سؤال لكل من يعتقد ان للقرآن تفسير ظاهر وتفسير باطن اين الدليل في هذا القول

[عبد الملك]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أعلم كيف يمكن لنا أن نصف رب عائله بالعدل والأنصاف وهو يغمم على أهله بمراده و يخفي عليهم غايته فيطلب منهم غير ما يرمي إليه ويطالبهم بأن يعلموا مراده و أحياناً يكتب لهم ورقه فيها وصايا وهي عباره عن الغاز وحروف وبهمه لا يعلم أمرها ولا مرادها إلا هو ويحاسبهم بشده أن لم يعملوا بالوصايا نصاً كأن الأمر عباره عن أمور مبهمة فالكلمة لا يعلمها إلا هو وقد يبوح بسرها لأحد أبنائه

وبالنتيجة الكل يطاله نفس الحساب والمسيء والذي لا ينفذ الوصية يحاسب . فما رأيك بهذا الأب هل هو أنسان عادل أم ظالم ؟؟؟

هذا مثل ضربته للذين يقولون أن القرآن له تفسير ظاهر وباطن وأن المراد منه هو الباطن لا الظاهر فإذا كان هذه الحقيقة أن من الظلم أن يحاسب الله على من لا يعرف هذا الأمر ومن لا يعرف التفسير الباطن وكيف أذا بشخص دخل الدين الإسلامي فهل يحاسبه الله على ظاهر القرآن أم على باطنه فمن كان عنده الجواب نرجو الرد على شرط أن يكون رده يخالف الآية القرآنية [وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ](القمر:17) وللعلم فهذه الآية تكررت اربع مرات في نفس السورة .

فمن عنده دليل على أن للقرآن تفسير باطن خص الله به بعض الناس دون غيرهم أن يثبت لنا هذا الأمر على شرط أن يكون هذا الدليل من القرآن ليس من دونه شيء وأن لا يأتي برواية أو حديث أو أو أو أي كلام من البشر فكلام الله لا يغني عنه كلام سائر البشر من لا يجد جواب أو دليل على أن للقرآن تفسير باطن عليه أن يراجع أفكاره وعقائده لان الله سوف يحاسبه وفق دستوره القرآن

هذا والسلام عليكم

[المقدسي]

سؤال مبهم من اي ناحية تقصد .عذرا لم افهمه هلا حددت اكثر وشكرا

[عبد الملك]

سؤال مبهم من اي ناحية تقصد .عذرا لم افهمه هلا حددت اكثر وشكرا

أخي المقدسي حياك الله وبياك
هنالك أعتقاد سائد عن طائفه من الطوائف بقول ان القرآن له تفسير ظاهر وباطن والتفسير الباطن هو عند شخص معين يعلمه احد غيره أي جميع القرآن محكم ومتشابه ليس فقط المتشابه إلا بل المحكم معه له تفسير باطن هذا هو قصدي وقلت من لديه الدليل من القرآن على هذا القول فليظهره

[المقدسي]

فهمت بارك الله فيك وشكرا على الايضاح

[عبد القهار]

فهمت بارك الله فيك وشكرا على الايضاح

بارك الله بيك اخي المقدسي وانت تأمر امر

[غير مسجل]

بسم الله الرحمــن الرحيم (ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي) اخي العزيز سؤالك جميل ومعك حق فيه ولكني ساجيبك لتهتدي وتطمئن نفسك للحق.ان الله عز وجل عندما خلق الكون جعل فيه من يخلفه وهو الانسان ومن المعلوم ان الله عز وجل اعطى للانسان عقلا يفكر به فمثلا لا على سبيل الحصر لو انت شاهدت شيئا جميلا كيف تحكم بجماله لمجرد الرؤيا؟ من الطبيعي ان الذي جعلك تحكم على جمال هذا الشئ هو العقل كيف؟ انت شاهدت الامر بعينك وعينك ارسلت الانعكاس لهذا الشي الذي هو اعلى رتبة منها ليعطيها تقرير تفهمه وتعيه وهو الجمال لذلك الشي الذي كانت تجهله ... اذن للانسان جارحة ترشده لامور لا يعرفها وهذه الجارحة تميز له الصحيح من السقيم وهي جارحة تسيطر على افكار الانسان لتعطيه صور بسيطة عن الاشياء التي تدور حوله. مثال اخر محول الكهرباء الذي يوزع الكهرباء على المنازل تاتيه كمية كبيرة من ا لفولتيات وهو بدوره يعمل على تقليل هذه الكمية ليعطي ما يحتاجه كل بيت من الكهرباء دون ان يلحق اي ضرر وهكذا اقول المحول يستلم طاقة كبيرة لا تتحماه البيوت ليجزئها على البيوت بمقدار تستوعبه هي والانسان لم يتركه الاه عز شانه بدون شي يوضح له النافع من المضر اذن كيف يترك الله عز وجل الناس وهو ارأف بهم من امهاتهم بهم بلا قائد ينظم شؤونهم ويراعي حياتهم ويهديهم الى بر الامان وهذ القائد هو الذي عنده علم واحاطة بالقران . اخي الم يقل الرسول (صلى الله عليه واله وصحبه وسلم) من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية.بمعنى انه يموت على الشرك والعياذ بالله من هذه الموتة اخي العزيز ان القران ظاهره انيق وباطنه عميق لا يستطيع فهمه الا الله والراسخون بالعلم اخي العزيز ابحث عن امام زمانك لتعرف منه باطن القران لانه ليس لك طاقة على استقبال الفيض الالاهي دفعة واحدة على الاطلاق فوالله ان الحق المتمثل بنور الامامة هو اقرب اليك من الملكين المحيطين بك ولو بحثت عن الحقيقة لوجدتها واضحة كالقمر في ليلة تمامه
ومن الله السداد وهو ولي التوفيق

[عبد القهار]

السلام عليكم عزيز الضيف
أولاً أرحب بك في منتديات الهدى الإسلامية
عزيزي في ردك اختلف معاك في عدة أوجهه
أولاً _ مسألة أن أدم هو خليفة لا أعلم كيف للإنسان مسلم عاقل أن يتصور مثل هذا التصور كيف يخلف من هو قاصر في كل شيء من هو كامل في كل شيء كيف يخلف المخلوق الخالق و للطلاع على تفاصيل هذا الموضوع اكثر عليك مراجعة { كتاب المتشابه من القرآن وبالتحديد سورة البقرة وكتاب الكون والقرآن وبالتحديد الأجناس الأربعة } وكلهما للراحل ( محمد علي حسن الحلي ) رحمه الله تعالى
وهذا أقتباس لآيه الخليفة

– (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً) يخلف مَن مضى قبله من الأمم (قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء) كما فسدت الأمم الماضية 1 ، (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) ألا تكتفي بنا عبيداً (قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) أي أنا أعلم أنّ أولاد آدم يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء ولكن لي منهم نخبة وفيهم الكفاية فهؤلاء يعبدونني ولا يشركون بي شيئاً ، ويريد بذلك الأنبياء والهداة . وقد سبق شرح هذه الآية في كتابنا (الكون والقرآن)

من كتاب المتشابه من القرآن المشار أليه مسبقاً
ثانياً _ انك تعتقد وتؤمن ان الله يجعل من يخلفه على الأرض من البشر مع ما يحمله من صفات قد بينها من الخطاء والفساد ولكنك لا تؤمن ان يخلف النبي لا شخص معصوم لا يخطا ولا ينسى فجوزت لله ما لا تجوزه للنبي وللتوضيح اكثر راجع موضوعي (من المسلمين فئة رضت على الله (سبحانه ) ما لم ترضاه للنبي محمد ( عليه السلام )
ثالثاً _ أن حسب مفهومك أن القرآن هو عباره عن كلمات لا تدل عليها معانيها الطاهرة فقد تكون على سبيل المثال [ وَلاَ تَقۡرَبُوا۟ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلاً ](الإسراء:32) فقد يكون معناها عكس ظاهرها
واحب أن اضرب لك مثلاً لو انك طلب من عامل مقهى كوب من الشاي وحينما جاء لك به هل يجوز ان تقول اني كان لي قصد ومعنى باطني أن تأتني بكوب من الحليب أو فنجان قهوة ؟؟؟ أو أنك تطلب من ابنك أن يذهب ألى السوق فيما انت تقصد أن يذهب ألى بيت خاله ؟؟ وحينما تسأله تقول له أن قريبنا فلان يعلم ما كنت اقصد من كلامي مع أن قريبك فلان ليس له عنوان
رابعاً _ أن الله قال وكما ذكرنا في الآية الكريمة [وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ](القمر:17)واليسير هو السهل أو البسيط وكلمه يسرنا تعني جعلنا فهمه يسير وانت تقول بعكس ما جاءت به الآية

خامساً_ مسألة الراسخون في العلم فقد أساء فهمها الكثير من علماء التفسير ولكن والحمد لله قد تم توضيحها بالهام من الله للمرحوم ( محمد علي حسن الحلي ) في كتابه المتشابه من القرآن وسوف اقتبسها لك هنا

{هُوَ} الله {الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ} يا محمّد {الْكِتَابَ} أي القرآن {مِنْهُ} أي من الكتاب {آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} أي أصل الكتاب {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} أي يشتبه على الإنسان معناها والمقصود منها {فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ} أي ميل عن الحق {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} أي يحتجّون به على باطلهم {ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ} أي لطلب التلبيس على ضعفاء الخلق كي يردّوهم عن دينهم فيقولون لهم لو كان هذا القول منزلاً من الله لكان واضحاً مفهوماً ليس فيه التباس ولكن هذا قول البشر قاله محمّد من تلقاء نفسه {وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ} أي وطلباً لمعانيه وتفسيره

{وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ} أي وما يعلم تفسير المتشابه من القرآن والمقصود منه إلاّ الله وحده لأنّ الآيات المتشابهة تنبئ عن ماضِ ومستقبل وتنبئ عن العالم الأثيري وإنّكم لم تحضروا الماضي كي تعرفوه ولا المستقبل كي تفهموه ثمّ إنّكم لا تفهمون عن العالم الأثيري شيئاً لأنّكم لم تنتقلوا إليه بعد والشجرة التي في أصل الجحيم أثيرية وليست مادّية كما تظنّون ، والأثير لا يحترق وإنْ كان في النار ونظيره عندكم القطن الاصطناعي (آسبست) لا يحترق في النار مهما طال مكثه ، أمّا الأكل في البطن فنظيره عندكم الجنين في بطن أمّه فإنّه يأكل في بطنه ولا يأكل من فمه , وكذلك أهل النار لأنّهم أرواح أثيرية فالنار تدخل جوفهم من كلّ مكان .

{وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} وإنْ كنّا لا نعلم تأويله {كُلٌّ} من المحكم والمتشابه {مِّنْ عِندِ رَبِّنَا} أنزله على نبيّنا {وَمَا يَذَّكَّرُ} أي وما يتّعظ {إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} أي إلاّ ذوو العقول .

والحديث مردود عليك لأني طلبت الرد على القرآن بمثله وليس بحديث قد يكون صحيح أو حسن أو موضوع أو ضعف أو رواية ليس لها سند
والإمامة ليس لها دليل في القرآن ولا مجال للخوض فيها ألآن في هذا الموضوع
والسلام عليكم

[عبد العليم]

السلام عليكم ورحمة الله بركاته..

1) القرآن الكريم به آيات محكمات والباقي آيات متشابهة فيها تحدي للبشر ليحلوا الغازها ويعرفوا المقصود منها .
2) علمنا الله تعالى في القرآن الكريم أن نصدق الأنبياء والرسل وأن نتلقى تعليمات الله منهم ، وفي الحقيقة لايوجد أي مرحلة وسطية كالذي يسمى الأمامة بين الأنبياء والبشر. ولو أراد الله تعالى أن يكلف أي شخص بمهة دينية تتطلب الوحي ، لجعل هذا الشخص رسولا ونبياً لأن الله لايستحي أن يبعث رسولاً في أي وقت أو زمن.

[ابو ابراهيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي اعطانا تفسير القران ظاهره باطنه قال تعالى ((بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ ))
((وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ ۚ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ)) 39-40 من سورة يونس
يتبين من هذه الآيات الكريمة ان هناك ايات متشابهة لا يعلم معناها الناس تحتاج الى تفسير وتاويل وهي غامضة ..لإاذا كان القرآن كله واضحأ وكله محكم غير متشابه يفقد أعجازه ويصبح كلاما نثريا عادي ولا ينبأ عن علم مستقبلي او احداث مستقبلية ويصبح كتاب عبادة فقط وينسلخ عن الواقع أي ان الله انزله محتوياً على ما يناسب العقول البشرية المتطورة ، وفي كل زمان ووقت

[ابو عبد الله العراقي]

جزاكم الله خير الجزاء ان شاء الله تعالى الواضح من موضوع الاخ العزيز عبد الملك ما يقصده بكلمة ( ظاهر ) اي ( المحكم ) وكلمة ( باطن ) هو المتشابه وقد بين لنا المرحوم محمد علي حسن الحلي لنا نعنى هذين القسمين من القران الكريم في كتاب المتشابه من القران

المحكم والمتشابه
لقد أنزل الله تعالى القرآن على قسمين محكم ومتشابه . فالمحكم ما علم المراد به وفهم معناه فليس فيه التباس نحو قوله تعالى في سورة يونس {إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا} ، أمّا المتشابه فهو ما لا يعلم المراد منه ولا يفهم معناه إلاّ بعد شرحه وبيان تفسيره وذلك لالتباسه نحو قوله تعالى في سورة الجاثية {وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ} ونحو قوله تعالى في سورة الزمر {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} فجاء ذكر الأرض بالجمع على أنّ الأرض مفردة . فكلّ آية في القرآن يفهم معناها فهي محكمة ، وكلّ آية لا يفهم معناها إلاّ بعد الشرح والتفسير فهي متشابهة .
وإنّما أنزل الله القرآن على قسمين محكم ومتشابه حجة على قريش لأنّهم قالوا كما في سورة النحل {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ} وقال بعضهم كما في سورة المدثر {إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ} وقال بعضهم كما في سورة الأنفال { لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا} ، فردّ الله عليهم قولهم وقال : إنْ كنتم صادقين فيما تقولون وأنّ القرآن جاء به محمّد من تلقاء نفسه فأتوا بسورة مثل المحكم من القرآن فصاحة وبلاغة أو حلّوا ألغاز الآيات المتشابهة منه وافهموا المقصود منها ، فإنْ عجزتم عن هذا وذاك فاعلموا أنّما أنزل بعلم الله وأنّه وحيٌ يوحَى .

فمن هنا نعلم ما هو الظاهر وما هو الباطن اي المحكم والمتشابه

[احمد اسماعيل]

الدليل من القران الكريم ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) أذن هناك ايات محكمة واضحة المعنى وأخرى متشابهات لا يعلم معناها الا الله

[عبد القهار]

الدليل من القران الكريم ((هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) أذن هناك ايات محكمة واضحة المعنى وأخرى متشابهات لا يعلم معناها الا الله

أحسنت فالواضح لا يحتاج ألى تفسير وهو المحكم واكثر آيات القرآن محكمه والمتشابه هو الذي يعلم تفسيره الله فقط و هو الذي يستطيع توضيحه كيف ما أراد ومتى أراد وقد بينه الله للمرحوم محمد علي حسن الحلي ( رحمه الله تعالى ) فإذا ما قرأت كتاب تفسير المتشابه للراحل محمد علي حسن الحلي ( رحمه الله سوف يتبين لك انه لا توجد آيات متشابه و تفسير غير واضح )

[إبن سينا]

الآيات المحكمة وهي أم الكتاب (أو أصل الكتاب) أكثرها هي آيات الأحكام ، بينما الآيات المتشابهات هي غامضة ومبهمة ولا أحد يعرف معناها إلاّ الله تعالى (وهو يخبر المهدي عنها لتكون معرفة تفسيرها معجزةً له)


والدليل على ذلك هو قول حسن البصري في موعظته لعمر بن عبد العزيز : "يا أمير المؤمنين : إعملْ بالمحكم وآمِن بالمتشابه ."
فهنا بيّن له أنه وإن كان لا يعرف معاني الآيات المتشابهة فأكثرها ليست آيات الأحكام وعليه أن يؤمن بها وإن لم يعرف معناها ، ولكن عليه أن يعمل بالمحكم من آيات القرِآن .

والآيات المتشابهة هي مثل الحروف التي في أوائل بعض السور وآيات أخرى غامضة وأكثرها تتحدّث عن علامات في الكون والقرآن : علامات ستظهر في الآفاق وتكون قبل القيامة أو من أحداث القيامة (وأكثر هذه الآيات مشروحة في كتاب الكون والقرآن) ، وبعضها تتحدّث عن الآخرة ووصف الجنة والنار (وكثير من هذه الآيات مشروحة في كتاب الأنسان بعد الموت) ، وآيات أخرى نجدها مشروحة في كتاب تفسير ( المتشابه من القرآن) .

ثانياً : إنّ الآيات المشابهة زادت عما كانت عليه في وقت نزول القرآن ، وذلك لاختلاف اللغة ومدلولات الكلمات أو معانيها عند الناس .

ثالثاً : لا يوجد تفسير للآيات ومعانيها الباطنة كما يظنّ بعض الناس : أنّ الأئمة من أهل البيت يعرفون باطن القرآن ؛ والجواب لا يوجد أي تفسير مروي عن النبي الكريم ولا عن أحد من الأئمة ، ومن قال عكس ذلك فليعطنا إسم هذا التفسير المزعوم وأين يمكن أن نجده .

رابعاً : طبعاً القرآن يحمل معاني عميقة وله مستويات واسعة من الفهم .
ولننظر إلى هذه الآية وتفسيرها من كتاب الكون و القرآن وهي في سورة ي س:
{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}
http://quran-ayat.com/kown/3.htm#س_41_


"لقد قرأ الحسن وابن عبّاس وعلي بن الحسين وأبو جعفرالباقر وجعفر الصادق وعكرمة وابن مسعود وعطا ، فهؤلاء كلّهم قرأوا {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لا مُسْتَقَرَّ لَها} ، والمعنى
ىأنّ الشمس لا تزال تدور حول نفسِها لا مستقرّ لَها ، أي لا تقف عن الحركة حتّى لوتشقّقت ، وذلك لأنّها إذا تشقّقت تكون سيّارات ، والسيّارات تدور أيضاً حول نفسِها وحول شمسٍ جديدة ، ولا يكون لهنّ مستقرٌّ حتّى ولو قامت قيامتهنّ وتمزّقنَ ؛ وذلك لأنّ السيّارات إذا تمزّقت تكون نيازك ، والنيازك لا مستقرّ لَها لأنّها تدور حول السيّارات الجديدة حتّى تتمزّق وتكون هباءً منثوراً ."
ثم يقول :
"فهذا معنى {لا مُسْتَقَرَّ لَها} ، أمّا إذا أخَذْنا بِظاهر الآية فيكون المعنى : أنّ الشمس تدور حول نجمٍ ثابت أكبرَ منها وهو جاذبٌ لَها ، وذلك قوله تعالى {وَالشَّمْسُ تَجْرِي} أي تسير وتدور {لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا} أي : حول نجمٍ مستقرّ لا يجري وهو جاذبٌ لَها . وقد أعلن علماء الفلك بأنّ الشمس مع توابعِها تدور حول نجمٍ ثابت أكبر منها بكثير وموقعه في الثريّا وتكمل دورتَها حوله بمدّة ثلاثين سنة ."

[عبد الملك]

بارك الله بيك أخ أبن سينا على هذه الإضافة القيمة التي دائما ما تتحفنا بمثلها