بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
يعلم الكثير منا وكل حسب قرأته كم كانت قريش تحب محمد( عليه السلام) قبل البعثة النبوية وكيف كان شأنه والعداوة الناتجة بعد البعثة فالكثير من سادة قريش والعوام ومن كل الفئات العمرية والجنسية أصبحت تعادي محمد( عليه السلام) وتكرهه اشد الكره وذلك ليس عيب في أخلاق محمد (عليه السلام ) ولا تغيرها ولكن كرهاً بما جاء يحمل من عقيدة تخالف عقيدتهم بالكلية فسبب الكره الرئيسي هو العقيدة وبعدها ترتب عليها أشياء زادت من هذا الكره مثل القتال والثأر ولكن يبقى السبب الأول هو عقيدة محمد ( عليه السلام )
وكذلك أهل بيت النبي( عليه السلام ) لم ينفذوا من هذا الكره بل ان هنالك من نصب لهم العداء وخالفهم بالقول والعمل أستمر هذا العداء ألى أن تحول من عداء ظاهر بادي للعيان ألى خلاف عقائدي خفي لا يعلمه اكثر الناس فقد تجد الكثير من البشر توالي النبي بالقول وتخالفهم بالعقيدة بعلم او بدون علم بعلم عن مصالح دنيوية او بدون علم عن جهل وعدم تقصي الحقائق التي تخالف القرآن والكثير منها تتعلق بعادات وتقاليد اجتماعية سادت وتقدمت على حقيقة الفكر الديني ولكي لا نذهب بالأمر بعيداً سنظرب أمثلة على الكره الخفي الذي يحمله بعض الناس لأهل بيت النبي وكما قلنا قد يكون هذا الكره عن علم مقصود او جهل وهناك الكثير من الأمور التي يخالف فيها الناس عقيدة أهل البيت وسنظرب مثال ونأتي بدليل واحد مع كثرتها لأحد الأئمة( عليهم السلام ) لاختصار المقال ولكن لمن راد الزيادة عليه مرجعة موضوع منهج أئمةأهل البيت في التوحيد وأتركك تقارن مع نفسك هل انت مع قول الأمام( عليه السلام ) او ضد قوله
1_ مثلا الكثير من الناس حين تقول له لا يجوز أن تقسم ألا بالله يعترض عليك ولكنه يخالف أهل البيت ويعترض على قولهم وليس على قولك والدليل (و جاء في كتاب مستدرك الوسائل ، للمحدّث النوري ، ج16 ص49/19109-5 ، و رُوي عنه ص [:عن رسول الله] أنّه قال : "من حلف بغير الله فقد أشرك"/19110-6 ، و في بعض الروايات : " فقد كفر بالله"
2_النذر لغير الله فالكثير من الناس تصر على النذور لغير الله من البشر الأموات او الآحياء ولكن هذا مخالف لأهل البيت الذين قالوا فيه (1- باب أنّه لا ينعقد النّذر حتّى يقول للهِ عليّ كذا و يسمّي المنذور و يكون عبادةً 19215 – 7- دعائم الإسلام ، رُوِّينا عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن آبائه أنّ رسول الله ص نَهى عن النذرِ لغير الله ..19222 – 3 ، و عن أبي الصباح الكنانيّ قال سألت أبا عبد الله ع قلت رجلٌ قال عليّ نذرٌ قال :"ليس النذرُ شيئاً حتّى يُسمّي شيئاً لله صياماً أو صدقةً أو هدياً أو حَجّاً
3 _ زيارة القبور التي تسمى اليوم أضرحة او مزارات او غيرها كذلك هو مخالف لما قاله اهب البيت عليهم السلام وما اعتقدوه فيها (_عن أبي عبد الله عليه السلام لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً فأن الله لعن اليهود حيث أتحذو قبور أنبيائهم مساجد ( من لا يحضره الفقيه 128 /1) (وسائل الشيعة 2/887))
البناء على القبر من قباب وغرف وغيرها هي أمور تخالف أقوال أهل البيت عليهم السلام ولكن الناس تصر على المخالفة وكما قلنا أما عن علم مسبوق بكره او عداوة او جهل (_ قال الأمام الصادق عليه السلام ((كلما جعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقل على الميت )) ( من لا يحضره الفقيه : 1 /135 وسائل الشيعة 2 /864) )
فرفع القبر أو البناء عليه وسيلة ألى التثقيل على الميت وهذا الثقل منهي عنه فإنه نوع من الإيذاء عن علي عليه السلام قال سألت أب الحسن موسى على البناء على القبر , والجلوس عليه هل يصح قال (( لا يصح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه)) ( الاستبصار 1/217 , وسائل الشيعة 2/869)
جاء في الكافي للكليني ج6 ص528 ، و الوسائل ج3 ص211 ، و بحار الأنوار ج76 ص286 ، و المحاسن ج2 ص614 ، عن أبي عبد الله ع : قال أمير المؤمنين ع : "بعثني رسول الله في هدم القبور و كسر الصور"
4_ الدعاء والطلب من غير الله أو التوكل على غير الله سبحانه وهذا مخالف لما قاله الأمام السجاد ( عليه السلام )
و جاء في دعاء علي بن الحسين ع في طلب الحوائج : "اللهمّ يا منتهى مطلب الحاجات و يا من عنده نيل الطلبات ...فمن حاول سدّ خلّته من عندك و رام صرف الفقر عن نفسه بك فقد طلب حاجته في مظانّها و أتى طلبته من وجهِها ، و من توجّه بحاجته إلى أحدٍ من خلقك أو جعله سبب نُجحها دونك فقد تعرّض للحرمان و استحقّ من عندك فوت الإحسان "
و جاء في الصحيفة السجّاديّة من دعاء السجّاد ع متفزّعاً إلى الله تعالى : "فأنت يا مولاي دون كلّ مسؤولٍ موضع مسألتي ، و دون كلّ مطلوبٍ إليه وليُّ حاجتي ، أنت المخصوص قبل كلّ مدعوٍّ بدعوتي ، لا يشركك أحدٌ في رجائي ، و لا يتّفق أحدٌ معك في دعائي ، و لا ينظمه و إيّاك ندائي "
5_ رجاء غير الله سبحانه وتوسله هو مخالف مخالفه تامه لما اعتقده أهل البيت ( عليهم السلام )
و جاء في كتاب الكافي أيضاً، ج2 ص67
8- ... عن سعيد بن عبد الرحمن قال : كنت مع موسى بن عبد الله بِينبع و قد نفدت نفقتي في بعض الأسفار ، فقال لي بعض وُلد الحسين : مَن تؤمّل لما قد نزل بك ؟ فقلت : موسى بن عبد الله . فقال : " إذاً لا تُقضى حاجتُك ثمّ لا تُنجَح طلِبتُك ." قلت :و لِمَ ذاك ؟ قال : "لأنّي وجدت في بعض كتب آبائي أنّ الله عزّ و جلّ يقول ...ثمّ ذكر مثله ." فقلت : يا ابن رسول الله أملِ علَيَّ . فأملاه عليّ ، فقلت لا و الله ما أسأله حاجةً بعدها
و الكثير من الأمور والمسائل التي يخالف بها عوام الناس وعلمائهم هي نتيجة كره لعقيدة أهل البيت عليهم السلام او التغافل عنها لمنافع دنيوية مادية او دوافع شخصية فئوية لا تمت لعقيدة أهل بيت منبع الرسالة والوحي والتوحيد عليهم السلام
وبعد ما تقدم هل انت معارض لعقيدة أهل البيت وكارهاً لها ولهم أم انت محب لعقيدة أهل البيت ملازم لها وملازم لهم بالنتيجة أم ماذا سؤال اطرحه وانت تجيب نفسك
اللهم أني سألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انت المسؤول فليس لنا إلا انت نعتصم به او نتوكل عليه وا نستنجد به اللهم لا تسلط علينا من لا يخافك ولا يرحمنا اللهم اعز الإسلام و أهله وذل الشرك وأهله
اللهم احسبنا من الموحدين والمخلصين إليك اللهم نعوذ بك من كل شرك نعلمه أو لا نعلمه اللهم لا تدع لنا ذنباً إلا برحمتك محوته و لا حسنة لا بإحسانك ضاعفتها لنا إضعاف كثيرة يا ودود يا عزيز يا رؤوف يا الله
والحمد لله رب العالمين
والسلام عليكم