معنى ما ملكت ايمانكم

[thamer]

بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الله سبحانه وتعالى كلمة ملك اليمين في اكثر من موضع في القران الكريم ومنها

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا .
الآية 3 من سورة النساء
(2) ۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .
الآية 24 من سورة النساء
(3) وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
الآية 25 من سورة النساء.
(4) ۞ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا .
الآية 36 من سورة النساء
(5) وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا ۖ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ ۚ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ .
الآية 33 من سورة النور .
.
(6) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ۚ مِنْ قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَمِنْ بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاءِ ۚ ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ ۚ طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ .
الآية 58 من سورة النور
(7) ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ ۖ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .
الآية 28 من سورة الروم

فما معنى ملك اليمين ؟؟

[عبد العليم]

ملك اليمين المعروف في ذلك الوقت يعني المماليك والعبيد والجواري، ومصدر تعريف معاني هذه الأسماء الثلاثة هو المصادر التاريخية..

[thamer]

وجدت انها ايضا تشمل العمال والخدم ايضا في تفسير الاية 36 من سورة النساء
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا .
التفسير من كتاب المتشابه
http://quran-ayat.com/shabaha/4.htm#36
ما كان اثار سؤال في بالي ان كان ما ملكت ايمانكم تعني العبيد والجواري والاسرى هو سؤال اهل الجارية و خطبتها من اهلها قبل نكاحها
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

و ما هو معلوم ان الجواري غالبا من اسرى الحروب او يبعن وعلى الاكثر لا يكون اهلهن متواجدين في نفس البلد ولكن بتفسير مفسر القران محمد علي حسن الحلي رحمه الله قد فهمت انه تشمل العمال والخدم الغير مملوكين
ولدي سؤال اخر هل ملك اليمين عقد زواج وتعد من ضمن الزوجات الاربع التي حلل الله ؟؟ ام لا

[عبد العليم]

وجدت انها ايضا تشمل العمال والخدم ايضا في تفسير الاية 36 من سورة النساء
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا .
التفسير من كتاب المتشابه
http://quran-ayat.com/shabaha/4.htm#36
ما كان اثار سؤال في بالي ان كان ما ملكت ايمانكم تعني العبيد والجواري والاسرى هو سؤال اهل الجارية و خطبتها من اهلها قبل نكاحها
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ ۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ .

و ما هو معلوم ان الجواري غالبا من اسرى الحروب او يبعن وعلى الاكثر لا يكون اهلهن متواجدين في نفس البلد ولكن بتفسير مفسر القران محمد علي حسن الحلي رحمه الله قد فهمت انه تشمل العمال والخدم الغير مملوكين
ولدي سؤال اخر هل ملك اليمين عقد زواج وتعد من ضمن الزوجات الاربع التي حلل الله ؟؟ ام لا

أعتقد اخي عمار أن تفسير الآية التي ذكرت من كتاب المتشابه من القرآن هو تفسير خاص لهذه الآية، أي ان الله يأمر بالأحسان ويشمل هذا الأحسان الخدم ... ولاينبغي أن يفسر ذلك على أن النساء الأئي يعملن بالخدمة في المؤسسات أو البيوت مقابل أجر على أنهن حلال على أصحاب العمل، فهولاء هم قسم من العمال الذين يعملون مقابل أجر ولكن طبيعة عملهم تقتضي القيام باعمال التنظيف أو الخدمة. لأن ملك اليمين يعني أن الرجل يملك الجارية أو المملوك ..

[thamer]

أعتقد اخي عمار أن تفسير الآية التي ذكرت من كتاب المتشابه من القرآن هو تفسير خاص لهذه الآية، أي ان الله يأمر بالأحسان ويشمل هذا الأحسان الخدم ... ولاينبغي أن يفسر ذلك على أن النساء الأئي يعملن بالخدمة في المؤسسات أو البيوت مقابل أجر على أنهن حلال على أصحاب العمل، فهولاء هم قسم من العمال الذين يعملون مقابل أجر ولكن طبيعة عملهم تقتضي القيام باعمال التنظيف أو الخدمة. لأن ملك اليمين يعني أن الرجل يملك الجارية أو المملوك ..

لم اقصد انهن حلال بل قصدت ان كلمة ما ملكت ايمانكم شملت العمال والخدم ودعا الله الى معاملتهم بالند في موضوع الزواج والاستئذان من الاهل لا يعني سوى الخطبة حسب ظني والاجور هو المهر ولم اقصد انها مباحة للنكاح .. واذا كان يقصد بها الجواري المملوكة فمن اين يصل الانسان لأهلها

[المقدسي]

لا اظن بعقد فمبلغ شرائهن يكون اشبه بالمهر والجارية هي المرأة ذات الجمال او المهارات المميزة فهي اما سبية حرب او سداد
دين لذويها او امور اخرى وكان الرشيد ابنا لجارية فارسية الخيزران وكانت طبيعة المجتمعات تشرع ذلك وفقا للزمان فأذا حررها حرمت عليه لكونها باتت حرة فوجبعليه زواجها بصداق كامل والله اعلم

[thamer]

يقول الله سبحانه وتعالى (فإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) )

القاعدة هنا اما مناَ او فداء الفداء اعتقد واضحة .والمن هل هو اطلاق السراح أو يكون باستعباد الأسير و سبي النساء وتحويلهن الى جواري ؟ او هو شيء اخر ؟وهل لأستعباد الاسرى اصل في القران ؟

[m3roof]

ملك اليمين عكس المُحصن ، الإنسان المُحصن هو الذي يُحصنه ( ماله وعلمه ) أو حسب تعبيرنا اليوم هو الإنسان المُستقل ( الحُر ) وعكسه الإنسان الغير مُستقل بنفسه ( ملك اليمين ) فالإنسان الحُر هو الذي يتخذ قراره بنفسه ويجب على الإنسان الحر إن أراد الإقتران بإإنسان آخر أن يختار إنسان حُر مثله ، فإن لم يجد فلينزل درجة الى مستوى ملك اليمين شرط ان يأخذ الموافقة من أهله ، ويؤتيه أجره كما كان سابقاً ، وحتى عقاب ملك اليمن نصف عقاب المُحصن . لذا ملك اليمين إنسان يعمل عندك بأجر وله أهل لكنه لايستطيع ان يستقل بنفسه لإتخاذ قراره ..... وللمعلومية ملك اليمين قد يكون ( ذكر أو أنثى ) وتقبلوا تحياتي ....معروف

[إبن سينا]

ملك اليمين عكس المُحصن ، الإنسان المُحصن هو الذي يُحصنه ( ماله وعلمه ) أو حسب تعبيرنا اليوم هو الإنسان المُستقل ( الحُر ) وعكسه الإنسان الغير مُستقل بنفسه ( ملك اليمين ) فالإنسان الحُر هو الذي يتخذ قراره بنفسه ويجب على الإنسان الحر إن أراد الإقتران بإإنسان آخر أن يختار إنسان حُر مثله ، فإن لم يجد فلينزل درجة الى مستوى ملك اليمين شرط ان يأخذ الموافقة من أهله ، ويؤتيه أجره كما كان سابقاً ، وحتى عقاب ملك اليمن نصف عقاب المُحصن . لذا ملك اليمين إنسان يعمل عندك بأجر وله أهل لكنه لايستطيع ان يستقل بنفسه لإتخاذ قراره ..... وللمعلومية ملك اليمين قد يكون ( ذكر أو أنثى ) وتقبلوا تحياتي ....معروف

الإحصان هو للمرأة : فتكون المرأة المتزوجة محصنة لأنّ الزوج لها كالحصن الحصين .
والمرأة تُحصن بالزواج وليس بالعلم والمال ، وإن كان العلم والمال مفيداً جداً للإنسان .
و(المستقل في فكره): ينبغي لكل شخص أن لا يكون مقلداً للآخرين ليفكّروا له فيكون كالأعمى يقودونه أينما شاؤوا .
التقليد الأعمى ضلال

وليس لذلك علاقة بالمحصنات ولا بالإماء : فالأمة إذا تزوّجت يكون مهرها أقل ، ولكن لا يجوز زواج المرأة سواء كانت حرة أوغير حرة إلا بعد تسليمها مهرها . وإذا تزوّجت الأمة وارتكبت زنا فيكون عليها نصف عقاب الحرّة .
وإذا أراد الزوج طلاق الأَمَة فيجب عليه أن يعتقها ويعطيها مهرها المؤجّل ، وعند انقضاء عدتها فتتزوج من تشاء ، ولا تعود جارية مملوكة .

[إبن سينا]

وجدت انها ايضا تشمل العمال والخدم ايضا في تفسير الاية 36 من سورة النساء
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا .
التفسير من كتاب المتشابه
http://quran-ayat.com/shabaha/4.htm#36

عزيزي عمار:
هنا في هذه الآية يبيّن الله تعالى عن الإحسان أنه يكون للوالدين ولذي القربى .. إلخ ، ولا يعني ذلك أن العمال والخدم هم مما ملكت اليمين : ف(ما ملكت اليمين) هم العبيد والإماء . ومصدر هؤلاء أصلاً يأتي من أسرى الحروب .
ولكن تشملهم المعاملة بالإحسان لجميع هؤلاء المذكورين في الآية .

[m3roof]

أخي العزيز ، المُحصن مُحصن سواء كان قبل الزواج أو بعد الزواج ..... أنظر (( ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات )) طبعا ملك اليمين تُصبح مُحصنة بعد الزواج .،،،، عندما تُحاور من خلال النص القرءاني فيجب ان لاتزيد شيء من عندك على النص ،، فمن قال لك ان المُحصن يجب أن يدفع مهر ؟ الإنسان الحُر يُقرر مع الإنسان الحر طريقة إقترانهما دون مهر ولا شهود ولاحتى مايسمى ولي أمر .... تحياتي لئيلك؟؟

[عبد العليم]

ملك اليمين عكس المُحصن ، الإنسان المُحصن هو الذي يُحصنه ( ماله وعلمه ) أو حسب تعبيرنا اليوم هو الإنسان المُستقل ( الحُر ) وعكسه الإنسان الغير مُستقل بنفسه ( ملك اليمين )

اسمح علي عزيزي معروف أن أسألك، أين الدليل على هذا الكلام ؟

[thamer]

ملك اليمين عكس المُحصن ، الإنسان المُحصن هو الذي يُحصنه ( ماله وعلمه ) أو حسب تعبيرنا اليوم هو الإنسان المُستقل ( الحُر ) وعكسه الإنسان الغير مُستقل بنفسه ( ملك اليمين ) فالإنسان الحُر هو الذي يتخذ قراره بنفسه ويجب على الإنسان الحر إن أراد الإقتران بإإنسان آخر أن يختار إنسان حُر مثله ، فإن لم يجد فلينزل درجة الى مستوى ملك اليمين شرط ان يأخذ الموافقة من أهله ، ويؤتيه أجره كما كان سابقاً ، وحتى عقاب ملك اليمن نصف عقاب المُحصن . لذا ملك اليمين إنسان يعمل عندك بأجر وله أهل لكنه لايستطيع ان يستقل بنفسه لإتخاذ قراره ..... وللمعلومية ملك اليمين قد يكون ( ذكر أو أنثى ) وتقبلوا تحياتي ....معروف

مع انك لم تذكر دليل على كلامك ضيفنا العزيز ولكن لي تعقيب على اشتراط الزواج الحر من الحر ومن ثم عبارة فلينزل درجة ؟؟ على اي اساس صنفت الناس درجات اجتماعية ؟ والله سبحانه وتعالى يقول ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ .)) الآية 13 من سورة الحجرات وكذلك موضوع ان يتزوج حر من حر فقط فانت تخالف قول الله سبحانه وتعالى في سورة النور 32 ((وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)) لا يجوز ان تبني حكم بناء على اية واحدة فقط وكذلك الاية التي ذكرتها حضرتك يقصد بها المهر((ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات)) فالأمة إذا تزوّجت يكون مهرها أقل

[thamer]

عزيزي عمار:
هنا في هذه الآية يبيّن الله تعالى عن الإحسان أنه يكون للوالدين ولذي القربى .. إلخ ، ولا يعني ذلك أن العمال والخدم هم مما ملكت اليمين : ف(ما ملكت اليمين) هم العبيد والإماء . ومصدر هؤلاء أصلاً يأتي من أسرى الحروب .
ولكن تشملهم المعاملة بالإحسان لجميع هؤلاء المذكورين في الآية .

يقول الله سبحانه وتعالى (فإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاء حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4) )

القاعدة هنا اما مناَ او فداء الفداء اعتقد واضحة .والمن هل هو اطلاق السراح أو يكون باستعباد الأسير و سبي النساء وتحويلهن الى جواري ؟ او هو شيء اخر ؟وهل لأستعباد الاسرى اصل في القران ؟

[m3roof]

(( ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات )) الكلام في الآية موجه للمحصنين بدليل ( منكم ) ....فإن كان هذا المُحصن يستطيع أن ينكح المحصنات المؤمنات ، فإن لم يستطع ( فمن ) مالكت أيمانكم ...........هذا الكلام قبل الزواج ، فالمحصن محصن قبل الزواج ، ملك اليمين كذلك قبل الزواج .... طبعا القرءان الكريم يُفرق بين الناس حسب ( الحالة الإجتماعية ) للناس ...فالحر بالحر والعبد بالعبد .... وملك اليمين إنسان يعمل بأجر وإنما مشكلته ليس له إستقلال بأن يتخذ قراره بنفسه ... عكس المحصن .. ومايسمى بالمهر فلا يُمهر إلا الحيوانات كي نعرف صاحبها ...فلا تخلطون بما ليس من كلام الله مع البلاغ المبين ........وتحياتي للجميع ..........معروف

[عبد العليم]

(( ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات )) الكلام في الآية موجه للمحصنين بدليل ( منكم )

أين الدليل على هذا الدليل ؟؟!
كيف تبدل "منكم" ب " المحصنين" ... بينما منكم تعني منكم ايها المسلمون .

ماذا تقول في المحصنات في هذه الآية :
"وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖكِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَ‌ٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا "

علما ان الأية التي قبلها هي "حرمت عليكم ... "

[عبد العليم]

بما انك لم تتمكن من الرد ، فأنت اذن أولى بهذه النصيحة :

فلا تخلطون بما ليس من كلام الله مع البلاغ المبين ........

تحياتي لك ..

[m3roof]

النص القرءاني يجب أن لانزيد عليه شيء من عندياتنا ولا نحذف منه شيء ، وأهم شيء هو أن لانُقدر المحذوف منه ..... يجب أن نحترم النص القرءاني كما هو ، لأنه تام كامل ، والاية تخاطب الناس لأن القرءان هُدى للناس ، والمسلمين منهم من هو محصن قبل الزواج ومنهم من هو ملك يمين قبل الزواج ، الاية الكريمة تشير الى التكافؤ بين الناس حسب حالتهم الإجتماعية عندما يُقدمون على الإقتران ،، فالمحصنات المؤمنات يجب ان يقترن بهن من هو محصن ، لمن يستطيع ومن لايستطيع ( فمن ) ماملكت أيمانكم .................. لم أخرج عن النص قيد أنمله .... وتقبلوا تحياتي ............معروف