الرد على منتقدي عقوبة قطع اليد للسارق والسارقة

[ابو عبد الله العراقي]

قال أحد الكافرين عن قطع يد السارق:
"هذه احكام اخترعها بنو اسرائيل من ازمنة بعيدة لا يمكن ان تكون من إله عادل حكيم ، ويصبح في المجتمع الكثيرون من المشوّهين وأصحاب العاهات ، وهي وحشية" :

الرد على هذه الشبهة :
1- لا تُقطع اليد للذي سرق رغيف خبز وهو جائع ، ولكن تُقطع للّص الذي تعوّد السرقة أكثر من مرة .
2- هذه العقوبة رادعة لا ينكرها إلاّ اللّصوص الذين يخافون أن تُقطع أيديهم عندما يحين دورهم . ولم تُقطع أيدي الملايين كما يدّعون في أية مرحلة تاريخية .
3- يجب فعلاً إشباع الناس و إقامة حكم الله بجميع تفاصيله لا أن يعملوا بحكم ويتركوا حكماً . وقد شرع الله الزكاة للفقراء وبإقامة شرع الله لن يبقى إنسان جائع بإذن الله .
4- ما يزعمون أنّ القرآن أخذ ذلك من التوراة .. فهو خطأ واضح .. في التوراة أن الذي يسرق بقرة يعطي للمسروق منه أربع بقرات ..

وهذا الحكم طبعاً ملفّق في توراة عزرا الحالية : كتبه عزرا بن سرايا بعد عودتهم إلى فلسطين من السبي البابلي ، ومن غير المعقول أن يقوم اللص الذي سرق بقرة بإعطاء أربع بقرات ، لأنه لايمك شيئاً ليعطيه وقد سرق بقرة واحدة فكيف له أن يأتي بأربع بقرات كما قال مفسّر القرآن الراحل محمد علي حسن الحلّي رحمه الله تعالى .
http://quran-ayat.com/alkhilaf/index.htm#توراة_عزرا

[عبد الكريم]

بارك الله بك اخي ابو هاجر

[thamer]

شكرا جزيلا ابو هاجر

[عبد العليم]

شكراً جزيلاً ابو هاجر على هذا الموضوع ..

الأساس في شرعية حكم قطع اليد هو مصدر الحكم، ولما كان مصدر هذا الحكم هو القرآن العزيز المنزل من الله تعالى ، فأذن هو أمر حكيم وثابت والصحة لأن الله تعالى هو عادل وكل أحكامه تعالى لما فيه الخير التام المجتمع لأنه هو الخالق فهو الأعلم من الجميع .

أما بالنسبة للملحدين واللادينين فمصدر حكمهم هو عاطفتهم، فعاطفة الملحد الشخصية تخبره أن قطع اليد هو حكم سيء بينما السجن هو حكم جيد، وربما يأتي شخص ويقول أن السجن كذلك هو حكم سيء ويصدر حكماً آخر بما تمليه عليه عاطفته وهواه .