المهدي المنتظر القائم من القبر و صاحب هذا الأمر

[عبد الملك]

وجاء في وصف هيئته ( عليه السلام )
وجهه كالقمر الدري اللون لون عربي الجسم جسم إسرائيلي يملا الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى بخلافته أهل السماوات وأهل الأرض والطير في الجو يملك عشرين سنة .

بحار الأنور ج51 ص91

[عبد الملك]

( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد, لبعث الله رجلا اسمه اسمي, وخلقه خلقي, يكنى أبا عبدالله,
الكتاب : العرف الوردي في أخبار المهدي 6

[عبد القهار]

5ـ عن هشام بن سالم عن الإمام الصادق جعفر بن محمد عن أبيه عن جدِّه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): القائم من وُلدي، إسمه إسمي، وكنيته كنيتي، وشمائله، وسُنَّتيه سُنَّتي، يقيم الناس على مِلَّتي وشريعتي، ويدعوهم إلى كتاب الله عزَّ وجل، مَن أطاعه أطاعني، ومَن عصاه عصاني، ومَن أنكره في غيبته فقد أنكرني، ومَن كذَّبه فقد كذَّبني، ومَن صدَّقه فقد صدقني، إلى الله أشكو المكذِّبين لي في أمره، والجاحدين لقولي في شأنه، والمضلّين لأمتيَّ عن طريقته، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون.

[ABOKAMAL]

بسم الله الرحمن الرحيم ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) هل تلاحظون ان الله لم يذكر بل ولم يشر الى هذه الشخصيه لا من قريب ولا من بعيد . فلماذا
ايها المسلمون يقول الله تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فلا تنتظروا احدا بعد رسول الله لان الدين كمل وبعدم ذكر المهدي في القران اذا لا وجود لهذه الشخصيه البته .

[عبد القهار]

بسم الله الرحمن الرحيم ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) هل تلاحظون ان الله لم يذكر بل ولم يشر الى هذه الشخصيه لا من قريب ولا من بعيد . فلماذا
ايها المسلمون يقول الله تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فلا تنتظروا احدا بعد رسول الله لان الدين كمل وبعدم ذكر المهدي في القران اذا لا وجود لهذه الشخصيه البته .

الأخ ABOKAMAL السلام عليكم اولاً ونرحب بك في منتديات الهدى
لقد اصبت و أخطأت في ما قلت أما قولك عن كتاب الله [ مَّا فَرَّطۡنَا فِى الكِتَابِ مِن شَىۡءٍ ](الأنعام:38) فهذا الصواب و أما الخطأ فقد ورد ذكر المهدي في آيات ولكنا من الآيات المتشابه أي لم يأتي الذكر موضحاً الشخصية بطريقة واضحة على سبيل المثال من هذه الآيات [ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسۡتَ مُرۡسَلاً قُلۡ كَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيۡنِى وَبَيۡنَكُمۡ وَمَنۡ عِندَهُ عِلۡمُ الۡكِتَابِ ](الرعد :43) فمن سيشهد لمحمد بصدق نبوءته في أخر الزمان كما سيشهد لعيسى أنه نبي وليس برب كما يدعي النصارى وليس أبن زنا كما اتهمته اليهود فالمهدي هو من عنده علم الكتاب السماوي ( اي القرآن والتوراه والآنجيل )والقرآن على وجه الخصوص طبعاً
كما ولقد جاء في القرآن الكريم في سوره القيامة [ ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُ (19)] اي بمعنى أنا علينا تبيان الآيات الأعجازية والآيات المتشابه والتي لا تستطيعون تفسيرها فنبينها للناس على لسان رجل لكي يزيل الغموض ويثبت صحه القرآن على أنه كتاب الله المعجز الذي عجزت كل البشرية عن فك ألغازه العلمية والكونية ومسالة الخلق والروح والبعث والنشور للرد على العقول الجامدة والملحدة كما انه سيبين من القرآن ما هم الملائكة وكيف تكونوا و الكثير من الأشياء التي ما زال العلم يجهلها رغم التقدم العلمي والتقني . هذا من الناحية القرآنية
أما ما جاء به الحديث النبوي والسنه فقد جاءت العشرات من الأحاديث المتواترة الصحيحة عن النبي وأهل بيته ( عليهم السلام ) من طرق شتى لا مجال لحصرها ولا سردها لأنها أصلا موجوده في هذا الباب من المنتدى ( حول المهدي ) او موضوع ( الرؤية الصحيحة في حقيقة المهدي )

وتبقى مسألة الأيمان مسألة شخصية وعقائدية فهنالك الملايين من ينكر وجود الخالق سبحانه وتعالى فكيف بشخصية بشرية اختلف الناس عليها أختلف عليها أصحاب الدين الواحد او الفكر الواحد
ولكن لشخصية المهدي بالذات أسماء والقلاب حتى عند الديانات والعقائد السماوية و حتى من غير السماوية فيطلق عليه ( المخلص , المنقذ , المهديِ ,المُهدي .المسيح , أمر الله , رسول عيسى المسيح ,أيليا , القادم السماء ) وغيرها من أسماء
والله سبحانه وتعالى يقول [ وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِى الأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِينَ ](يونس :99)
فهذا ما عندنا نعرضه على الناس من آمن فلنفسه ومن أبى فنحن لا نكره أو نرغم الناس على الأيمان
والسلام عليكم

[إبن سينا]

بسم الله الرحمن الرحيم ( ما فرطنا في الكتاب من شيء ) هل تلاحظون ان الله لم يذكر بل ولم يشر الى هذه الشخصيه لا من قريب ولا من بعيد . فلماذا
ايها المسلمون يقول الله تعالى ( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ) فلا تنتظروا احدا بعد رسول الله لان الدين كمل وبعدم ذكر المهدي في القران اذا لا وجود لهذه الشخصيه البته .

هذا تفسير هذه الآية الكريمة في كتاب (المتشابه من القرآن) بقلم مفسّر القرآن الراحل (محمد علي حسن الحلّي) رحمه الله :
"(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) من تحليل الشيء وتحريمه (وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) بأن هديتكم للإسلام وأنزلت إليكم القرآن ونصرتكم على المشركين (وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا) أي رضيت لكم الاستسلام لأمر الله منهجاً ."
http://quran-ayat.com/shabaha/5.htm#3

لا يوجد في هذه الآية ما يمنع من ظهور المهدي في المستقبل ، وذلك بعد تبدّل أحوال المسلمين من التوحيد الخالص إلى المغالاة في شأن الأئمة والصحابة والأولياء ، وبعد تكالب الأمم على المسلمين واندحارهم في كل مكان وزمان ، وتفرّقهم والتباس الأمور عليهم وغموض معاني كثير من آيات القرآن وتقدم العلم حتى أصبحت آفاق المعرفة متنوعة وواسعة وآفاق ثقافة الناس وعقلياتهم قد اتسعت ويمكن أن يتفهموا أموراً كثيرة مثل كروية الأرض وحقيقة أحجام الكواكب ووجود بشر فيها .. إلخ .
وإن لم يُذكر المهدي بالإسم في القرآن ، فهناك كثير من الآيات التي تشير إليه .
مثلاً هذه الآية المباركة في سورة المائدة :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ
فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ
ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}

وهذا تفسير هذه الآية الكريمة من كتاب (المتشابه من القرآن) بقلم مفسّر القرآن والكتب السماوية الراحل (محمد علي حسن الحلّي) :

"(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) .

ذكر عليّ بن هاشم أنّها نزلت في مهديّ الأمّة وأصحابه ، وأوّلها خطاب لِمن ارتدّ بعد وفاة النبيّ وذلك لأنّ قوله تعالى (فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ) يوجِب أن يكون ذلكم القوم غير موجودين في وقت نزول الخطاب فهو يتناول من يكون بعدهم وبهذه الصفة إلى يوم القيامة . مجمع البيان الجزء الثالث صفحة 209 ."

http://quran-ayat.com/shabaha/5.htm#54

[ABOKAMAL]

يبقى السؤال لماذا لم يذكر المهدي في القران ؟ ولم يتم الاشاره له لا من قريب ولا من بعيد ؟

[عبد العليم]

يبقى السؤال لماذا لم يذكر المهدي في القران ؟

هل تقصد ذكر المهدي بالأسم ؟ فلو ذكر المهدي بالأسم بالقرآن لرأيت أكثر الناس تسمي أولادها بهذا الأسم حتى يفقد أي قيمة له بالأشارة للمهدي بسبب الشيوع .
ولقد ذكرت بشارة النبي محمد على لسان المسيح بقوله تعالى : وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ ".

فلماذا قال الله تعالى أحمد ولم يقل محمد وهناك فرق واضح بين الأسمين ؟

أما عن الشطر الثاني من سؤالك :

ولم يتم الاشاره له لا من قريب ولا من بعيد ؟

فهو غير صحبح ، لأنه تمت الأشارة للمهدي في القرآن من قريب وليس من بعيد .

قال تعالى : " أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَـٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ".

في قوله تعالى : "وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ" دليل لايقبل الشك على شاهد يتلو محمداً (عليه السلام) يشهد له بصدق القرآن الكريم.
ونفس الشاهد قد ذكر في موضع آخر ، قال تعالى :" وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ "

اذن من عنده علم الكتاب سيشهد للرسول محمد عليه السلام بعلمه بأسرار الأيات المتشابهة التي أعترض عليها الكافرون ، وتأويله للأيات المتشابه هي دليل صدقه .
قال تعالى " ثم ان علينا بيانه"

[عبد القهار]

يبقى السؤال لماذا لم يذكر المهدي في القران ؟ ولم يتم الإشارة له لا من قريب ولا من بعيد ؟

أن لله في ما أراد لا يرغمه احد على شيء فلا احد يحتج عليه فيما يفعل ويشرع في يخفي ويعلن أن هنالك الكثير من أمر الدين لم يأتي ذكرها في نصوص القرآن مثل الصلاة وعدد ركعاتها والقرأة فيها وكذلك وجود آيات متشابه لا يسهل على الإنسان فهمها لا بل جعلها حجة على الناس و لمن أراد الله له الخير في التفسير فبالوحي أو الإلهام
[ وَرُسُلا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ](النساء:164) مع أن الله لم يذكر كل الأنبياء في القرآن إلا أن الأيمان بجمعهم واجب
كما وأن التوراة اليوم لا تحمل بين طيتها وكذلك الإنجيل اسم النبي محمد لكن مع ذلك هذه ليس بحجة لهم لأن الله قد منح للإنسان عقل يفكر يتمعن في كتابه العزيز فهل من الممكن أن نصدق بكلام اليهود والنصارى بأن ذكر النبي لم يأتي بكتبهم ام إن علينا أن بين الإشارات التي تشير ألى شخص النبي محمد ( عليه السلام ) والمهدي من بعده
كما قلت لك سابقاً نحن لا نرغم الناس على الإيمان بشخص هدفنا في هذا المنتدى هو نشر الثقافة القرآنية و الاعتقاد الصحيح بالله من خلال القرآن الكريم ما صح من الحديث الذي يتفق مع القرآن و كذلك لكي نبين للناس ما هو الإسلام وما هو التوحيد الخالص وترك ما دخل على الدين من شرك وخزعبلات و بدع ليس لها من دين الله شيء إي بمعنى( ننظف الدين من كل ما علق به من أمور ليس لها من الدين الحنيف شيء لا ندعوا ألى مذهب ولا فرقة ولا ملة او جهة ولا ندعو الناس ألى شخص بعينه وأنما دعوانا لله الواحد القهار )
(فمن قبل فلنفسه ومن أعرض فعليها ) والله من وراء القصد عليم

[عبد الرحمن العجمي]

يبقى السؤال لماذا لم يذكر المهدي في القران ؟ ولم يتم الاشاره له لا من قريب ولا من بعيد ؟

الاشارات كثيرة عنه في القران الكريم ومنها ما وضحه مفسر القران الراحل محمد علي حسن الحلي في كتبه وهذه الايات وتفسير كل آية في الرابط اسفلها
آيات من القرآن تتعلّق بالمهدي


هذه الآية تتعلق بالمهدي:
"قال تعالى في سورة فصّلت{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} ،
فقوله تعالى{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ} يريد بَها الآيات التي سبق ذكرها من اتّساق القمر وانشقاقه وغير ذلك من خرق العادات ،
وقوله {وَفِي أَنفُسِهِمْ} الواو من قوله{وَفِي} واو عطف ، والمعنى : ونريهم آية من آياتنا في أنفسهم ، يعني تنزل فيهم وهي منهم ومن جنسهم ولغتهم ، ويريد بذلك "المهدي المنتظر" كقوله تعالى {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ } يعني من جنسكم ولغتكم ،
فالآية في قوله تعالى{وَفِي أَنفُسِهِمْ} هو المهدي بعلّمهم ويرشدهم ويوضّح لَهم ما تشابه عليهم من آيات القرآن ، فتكون الآيات عِلميّة وعمليّة ؛ لأنّ آية المهدي عِلميّة والتي تكون في الآفاق عمليّة
{حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} أي حتّى يتبيّن أنّ القرآن مُنزل من الله لم يختلقه محمّد (ع) كما يزعم بعضهم" .

http://quran-ayat.com/kown/4.htm..._في_ذلك_اليوم_

آية تتعلّق بالمهدي واصحابه

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (54) سورة المائدة

فالجزء الأول من الآية يخاطب المسلمين في زمن النبي محمد (ع) وآخر الآية يتحدّث عن قوم لم يأتوا بعد وهم المهدي وأصحايه

http://quran-ayat.com/shabaha/5.htm#54

آية قرآنية تتحدّث عن المهدي

{أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ} (17) سورة هود


"(وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ) يشهد له بصحّة قوله ، والمعنى ويتبع محمّداً شاهد من أمّته يشهد له بأنّه رسول الله ، والشاهد هو المهدي"

http://quran-ayat.com/shabaha/11.htm#17

المهدي يقوم بتأويل الآيات المتشابهة

جاء في القرآن الكريم في سورة آل عمران
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
http://quran-ayat.com/shabaha/index.htm#المحكم_والمتشابه

وفي سورة الأعراف
{هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ} (53) سورة الأعراف
http://quran-ayat.com/shabaha/7.htm#53

وفي سورة يونس
{بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} (39) سورة يونس
http://quran-ayat.com/shabaha/10.htm#39

[عبد الملك]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال : إن أمر السفياني من الأمر المحتوم ، وخروجه في رجب


والحرب التي تسمى عاصفة الصحراء حدثت في ( 17يناير عام 1991) وتحويل التاريخ الميلادي إلى الهجري يكون شهر يناير يقابل شهر رجب
وهو تاريخ ظهور قيام دول الحلف بقيادة أمريكا بالحرب على العراق

[عبد القهار]

عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيَا إِلا يَوْمٌ– قال الشعراني : يعني من أيام الرب سبحانه المشار إليه بقوله تعالى :{ وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون} . اليواقيت ( ص 142) . –لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ حَتَّى يَبْعَثَ فِيهِ رَجُلًا مِنِّي أَوْ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أَبِيهِ اسْمُ أَبِي– ( يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطًا وَعَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا وَجَوْرًا ) . و في رواية للترمذي : «لا تذهب– أو :لا تنقضي –الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي». أبو داود ( برقم 4282) و هو حديث حسن صحيح و تحفة الأحوذي (6/486).

[إبن سينا]

حرب بوش الصهيوني أو السفياني

هذه الحرب هي عقاب من الله لشعب العراق على أشراكه الأئمة والأولياء مع الله في العبادة والتقديس ، والذي نتج من ظلمهم لبعضهم البعض ، وما زال هذا الظلم والإشراك والمغالاة في الأئمة والأولياء قائماً ، وما زالت العقوبة قائمة .. والفتن مستمرّة .. كلما انطفأت فتنة قامت أخرى أشد منها .

لو نظرنا نظرة تأمّل إلى حرب بوش الأب ومن ثمّ بوش الإبن لرأينا العجب وأموراً غريبة لا تخطر حتى في الخيال ..
هذه الحرب العجيبة التي استغرقت حوالي الأربعين يوماً من القصف ليلاً ونهاراً على مواقع القوة والاقتصاد والبنية التحتية .. قصف مركّز بصواريخ ذكية تعرف طريقها بواسطة الخرائط الإلكترونية .. وأسلحة فتاكة مدمّرة .. حتى أحالوا العراق خراباً .. لا مصنع ولا معمل من المتوسط إلى الصغير نجى من قصفهم ..الطائرات بطلعاتها .. كل طلعة لها هدف تقصفه من علو شاهق ثم تعود .. الطائرات تأتي من كل اتّجاه .. من الشمال والجنوب والغرب .. تجمّع أكثر دول العالم للمشاركة في غزو العراق ..
الكهرباء ضُرِبت أول ضربة وظلت الكهرباء مقطوعة لحد الآن
ثم جاء بوش الإبن وسلبوا أسلحة العراق قبل مجيئهم .. وجاءوا ودخلوا واحتلوا بسهولة
تحطّم الجيش .. تحطّم الاقتصاد .. تدمّرت المنشآت وما كان العراق يبنيه خلال مائة سنة .. تدمّر المجتمع والأخلاق ..واحتلال العراق من قبل الصهيونية وأنصارها
العراق الذي هو هيبة العرب ومجدهم .

وفعلاً لم يبق السفياني طويلاً ، بل رحل بعد أن خرّب كلّ شيء وأبقى الآخرين عبيداً له وبعد أن ترك العراق مكبلاً بالديون للمحتل .. يعني أنه احتل العراق بأموال العراق وما زال العراق مديناً له
وهذا طبعاً هو عكس الحقيقة .. الحقيقة أن المحتل هو المدين للعراق .. ومدين للعراق بقتل أبنائه وتحطيم مجتمعه وتدمير بنيته التحتية ومنشآته وزراعته وصناعته .

فهذه الأحداث كلها هي خطيرة تجاه العرب والمسلمين وفلسطين .. ولهذا أعتقد أنها ذُكِرَت في العلامات التي تسبق ظهور المهدي .
المهدي له علاقة بالسفياني .. السفياني أو الصهيوني يسبق ظهور المهدي
إذا ظهر السفياني إختفى المهدي ثم يعود .

[thamer]

ما الحل إذن هل على المسلمين السكوت وانتظار أن يقتلوا ويبادوا حتى ياتي المهدي أو المخلص أم عليهم أن يغيروا ما بأنفسهم ؟؟

[عبد القهار]

[1121 - " المهدي والقائم واحد ؟ فقال: نعم. فقلت: لاي شئ سمي المهدي ؟ قال: لانه يهدى إلى كل أمر خفي، وسمي القائم لانه يقوم بعد ما يموت، إنه يقوم بأمر عظيم "] *
1121 - المصادر:
*: الفضل بن شاذان: على ما في غيبة الطوسي.
*: غيبة الطوسي: ص 282 - عنه (الفضل بن شاذان)، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي، عن أبي سعيد الخراساني قال قلت لابي عبد الله عليه السلام: - وفي: ص 260 - بسند روايته الاولى، وفيه " قلت لابي عبد الله عليه السلام لاي شئ سمي القائم ؟ قال: لانه يقوم بعد ما يموت، إنه يقوم بأمر عظيم، يقوم بأمر الله سبحانه ". وقال " فالوجه في هذه الاخبار وما شاكلها أن نقول بموت ذكره، ويعتقد أكثر الناس أنه بلي عظامه، ثم يظهره الله كما أظهر صاحب الحمار بعد موته الحقيقي، وهذا وجه قريب في تأويل الاخبار، على أنه لا يرجع بأخبار آحاد لا توجب علما عما دلت العقول عليه، وساق الاعتبار الصحيح إليه، وعضده الاخبار المتواترة التي قدمناها، بل الواجب التوقف في هذه والتمسك بما هو معلوم، وإنما تأولنا بعد تسليم صحتها على ما يفعل في نظائرها، ويعارض هذه الاخبار ما ينافيها ".
*: إثبات الهداة: ج 3 ص 512 ب 32 ف 12 ح 343 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية.. وفي: ص 516 ب 32 ف 12 ح 365 - عن رواية غيبة الطوسي الاولى.
*: البحار: ج 51 ص 30 ب 2 ح 6 - عن رواية غيبة الطوسي الاولى، وقال " بيان: قوله عليه السلام " بعد ما يموت " أي ذكره أو يزعم الناس " ثم أورد تحت رقم 3 عن معاني الاخبار تفسيرا لاسم القائم عليه السلام، وهو في معاني الاخبار للصدوق (ره) ص 64 - 65 ح 17 - بسنده عن أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله، في حديث شريف طويل في معاني أسماء محمد وعلي وفاطمة والائمة عليهم السلام، أنه صلى الله عليه وآله قال ".. وسمي القائم قائما لانه يقوم بعد موت ذكره ". وفي: ص 224 ب 13 ح 13 - عن رواية غيبة الطوسي الثانية، ثم أورد ما ذكره الطوسي عليه الرحمة من تأويل لهذه الرواية وأمثالهما. ملاحظة: " يقرب إلى الذهن أن في النسخة التي نقل عنها الشيخ الطوسي قدس سره سقطا وأن أصل الرواية يقوم بالدين بعد ما يموت، أي بعد ما يموت الدين وهو المناسب لقوله " إنه يقوم بأمر عظيم " أي يحيى الدين بعد غربته وموته، وعليه فلا موجب لتأويل معنى موت المهدي عليه السلام بموت ذكره، خاصة بملاحظة تأكيد الائمة عليهم السلام على حياته وأنه من ضرورات المذهب ". * *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الملاحظ أن في الأصل القائم هو الذي يقوم من الموت حسب ما جاء في الرواية ولكنهم لم يتخيلوا الموقف ولرفع الحرج عن السؤال أضافوا كلمة ذكره للعبارة حتى تكون مقبوله لآن مسالة موت ذكره غير واردة تماماً لان الناس على الدوام وفي كثير من المناسبات تطرح الأسئلة و الأفكار في شأن علاماته وعلانات ظهوره ( عليه السلام ) ومتى مات ذكره وهذه المؤالفات تغرق السواق والمقالات تكتب في المجلات والبحوث الدينية تملئ الجامعات .والحوزات

[عبد القهار]

ثمّ اعترض بأن هذه الصفات والعلامات وإن كانت لم توجد في غيره من زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى زمن ولادته لكن يجوز أن يولد من فيه هذه الصفات بعد ذلك.
[وأجاب بأنه متى وجدت العلامات في شخص كفى في الحكم بأنه المهدي]، ولا يلتفت إلى احتمال تجدد ما يعارض ذلك،
المصدر المكتبة التخصصية

[إبن سينا]

كيف تحوّل القائم من ميّت يقوم من القبر ، إلى غائب يقوم بعد أن يموت ذكره !

كانت توجد روايات أنّ المهدي يموت ثم يقوم بعد موته ولهذا سُمّي القائم ، وأن مثَله مثَل صاحب الحمار أماته الله مائة عام ثم بعثه .
وعندما مات محمد إبن الحنفية وهو إبن الإمام علي وأمه من بني حنيفة وهي الحنفية .. فعندما مات وكان إسمه محمد وهو رجل متقي وشجاع ، فاعتقد كثير من الناس أنه هو المهدي وأنه سوف يقوم بعد موته .
وعندما مات موسى الكاظم إبن جعفر الصادق فاعتقد كثير من الشيعة في وقته أنه هو المهدي وأنه سوف يقوم من قبره ويقوم بعد موته ، وقد كان عابداً عالماً ومحبوباً من قبل الشعب .
وكانت هذه الطائفة قوية ولم تكن قد ظهرت بعد الطائفة الإثني عشرية ، ولكن لما مات حسن العسكري وهو شاب وكان عقيماً ليس له ولد ، والظاهر كان محاطاً بأشخاص غير سليمين كما كان أبوه علي الهادي محاطاً بمثل هؤلاء الأشخاص وقد أعلن علي الهادي براءته منهم وأنهم غير مضبوطين .
ومن هؤلاء الأشخاص كان عثمان بن سعيد العمري ، كان من المحيطين بعلي الهادي والمستفيدين من فتات مائدته من أموال الخمس وغير ذلك ، كما في هذا الزمان نرى الخمس لا يُعطى لجميع السادة ، بل هناك من يعرف من أين تؤكل الكتف بينما الكثير من السادة فقراء ومساكين (والحقيقة أنّ الخمس ليس له علاقة بالسادة .)
http://www.quran-ayat.com/shabaha/8.htm#41

وكان عثمان بن سعيد العمري من المحيطين بعلي الهادي في مدينة العسكر أي سامراء ، وعندما مات علي الهادي انتقل عثمان بن سعيد العمري إلى الإحاطة بحسن العسكري إبن علي الهادي بنفس الطريقة ، ثم حدث أن مات حسن العسكري وهو شاب .
فهنا قام هذا عثمان بن سعيد العمري باستحداث هذه الطريقة وهي وجود ولد لحسن العسكري ، وبهذا ولمصالح شخصية استطاع إزاحة أخيه جعفربن علي الهادي من الإمامة المزعومة ونسبتها لشخص وهمي وهو إبن لا وجود له لحسن العسكري وأنه غائب وأنه هو (عثمان بن سعيد العمري) الوكيل الثقة لهذا المهدي المزعوم ومن ثم الاستفادة من الأموال لمصالحه الشخصية .

ولم يثق الناس في بادئ الأمر بهذا عثمان بن سعيد العمري لِما يعلمون من أنّ هؤلاء غير مضبوطين ، كما في هذا الزمان الحاضر ، حيث معروف عند الناس أنّ كثيراً من هؤلاء المعمّمين غير مضبوطين دينياً .

ولكن بعض الناس خُدِع بمثل هذا عثمان بن سعيد العمري ، وبمرور الوقت ظهرت هذه الطائفة التي لم تكن موجودة أصلاً ، بل كانت امتداداً للقائلين بعصمة الأئمة .

ومن الجدير بالذكر أنه إذا كان العمري قد تمتّع بالأموال والمكانة لعدة سنوات ، فإن إبنه قد استولى بنفس الطريقة على مكان أبيه من بعده ولمدة حوالي عشرين سنة ، وحسب وصية مزعومة من قِبَل الإمام المهدي المزعوم الغائب .
والعجيب أن هذا الغائب المزعوم لم يره أحد إلا عثمان بن سعيد العمري ، ثم ثلاثة وكلاء من بعده ، وقد ظهرت منافسات على هذه الوكالة ، ثم انتهت المسألة باستحداث أمر آخر لإنهاء هذه القضية بعد أن كثرت تساؤلات الناس وطلبهم أن يروا بأعينهم هذا المهدي المزعوم ، وكانت الطريقة لإنهاء ذلك هي أن هذا المهدي المزعوم سيغيب وسوف لن يظهر حتى يأذن الله .

وبعد مضي زمان ظهر مجموعة من الفقهاء وبدأوا بتأسيس أسُس لهذه الطريقة الإثني عشرية وأن هناك إثنا عشر إماماً وخاتم هؤلاء الأئمة هو الثاني عشر الغائب ، وأصبح هؤلاء الفقهاء مثل الطوسي والصدوق والمفيد يدافعون عن هذه الطريقة حتى ثبتت بمرور الأجيال وانقرضت تلك الطائفة القائلة بأنّ المهدي هو الكاظم موسى بن جعفر.
وكانت حجة تلك الطائفة القائلة بأن المهدي هو الكاظم هي الحديث الوارد من أن المهدي يموت ثم يقوم ، وكانوا يقولون أن المهدي يموت ثم يقوم فكيف تقولون أنه لم يمت وهو غائب ؟

فهنا استطاع الطوسي أن يجد طريقة للرد عليهم وهو قوله أن المهدي يقوم بعد موته ذكره ، ثم صُلِّحَتْ وعُدّلت هذه العبارة حيث قالوا : بعد موت ذكره : لأنهم يدّعون أن المهدي غائب وليس ميتاً .

[عبد القهار]

عن سعيد بن المسيب ( عليه السلام ) أنه قال : يكون في الشام فتنة , أولها كلعب الصبيان , كلما سكنت من جانب طمت من جان آخر , فلا تنتهي حتى ينادي منادي من السماء :إلا أن الأمير فلان .
ثم قال أبن المسيب : فذلكم الأمير , فذلكم الأمير .فذلكم الأمير قال ذلك ثلاث مرات كنى أسمه فلم يذكره وهو المهدي .
أخرجه الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر، ابن المنادي، في كتاب الملاحم.
وأخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد، في كتاب الفتن.
ومن حديث أبي الحسن الربعي المالكي، بسنده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقعت الملاحم بعث الله من دمشق بعثاً من الموالي أكرم العرب فرساً، وأسوده سلاحاً، يؤيد الله بهم الدين، فإذا قتل الخليفة بالعراق خرج عليهم رجل مربوع القامة، كث اللحية، أسود الشعر، براق الثنايا، فويل لأهل العراق من تباعه المراق، ثم يخرج المهدي منا أهل البيت فيملأ الأرض عدلاً، كما ملئت جوراً .