كتاب: حقائق التأويل في الوحي والتنزيل

بقلم: محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى)

توزيع: دار الكتب العلمية (بيروت)

الوصف: تفسير الايات القرآنية كاملة اضافة الى الايات الغامضة

فهرس الآيات , البحث في القرآن الكريم

تفسير سورة النساء من الآية( 158) من كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل   بقلم محمد علي حسن الحلي (رحمه الله تعالى) : 

158 - (بَل رَّفَعَهُ اللّهُ إِلَيْهِ ) بعد موته ، أي رفع النفس الأثيريّة إلى السماء بعد الحادثة بزمن ، وذلك لَمّا أفلت منهم ذهب إلى ربوةٍ بالشام فبقي فيها يتعبّد لله ولحقتهُ اُمّهُ وبعد زمن مات بأجله فدُفِن جسمهُ في تلك الربوة وصعدت روحهُ إلى السماء ، والشاهد على ذلك قول الله تعالى في سورة المؤمنون {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } ، فإنّ الله تعالى آواهما إلى تلك الربوة بعد أن صلبوا شبيههُ (وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا ) في ملكه ينتقم من هؤلاء اليهود الّذينَ أرادوا صلبه (حَكِيمًا) في أفعالهِ لا يغلبه أحد . وقد سبقت قصّة المسيح في سورة آل عمران في آية 55 وما بعدها .

159 - (وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) إنّ الضمير في "به" يعود إلى المسيح والضمير في "موته" يعود إلى الكتابي ، ومعناه لا أحدَ من أهل الكتاب يخرج من هذه الدنيا إلا ويؤمن بعيسى قبل موته إذا زال تكليفه وتحقّق الموت ولكن لا ينفعه الإيمان حينئذٍ ، وإنّما ذكر اليهود والنصارى لأنّ جميعهم مبطِلون : اليهود بتكذيبهم والنصارى بالمغالاة في أمره (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ ) المسيح (عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) أي يشهد على اليهود الّذينَ لم يؤمنوا به بأنه رسول الله وعلى الّذينَ أرادوا صلبه وكذلك يشهد على النصارى بأنّهم غالَوا فيه بقولهم أنّه إبن الله وأنّه ثالث ثلاثة .

160 - (فَبِظُلْمٍ مِّنَ الّذينَ هَادُواْ ) أي اليهود (حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ ) من المأكل والمشرب (أُحِلَّتْ لَهُمْ ) من قبل ، والمعنى : بسبب ظلمهم أنفسهم إذْ عبدوا العجل وعصَوا أمر ربّهم بامتناعهم عن الدخول إلى أريحا وقولهم لِموسى إذهب أنت وربّك فقاتِلا ، حرمناهم طيّبات من المأكل أربعين سنة فلم يأكلوا غير المنّ (وَبِصَدِّهِمْ) الناس (عَن سَبِيلِ اللّهِ ) أي عن دين الله (كَثِيرًا) من الناس ، والمعنى : وسنحرمهم من طيّبات الجنّة أيضاً بسبب صدّهم كثيراً من الناس عن الإيمان بالمسيح وبمحمّد .

161 - (وَأخذَهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ ) في التوراة (وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ) أي بغير استحقاق ، وهو ما كانوا يأخذَونه من الرشا في الأحكام (وَأَعْتَدْنَا) أي هيّأنا (لِلْكَافِرِينَ) بالرُسُل (مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ) أي مؤلماً موجعاً .

162 - (لَّـكِنِ الرَّاسِخُونَ ) أي الثابتون (فِي الْعِلْمِ ) بنبوّتك غير متردّدين في أمرك (مِنْهُمْ) أي من اليهود كعبد الله بن سلام وأصحابه (وَالْمُؤْمِنُونَ) من العرب ، يعني المهاجرين والأنصار (يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ) من الكتُب السماويّة (وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاَةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ) أي ويؤمنون بيوم القيامة ، وقد سبق شرحه فيما مضى من السورة في آية 38 و 39 (أُوْلَـئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ ) في الآخرة (أَجْرًا عَظِيمًا ) جزاءً على أعمالهم الصالحة .

163 - قالت اليهود لِلنبي محمّد (ع) لقد أرسل الله موسى نبياً وأوحَى إليه وكفَى . فردّ الله عليهم قولهم وقال لقد أرسل الله رسُلاً كثيرين وأوحَى إليهم كما أوحَى إلى موسى فلا تلتفت إلى قولهم يا محمّد ، وذلك قوله تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ) القرآن يا محمّد (كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنبيّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ ) وهم أولاد يعقوب . وقد جاء ذكر هؤلاء الأنبياء بالأسبقية إذ كان أوّل مولود لإبراهيم هو إسماعيل ثمّ إسحاق ، ثمّ ذكرَ يعقوب الذي صار لقبه إسرائيل وهو حفيد إبراهيم وأبوه إسحاق . ثمّ ذكر عيسى بالأفضلية على أيوب ومن جاء ذكرهم من بعده وليس بالأسبقيّة ، لأنّ أيّوب كان قبل عيسى وقبل موسى ، وكذلك جاء ذكر يونس بالأفضلية على هارون وسُليمان وقد كان بعدهما ، أمّا داوُد فقد خصّه الله بالزبور زيادةً على الوحي . وإنّما لم يأتِ ذِكر موسى مع الأنبياء لأنّ السؤال والجواب يدور حول موسى ، وذلك قوله تعالى (وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُليمان وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ) وهو كتاب داوُد ، وتسمّيه اليهود "مزامير" جمع مزمور . والزبور كلّه مناجاة لداوُد يناجي ربّه وذلك لَمّا فرّ إلى الجبال خوفاً من طالوت لأنّه أراد قتله . أليس هؤلاء كلّهم أنبياء ، وقد أوحى الله تعالى إليهم ، فلماذا ينكر اليهود نزول الوحي إليك يا محمّد؟ فما ذلك إلاّ لِجهلهم وعنادهم .

164 - (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ ) يا محمّد ، أي قصصنا قِصصهم وأخبارهم عليك (مِن قَبْلُ ) أي من قبل هذه السورة (وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ) أي لم نذكر لك قصصهم لا في هذه السورة ولا ما قبلها لأنّ ذلك يحتاج إلى مجلّدات عديدة (وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى ) نبيّهم (تَكْلِيمًا) بكلام مسموع غير الوحي ، وذلك في وادي طوى من صحراء سيناء من شجرة الزيتون ، فكان موسى يسمع الصوت يخرج من الشجرة ، ولكنّ الله تعالى لم يكن في تلك الشجرة بل يُرسل الصوت من السماء إلى تلك الشجرة على أمواج الأثير فيخرج الصوت من الشجرة ، كما أنّك تسمع الصوت من المذياع (الراديو) ولكنّ المذيع في القاهرة أو في مكان آخر بعيداً عنك ، ولا مناقشة في الأمثال ، وقد قال الله تعالى في سورة الشورى {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ ..الخ} ، فالحجاب هنا كان الشجرة .

165 - (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ ) بالجنّة لمن آمَن (وَمُنذِرِينَ) بالعذاب لمن كفر (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ ) يحتجّون بها (بَعْدَ) إرسال (الرُّسُلِ) إليهم (وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا ) في مُلكه ينتقم ممّن يُكذّب رُسُله (حَكِيمًا) في اُمورهِ ومخلوقاته .

166 - ثمّ خاطب الله رسوله فقال إن لم يؤمن لك هؤلاء اليهود ويعترفوا برسالتك فإنّ الله يشهد لك عند من يشاء هدايته وذلك بالأدلّة والبراهين حتّى يستسلم لأمرك ويؤمن بك ، والملائكة أيضاً يشهدون لك بالإيحاء فيوحون لِمن أحبّهُ الله بأنّ محمّداً صادق في دعوتهِ وأنًهُ نبيٌّ مُرسَل من الله ولا يزالون يكلّمونهُ بالإيحاء حتّى يسلم ويؤمن بك . وهذا معنى قوله تعالى (لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ ) لك (بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ ) من الدِين والقرآن وأنّك رسوله (أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ ) معناهُ أنزل القرآن وهو عالمٌ بأنّك تقوم بالواجب وتؤدّي حقّهُ ولا تُقصّر في أداء الرسالة (وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ ) لك أيضاً (وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا ) أي شهادة الله وحدها تكفيك يا محمّد فإنّ الله قادرٌ على هداية الناس جميعاً فلا يهمّك قول اليهود وإنكارهم لرسالتك .

------------------------------------
<<الصفحة السابقة الصفحة الرئيسة الصفحة التالية>>



كتاب الكون والقرآن ..تفسير الظواهر الكونية في القرآن الكريم، ووصف دقيق لأحداث القيامة كتاب المتشابه من القرآن تفسير الآيات الغامضة في القرآن الكريم والتي ظلت غامضة منذ 1400عام كتاب حقائق التأويل في الوحي والتنزيل: التفسير الكامل للأيات القرانية بضمنها الايات المتشابهة والغامضة
كتاب الإنسان بعد الموت: وصف دقيق لحال الأنسان بعد الموت وتكوين الجنان وجهنم والملائكة والشياطين. كتاب ساعة قضيتها مع الأرواح: رحلة في عالم الأرواح مدتها ساعة زمنية كتاب الخلاف بين التوراة والقرآن: يوضح من زور التوراة وفي أي عصر والأخطاء الواضحة فيها ومقارنتها بالقرآن الكريم