3 - (وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ ) بالموادّ التُرابيّة والحجريّة والغازات والمياه حتّى زادت قِشرتها الباردة وصلُحت للسُكنى ، والمدَد الّذي أنزلهُ على الأرض هو الأحجار السماويّة والنيازك الّتي سقطت عليها في بادئ الأمر ، ثمّ الذرّات الموجودة في الهواء تسقط على الأرض بكثرة فتزيد في قشرتها الباردة ، ثمّ الغازات الّتي تتّحد مع العناصر الاُخرى فتزيد في أحجامها ، مثَلاً غاز الأوكسجين يتّحد مع الحديد فيزيد في حجمهِ مكوّناً أوكسيد الحديد ، وغاز ثاني أوكسيد الكاربون يتّحد مع الكلس فيزيد في حجمهِ مكوّناً كاربونات الكالسيوم ، وهكذا أخذت القشرةُ الأرضيّة تزداد شيئاً فشيئاً بواسطة الغازات والأحجار الساقطة من الفضاء والذرّات والأمطار حتّى أصبحت صالحة للسُكنى

(وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ ) أي جبالاً للتوازن لئلاّ تتمايل وتدور بغير انتظام ، ولتكون الجبال علامات لكم في الأرض لئلاّ تضلّوا الطريق ، ولتبريد الجوّ وقت الصيف ، ولمنافع اُخرى (وَأَنْهَارًا) تجري لمنافعكم فمنها شربكم وفيها تسير سُفنُكم ومن مائها تسقون أنعامكم وبساتينكم ومزارعكم ولولا الماء لم تبقَ حياة على أرضكم (وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ) جعل في أشجارِكم فتأكلون منها وتدّخِرون منها لوقت شتائكم وتستخرجون منها شراباً وزيتاً لغذائكم و (جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ) ذكراً واُنثى ، ليتمّ التلقيح وتنشأ الثمرة (يُغْشِي اللّيل النَّهَارَ ) بظلامهِ ، وذلك بسبب دوران الأرض حول محورها ، فجعلنا اللّيل لأجل منامكم وراحتكم بالنوم إذ لولا النوم لهلكتم من التعب (إِنَّ فِي ذَلِكَ ) الّذي ذكرناهُ (لَآيَاتٍ) أي لعلامات بيّنة ودلالات واضحة على أنّ للكون خالقاً قادراً عليماً خلق هذه الأشياء لمنافعكم فيجب عليكم أن تشكروهُ وتعبدوهُ على هذه النِعَم (لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) فيها وفي صُنعتها ، أمّا الغافلون فلا يُفكّرون فهم كالبهيمة المربوطة همّها عَلَفُها

4 - (وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ ) من غير الأرض (مُّتَجَاوِرَاتٌ) في المكان ، أي جاورَ بعضها بعضاً ، وهي النيازك الّتي سقطت على الأرض فصارت جبالاً ، ولَمّا هطلت عليها الأمطار طلعَ فيها نبات (وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ ) يعني وصار فوق تلك الجبال بساتين من أعناب (وَ) في الأرض (زَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ) "الصنوان" هو الفسيل الّذي ينبت حول النخلة من غير نواة تُزرَع ، ويُسمّى عندنا في العراق "تال" ومفردها "تالة" ويُسمّى في الأندلُس وغيرها من الأقطار العربيّة "صِنوان" ومفردها "صِنو" ، ومن ذلك قول شاعرهم :

                               لَيالِيَ يُدْنِيْنَا جَوابٌ أعادَنا        مِنَ القُرْبِ كَالصِّنْوَينِ ضَمَّهُمَا سَاقُ

والنوع الآخر من النخيل يتكوّن من نواةٍ تُزرَع ، وهذا معنى قوله تعالى (وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ) ، والكلّ من الأشجار والنبات والنخيل (يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ ) يعني في الأكل ، فهذا حامض وذاك حلو وتلك مالحة وهذهِ مُرّة ، وهكذا يختلف طعمها وألوانها ورائحتها وأحجامها مع أنّ الأرض والماء والهواء والمناخ في القطر واحد ولكنّ الأثمار تختلف ، فلو كان هذا من عمل الطبيعة كما يتوهّمون لكان الجميع على نسقٍ واحد ولون واحد وطعم واحد (إِنَّ فِي ذَلِكَ ) الأكل من أنواع الأثمار (لَآيَاتٍ) أي لعلاماتٍ واضحة على أنّ لها خالقاً خلقها وعالِماً أتقنَ صُنعتها (لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ويُفكّرون .

5 - (وَإِن تَعْجَبْ ) يا محمّد لشيء (فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا ) بعد موتنا وتمزيق أجسامنا (أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ) يعني هل تجتمع تلك الأوصال المتقطّعة وذلك التراب المنتَنّ ويكون إنساناً من جديد فهذا غير مُمكن .
(أُوْلَـئِكَ الّذينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ ) أي بقدرة ربّهم (وَأُوْلَئِكَ الأَغْلاَلُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ) في الآخرة (وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدونَ ) يوم القيامة .

6 - (وَيَسْتَعْجِلُونَكَ) المشركون (بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ) أي يستعجلونك بطلب العذاب قبل الرحمة والمغفرة ، وذلك لَمّا قال لهم رسول الله إن آمنتم فإنّ الله يغفر ذنوبكم ويرحمكم في الدنيا والآخرة ، وإن عصيتم أمري ولم تؤمنوا فإنّ الله يُنزل عليكم العذاب ويهلككم كما أهلك أصحاب الفيل . فقال رجُلٌ منهم أللّهُمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندكَ فأمطِر علينا حجارةً من السماءِ كما أمطرتَ على أصحاب الفيل وعلى قوم لوط . وكان قولهُ هذا استهزاءً منهُ (وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ ) أي وقد مضت من قبلهم العُقوبات بالاُمَم السالفة الّتي كذّبت رُسُلها وقد سمعوا بقصصهم ورَأوا آثارهم فكيفَ يتجاسرون على طلب العذاب ولم يؤمنوا لينالوا الرحمة والغُفران من الله (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ ) أنفسهم إذا تابوا وأسلموا (وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ) لمن بقيَ على كفرهِ ولم يُسلِم .

7 - (وَيَقُولُ الّذينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ ) أي مُعجزة كعصا موسى وناقة صالح وغير ذلك (إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ ) يا محمّد وليس لك ما طلبوهُ من المعجِزات المادّية لأنّها لا تأتي بفائدةٍ مَرْضِيّة عندهم بل يقولون عند رؤيتها هذا سِحرٌ مُبين ، كما قال من سبقهم من الاُمَم السالفة (وَلِكُلِّ قَوْمٍ ) ضالّين أرسلنا (هَادٍ) أي مُرشداً يُرشدهم إلى طريق الحقّ ، وكذلك أنتَ يا محمّد أرسلناك مُنذِراً ومُرشِداً .

8 - (اللّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى ) هل هو ذكر أم اُنثى (وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ ) أي ويعلمُ ما تنقص الأرحام بسقوط أجنّتها ، فالغيض هو نقصان الشيء ، والدليل على ذلك قولهُ تعالى في قِصّةِ نوح [في هذه السورة] { وَغِيضَ الْمَاء وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ } يعني نقصَ الماء ، والشاهد على ذلك قول الراجز :

                                    لا تَأْوِيَا لِلْحَوْضِ أَنْ يَفِيضَا          أَنْ تَغْرِضَا خيرٌ منْ أَنْ تَغِيضَا

يقول الشاعر أنْ تملآهُ خيرٌ من أنْ تُنقصاهُ . وقالت الخنساء تخاطب عينها :

                                    ففيضِي بالدموعِ علَى كريمٍ       رَمَتْهُ الحادِثاتُ ولا تَغيضِي

أي ولا تنقصي (وَمَا تَزْدَادُ ) الحامل على حملها فيكون في بطنها اثنين أو أكثر من ذلك (وَكُلُّ شَيْءٍ ) من مُركّبات العناصر والموادّ الّتي يتكوّن منها الجنين (عِندَهُ بِمِقْدَارٍ ) مُعيّن لا تُزاد ولا تنقص ، إذ لو زادَ أو نقصَ لجاءَ المولود ناقصاً أو مريضاً ، فتباركَ اللهُ أحسنُ الخالِقين .