالة من الرز ليكون لذيذ الطعم ، وجعل الله في الرز مواد نشويّة ذات فائدة غذائيّة ، فأمرهم الشيطان أن يُخرجوها بتصفية الرز بالمصفاة حين طبخهِ ، وبذلك زالت فوائد الرز من مواد فيتامينيّة ومواد غرويّة . وكذلك أمرهم أن ينزعوا قشور الحنطة (النخالة) ليكون الخبز لذيذ الطعم ولم يعلموا ما في النخالة من فوائد غذائيّة للجسم (وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا ) فيتّبع وساوسهُ ويمتثل أوامره (مِّن دُونِ اللّهِ ) أي من دون أوامر الله (فَقَدْ خَسِرَ ) الدارَين الدنيا والآخرة (خُسْرَانًا مُّبِينًا ) أي بيّناً واضحاً ، أمّا في الدنيا فلهُ العار وفي الآخرة عذاب النار .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم