44 - (وَقِيلَ) أي قالت الملائكةُ (يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ ) فتسرّبت المياه في جوف الأرض ، وذهب بعضها إلى الأبحُر والأنهُر ، وبعضها تبخّرت بحرارة الشمس فأخذت تنقص يوماً بعد يوم (وَيَا سَمَاء أَقْلِعِي ) عن المطر ، أي أمسكي عن المطر (وَغِيضَ الْمَاء ) أي نقصَ الماء الّذي على وجه الأرض ، ومن ذلك قول جرير :

                                      غَيَّضْنَ مِنْ عَبَرَاتِهنّ وقُلْنَ لِي      ماذا لقيتَ مِنَ الهَوَى ولَقِينَا

(وَقُضِيَ الأَمْرُ ) بإهلاك الكافرين ونجاة المؤمنين (وَاسْتَوَتْ) السفينة (عَلَى الْجُودِيِّ ) يعني رست السفينة على جبل الجودي (وَقِيلَ) أي وقال نوح ومن معهُ (بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ) أي أبعدهم الله عنّا وأغرقهم في الماء . وجبل الجودي في تركيا ، وجاء في التوراة بأنّ السفينة رست على جبال أراراط ، وهذه الجبال تقع في تركيا .

45 - (وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي ) الّذينَ وعدتني بنجاتهم من الغرق (وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ ) لا خلفَ فيهِ فنجّهِ (وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ) في قولك وفعلك 168 .

46 - (قَالَ) الله تعالى (يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ ) أي ليس مِمّن وعدتُك إيّاهم بالنجاة ، وذلك قوله تعالى فيما سبق (إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ ) بتركهِ ، وقوله (إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ ) يعني سؤالك هذا وطلب نجاة ابنكَ كنعان عملٌ غير صالح ، ولذلك قال بعدها (فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ ) أي بأعمالهِ (عِلْمٌ) ، والدليل على ذلك قول الله تعالى (مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ) ، (إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ) والمعنى : لا تحكم بصلاح أحد تجهل أعماله أو تتجاهلها

47 - (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ ) أي بحقيقتهِ (عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ ) في الآخرة .

48 - ثمّ خاطبهُ الملَك بعد أن استقرّت السفينة على الجبل وذهب الماء فقال (قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ ) من الجبل إلى الأرض المنبسِطة (بِسَلاَمٍ مِّنَّا ) أي بسلامةٍ ونجاة (وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ ) أي ونِعم دائمة وخيرات نامية (وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ ) يعني وعلى الأجناس الاُخرى الّذينَ ركبوا معك في السفينة ، الّذينَ ليسوا من نسل آدم بل كان بعضهم من الجنس الأسود وبعضهم من الجنس الأصفر ، لأنّ البشر الموجودين على أرضنا هم أربعة أجناس : الأسود وهم الحبشة والسودان ، والأصفر وهم أهل الصين ، والأحمر وهم الهنود الحُمْر أهل أمريكا الأصليين ، والجنس الأبيض وهم أولاد آدم (وَأُمَمٌ) في أقطار اُخرى من الأرض لم يشملهم الطوفان (سَنُمَتِّعُهُمْ) في الدنيا بالمال والأولاد . وهذه تدلّ على أنّ الطوفان لم يشمل الأرض كلّها بل كان في قطرٍ من أقطارها وقد كان فيها سُكّان غير قوم نوح ولكنّهم في قطرٍ يبعد عن قوم نوح فلذلك لم يشملهم الطوفان (ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) بسبب كفرهم وإشراكهم .

49 - ثمّ خاطبِ رسولهُ محمّداً فقال تعالى (تِلْكَ) الأنباء (مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ ) أي ما غابَ عنك خبرها ومعرفتها (نُوحِيهَا إِلَيْكَ ) يا محمّد (مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ ) من العرب يعرفونها (مِن قَبْلِ هَـذَا ) الإيحاء الّذي أوحيناهُ إليك وأعلمناك بهِ من قِصصهم (فَاصْبِرْ) يا محمّد على أذى قومك كما صبرَ نوح (إِنَّ الْعَاقِبَةَ ) الحُسنى (لِلْمُتَّقِينَ) الّذينَ يتّقون عذاب الله بطاعتهِ .

50 - ثمّ ذكرَ سُبحانهُ حادثة اُخرى فقال (وَإِلَى عَادٍ ) أرسلنا (أَخَاهُمْ هُودًا ) أي أخاهم في النسب (قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ ) وحده ولا تشركوا بهِ شيئاً (مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنتُمْ ) أي ما أنتم (إِلاَّ مُفْتَرُونَ ) على الله الكذب بادّعائكم لهُ شركاء . وقد سبق تفسير مثل هذه الآية في سورة الأعراف في آية 65 .

51 - (يَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ ) أي على تبليغ الرسالة والإنذار (أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي ) أي خلقني ، وتجد شرح هذه الكلمة في سورة المؤمنين عند قوله تعالى {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً } ، (أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) وتتركون عبادة الأصنام ؟

52 - (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ) عن ما مضَى من آثامكم (ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ ) فلا تعودوا إلى مثل ذلك في المستقبل (يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ) بالمطر (وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ ) يعني يزدكم مالاً وأولاداً وخيلاً فتتقوّونَ بها على أعدائكم (وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ ) عمّا أدعوكم إليهِ وأنتم (مُجْرِمِينَ) .

53 - (قَالُواْ يَا هُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ ) أي بحجّةٍ ومعجزةٍ تبيّن صِدقك (وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ ) أي لسنا بتاركي عبادة الأصنام لأجل قولك (وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) أي بمصدّقين .

54 - (إِن نَّقُولُ ) أي ما نقولُ (إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوَءٍ ) يعني لسنا نقول فيك إلاّ أنّه أصابك بعض آلهتنا بسوء فخبلَ عقلك لشتمك لها وسبّك إيّاها (قَالَ) هود لقومهِ (إِنِّي أُشْهِدُ اللّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ) .

55 - (مِن دُونِهِ ) يعني إنّي بريء من أصنامكم فلتنتقم منّي إن كانت قادِرة على الانتقام كما تزعمون (فَكِيدُونِي جَمِيعًا ) أنتم وأصنامكم إن قدرتم على مكيدتي وقتلي (ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ ) أي لا تنتظرون ، والمعنى : أنتم وأصنامكم لا تقدرون أن تقتلوني لأنّ الله ناصري عليكم .

56 - (إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ) في نشر الدعوة ولا أخاف أحداً (مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ) أي ما من حيوان يدبّ على الأرض أو إنسان إلاّ والله مالكٌ لها يصرفها كيف يشاء ، و"الناصية" هي شعر مُقدّم الرأس ، والمعنى : بيدهِ زمامها (إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) أي مع قدرتهِ فهو عادل لا يظلمُ أحداً .