8 - (عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ ) إلى الفساد (عُدْنَا) للانتقام منكم (وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ ) منكم (حَصِيرًا) تحصرهم ، يعني يُسجنون فيها ويُحاصَرون . فقولهُ تعالى (وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا ) دليل على أنّهم يعودون للفساد مرّتين أيضاً كما في السابق ، وكانت إعادتهم للفساد في زمن النبي (ع) حيث آذَوهُ وكفروا بهِ وناصروا المشركين على قتالهِ ، فعاقبهم الله بالقتل والجلاء من ديارهم إلى الشام وهم بنو النضير ، وقتل بني قُريظة . وقد عاودوا الفساد مرة اُخرى واعتدَوا على المسلمين الساكنين في القُدس وقتلوهم وطردوهم من ديارهم وأخذوا أموالهم بدون ذنبٍ اقترفوه ولا إساءةٍ أساؤوها معهم ، وسيُعاقبهم الله بأيدينا عن قريب إن شاء الله فنشتّت شملهم ونمزّق جيشهم كما شتّتهم ملك بابل من قبل وتستريح الأرض منهم ومن خُبث نواياهم وسوء أعمالهم والله الوليّ وبهِ نستعين على القوم الظالمين . ومِمّا يؤيّد هذا قوله تعالى في آية 104 من السورة نفسها {فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا } يعني جئنا بكم إلى فلسطين من كلّ قطرٍ من أقطار الأرض لنُهلككم فيها عقاباً على فسادكم وظُلمكم .

9 - (إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي ) الناس (لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) أي للشريعة الّتي هيَ أعدل وأصوب من الشرايع القديمة لأنّه خاتم الكتب السماويّة وشريعتهُ خاتمة الشرايع (وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الّذينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ) في الآخرة .

10 - (وأَنَّ الّذينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ ) أي هيّأنا لهم (عَذَابًا أَلِيمًا ) .

11 - (وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ ) لنفسهِ ظناً منهُ أنّ (دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ ) وذلك لجهلهِ بعواقب الاُمور وقلّة صبره (وَكَانَ الإِنسَانُ عَجُولاً ) فبسبب استعجاله بالاُمور يطلب ما هو شرّ لهُ ظنّاً منهُ أنّ ما طلبهُ من الله هو خيرٌ لهُ . ومِثلها في المعنى في سورة البقرة {وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } ، مثَلاً إنّ شابّاً يُحبّ فتاة فيسأل من الله أن يجعلها زوجة لهُ ويلحّ في السؤال ، ولكنّ الله يعلم أنّ هذه الفتاة لا تصلح لهُ لأنّها سيّئة الأخلاق فإذا تزوّجها تكدّر عيشهُ وتكون وبالاً عليهِ . والآخر يطلب من الله المال الكثير ظنّاً منهُ أنّ في المال سعادته ، ولكنّ الله يعلم أنّ المال الكثير لا يُسعد هذا الإنسان بل يكون المال سبب شقائه فيدخلهُ جهنّم ولذلك لا يعطيه المال الكثير . والشاهد على ذلك قوله تعالى في سورة الشورى {وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاء إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ } . فهذا معنى قوله تعالى (وَيَدْعُ الإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءهُ بِالْخَيْرِ ) .

12 - (وَجَعَلْنَا اللّيل وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ ) من آيات الله ، أي علامتين على قدرة الله بأن جعل الأرض تدور حول محورها فتقع عليها أشعّة الشمس فتكون تلك الجهة نهاراً ، وأمّا الجهة الثانية فتكون ليلاً ، وهكذا يتداول اللّيل والنهار بسبب دوران الأرض حول محورها ، وذلك من حِكمة الله وإتقانهِ لمصنوعاتهِ ومخلوقاتهِ ، فآية اللّيل ظلامهُ وآية النهار ضوؤهُ (فَمَحَوْنَا آيَةَ اللّيل ) أي مَحَوْنا ظلمة اللّيل بنور القمر ، أي كشفناها وقلّلناها لتهتدي الناس بضوئهِ إلى طريقهم (وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً ) أي وجعلنا النهار مُضيئاً بنور الشمس لكي تُبصروا طريقكم وتقوموا بأعمالكم و (لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ ) بالكسب والعمل فيهِ والتجارة (وَلِتَعْلَمُواْ) بتداول اللّيل والنهار (عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ ) من أمر الدِين والدنيا (فَصَّلْنَاهُ) في القرآن (تَفْصِيلاً) أي بيّنّاهُ لكم وأوضحناهُ على التفصيل لتفهموا وتتّعِظوا وتعملوا لآخرتكم .

13 - (وَكُلَّ إِنسَانٍ ) كافر (أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ ) أي كفره وأعماله السيئة ، فكلمة "طائر" يعنون بها التشاؤم ، ومن ذلك قوله تعالى في سورة يــاء سين {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ } ، و"الإلزام" هو تحميل الإنسان ما لا يُطيقهُ جبراً ، والمعنى : كلّ إنسان مُسيء تُحيط بهِ سيّئاته كما يُحيط الطّوق في عُنُق المرأة فيؤنّب ضميرهُ ويلوم نفسهُ على ما فاته من نعيم الآخرة وما أصابه من العذاب بسبب سيئاته . ونظيرها في سورة فاطر قوله تعالى {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ } ، وهذا الإلزام بالطائر يكون بعد الموت ، والشاهد على ذلك قوله تعالى (وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا ) كُتِبتْ فيه أعماله (يَلْقَاهُ مَنشُورًا ) أي مفتوحاً ليقرأهُ ، فيُقال لهُ :

14 - (اقْرَأْ كَتَابَكَ ) أي كتاب الأعمال (كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ ) أي يوم القيامة (عَلَيْكَ حَسِيبًا ) أي مُحاسِباً ، والمعنى : نحن لا نُحاسبك يكفي أن تُحاسب نفسك وتعترف بجرائمك وتعلم بأنّ الله لم يظلمك بدخولك النار بل أنتَ ظلمتَ نفسك .

15 - (مَّنِ اهْتَدَى ) إلى طريق الحقّ (فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ ) يعني فالنفع في ذلك يعودُ عليهِ (وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ) يعني ضرر ضلاله راجع إلى نفسهِ (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ اُخرى ) يعني لا يحمل أحدٌ ذنب غيره (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ ) قوماً بعذاب الاستئصال (حَتَّى نَبْعَثَ ) فيهم (رَسُولاً) يُنذرهم عن عبادة الأوثان ويدعوهم إلى إطاعة الرحمان ، فإن لم يسمعوا لقولهِ ولم يعملوا بأمره أهلكناهم بذنوبهم .

16 - (وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً) من القرى بسبب ظلمهم وكفرهم (أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) أي أمرّنا مترفيها ، وهو من الإمرة وليس من الأمر الذي هو ضد النهي ، والمعنى : جعلنا مترفيها أمراء على ساكنيها (فَفَسَقُوا فِيهَا) أي في تلك القرية ووقعت العداوة بين أمرائها فتقاتلوا (فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ) بالعذاب والدمار (فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) .