عذاب القبر شيء غير حقيقي ولا دليل عليه

[عبد الصمد]

السلام عليكم أود أن أطرح على حضراتكم سؤال حول عذاب القبر

عندما يموت أحد الأشخاص نسمع اقاربه يقولون خرجت روحه من جسده ، ولكنهم بعدها يأخذون بالأعتناء بالجسد ومخاطبته والتحدث اليه وكأنه يسمع وفيما بعد يدفنوه .... ولكنهم بعد حين يقيمون مجلس عزاء ويقولون لنقرأ الفاتحة على روح المرحوم ، ويخرجون صدقة ويقولون هي على روح المرحوم ...

فهل الروح تغادر الجسد عند الموت ؟
وهل الروح تعود للجسد في القبر ؟ وكيف يحتفظ بها الجسم وهو سيغدو ترابا بعد مدة بسيطة ؟ وكيف تعود اذا كان الجسم قد تحطم أو احترق في حادث مثلاً ؟

ومن الناحية الأجتماعية أو الثقافية لماذا نسمع الناس تقول تارة أن روح الميت طلعت ورح الميت ذهبت الى ربها و هذا الطعام على روح فلان ، وتارة اخرى نسمع الناس يقولون أن فلان موجود في قبره؟
واذا كانت الروح قد عادت الى الجسد في القبر لماذا نوزع الطعام على روح المرحوم فقط ؟
واذا كانت الروح محبوسة في القبر ما الذي يحصل عندما يعاد فتح القبر ؟

من هذه الأسئلة وغيرها كثير يبدو لي أن الرؤية الأسلامية الشائعة عن عذاب القبر ليست واضحة أو انها على الأقل لاتجيب على أسئلة وتناقضات كثيرة ....

ماهي حقيقة هذه المسألة وهل يوجد أحياء للأجسام ام ان البعث يكون للأروح يوم القيامة ؟؟

[عبد القهار]

أثبت تحليل الحمض النووي ان الهيكل العظمي المكتشف اسفل مرآب سيارات في مدينة ليستر هو رفات الملك ريتشارد الثالث ملك بريطانيا الذي قتل عام 1485.
وقال خبراء لدى جامعة لستر ان تحليل الحمض النووي للعظام يتفق مع نتائج تحليل الحمض النووي للمنحدرين من نسل اسرة ريتشارد الثالث.
وقال ريتشارد باكلي، كبير الاثريين لدى جامعة ليستر، خلال مؤتمر صحفي "لا شك في انه ريتشارد الثالث".
وسيعاد دفن رفات ريتشارد الثالث في الى كاتدرائية لسيتر.
واضاف باكلي ان العظام خضعت "لدراسة اكاديمية محكمة" كما خضعت لفحص اثبت انها تعود الى الفترة ما بين 1455 و 1540.
وكشف جو ابلباي، عالم حفريات عظمية لدى كلية علوم الاثار والتاريخ القديم، ان العظام لرجل في اواخر العشرينيات او اوائل الثلاثينيات من العمر، وكان الملك ريتشارد قد توفي في الثانية والثلاثين من العمر.
اصابات



كشفت الدراسة ان الهيكل مصاب بعشر اصابات، من بينها ثمانية في الجمجمة، وقت الوفاة تقريبا، افضت اصابتان منها في الجمجمة الى وفاته.
وكانت إحدى الاصابتين عبارة عن "ضربة" أدت الى انتزاع جزء من عظام الجمجمة، فيما نتجمت الاصابة الاخرى عن ضربة بآلة حادة للجزء الخلفي من الجمجمة على عمق يزيد على عشرة سنتيمترات (أربع بوصات).
وقال ابلباي إن "الاصابتين تسببتا في فقدان وعي فوري ووفاة سريعة."
واضاف: "في هذه الحالة الخاصة بحدوث جرح غائر، اخترق السلاح المستخدم سبعة سنتيمترات من الدماغ، مما ادى الى وفاة فورية."
أما الاصابات الاخرى فكانت عبارة عن جروح وطعنات في الوجه وجانب الرأس.
"أدلة مقنعة"

ويعتقد مؤرجو حقبة اسرة تيودور الملكية أن ريتشارد الثالث كان يعاني من تشوهات في العمود الفقري، وهو ما يتضح في الرفات التي عثر عليها.
ويشير فحص الرفات إلى أن العمود الفقري شديد التقوس، وهي حالة يطلق عليها اسم (جنف العمود الفقري scoliosis).
ولم ترصد الدراسة اي ضمور في الذراع او اي عيوب اخرى خلال فحص خصائص هيكل الملك.
ويعتقد العلماء انه لو لم يكن العمود الفقري لريتشارد الثالث مقوسا، لكان طوله حوالي 1.7 متر، لكن الانحناء جعله يبدو اقصر بكثير.
وقال ابلباي ان "تحليل الهيكل العظمي اثبت انه لرجل بالغ نحيل الجسم على نحو غير عادي وله سمات انثوية لكن بنيته الجسدية لرجل."
واضاف "بوجه عام قدم تحليل الهيكل العظمي ادلة مقنعة حددت هوية ريتشارد الثالث".
دفن سريع



كان ريتشارد اميرا حتى وفاة شقيقه الملك ادوارد الرابع عام 1483، وعين وصيا على ابن اخيه ادوارد الخامس، لكن ريتشارد تولى الحكم بدلا منه.
وسرعان ما اختفى ادوارد وشقيقه ريتشارد، المعروفان بأميري البرج، وراجت شائعات بانهما قتلا بناء على اوامر عمهما.
واتضح لاحقا أن ريتشارد قتل في بوسوورث على يد هنري تيودور عام 1485، بعد عامين فقط من توليه العرش.
ودفنت الجثة اسفل كنيسة غرايفرايرز بوسط ليستر ، لكن البناية دمرت خلال فترة الاصلاح في القرن السادس عشر وتوارى الموقع في غياهب النسيان لقرون.
تتبع الحامض النووي

على الرغم من ذلك استطاع فريق من المهتمين والمؤرخين دراسة المنطقة وتتبع موقع الاحداث.
وكان من أهم ما توصلوا إليه العثور على امرأة منحدرة من نسل شقيقة ريتشارد الثالث، وهو ما استفاد منه العلماء خلال اجراء مقارنة الحامض النووي لاي بقايا يعثرون عليها.
وقادت ابحاث انساب الاسر في النهاية الى سيدة كندية تدعى جوي ابسين توفيت قبل سنوات، واستطاع العلماء اخذ عينة من ابنها مايكل الذي يعمل حاليا في لندن لاستخدامها في التحليل.
وقالت توري كينغ، كبيرة خبراء علم الوراثة في المشروع، كان هناك قلق من ان يكون الحمض النووي في العظام شبه مندثر، "وكان السؤال هل سنتمكن من اخذ عينة حمض نووي نستعين بها في عملنا، ويسعدني ان اخبركم اننا استطعنا عمل ذلك."
واضافت "اثبت تحليل الحمض النووي اتفاق الحامض النووي للمرأة المنحدرة من اسرة ريتشارد الثالث مع بقايا الهيكل العظمي الذي عثرنا عليه. باختصار تشير نتائج تحليل الحمض النووي الى دليل يفيد ان البقايا العظمية هي بقايا الملك ريتشارد الثالث."
جدير بالذكر انه في اغسطس/اب 2012 بدأت حفائر في ساحة انتظار سيارات مجلس المدينة، وهي الساحة الوحيدة المتبقية في المنطقة المرجحة للدراسة، وسرعان ما عثر على ابنية ذات صلة بالكنيسة.
و عثر ايضا على العظام في الايام الاولى من الحفر وخضعت لدراسات الطب الشرعي.
ولم يكشف بعد عن تفاصيل اعادة دفن هيكل الملك، لكن فيليبا لانغلي، المسؤولة في جمعية ريتشارد الثالث، قالت ان هناك خطط تتعلق بمقبرة تليق بالملك.

منقول من البي بي سي

اين عذاب القبر في هذا الأمر ؟؟؟

[إبن سينا]

لقد أثبت مفسّر القرآن الراحل محمد علي حسن الحلّي في كتابهالإنسان بعد الموت أنّ المحاكمة تكون يوم القيامة في آيات كثيرة من آيات القرآن .
الحساب والجزاء

ولكن هناك عذاب ونعيم في البرزخ للكافرين والمؤمنين (غير المحاكمة التي هي بعد يوم القيامة أو يوم الدين)
العذاب والنعيم في البرزخ

وليس هو عذاب القبر بل هو عذاب البرزخ ، وليس في القبر إلاّ رمم بالية وعظام نخرة .

وأما الجسم المادّي فهو ليس إلاّ قالب لتكوين الروح أو النفس فإذا كمل إنشاؤها وتهدّم القالب المادّي فلا حاجة له بعد إكمال إنشاء النفس داخل هذا القالب المادّي الذي يتحلّل ويتهدّم .
لا معاد للأجسام

[إبن سينا]

لقد خلق الله تعالى الإنسان في بطن أمه ليبقى 9 أشهر ولكنه لم يخلقه ليبقى إلى الأبد في بطن أمه ، بل الغاية هي ليولَد إلى عالم الدنيا فينمو جسمه ويبلغ أشده ويكمل عقله وتجاربه ويختار طريقه بهداية من الله .
ثمّ إنّ الله تعالى لم يخلق الإنسان في الدنيا ليبقى فيها إلى الأبد ، بل يبقى فيها ما قُدِّر له من العمر وهو تحت التجربة والرقابة ، ثم يرحل إلى العالم الآخر : العالم الأثيري : عالم الأرواح والنفوس حيث يبقى هناك ملايين الدهور : مدة البرزخ ثم إما خلود في الجنة أو خلود في النار .
إذاً الغاية هي ليست رحم الأم بل الدنيا ، ثم ليست الدنيا بل الآخرة .
فالجسم المادي يشكل ثقلاً على الروح ويحدد من إمكانياتها الروحية مثل البصر وباقي الحواس ، بالإضافة إلى أنّ الجسم المادي يتكون من خلايا وهذه لها عمر محدّد : مثلاً الكريات الحمر عمرها 120 يوماً : وهكذا خلايا الجلد والشعر الذي يتساقط باستمرار وخلايا الأغشية المخاطية للقناة الهضمية .
وأما النفس الأثيرية فلا تتهدّم بل تبقى إلى الأبد .

[عبد الصمد]

ما زال السؤال مطروحاً ينتظر جواب مقنع من إنسان عاقل يثبت أن هنالك عذاب للقبر و بالدليل القاطع بحيث لا يعترض مع الحفريات الموجودة ولا المومياء و الجثث المتجمدة ولا المحفوظات في المتاحف كما وضح الأخ أبن سينا وبالدليل العقلي الذي لا يقبل النقض على عدم وجود عذاب في القبر

[إبن سينا]

إنّ عالم البرزخ غير ظاهر لنا ، فهو مستتر عنا ونحن مازلنا في عالمنا المادي . ولكن متى ما انتقلنا إلى عالم الأرواح فعند ذلك نرى عالم ما بعد الموت .
وأما القبر ففيه الجثث المتعفنة وليس فيه أرواح وخاصةً ليس فيه أرواح الصالحين التي ذهبت إلى الجنة
وأما الجسد فيتعرّض للتعفّن والتآكل حتى لا يبقى سوى العظام النخرة . فهو أشبه بالبدلة التالفة التي يلقيها الإنسان بعد تمزقها حيث لا فائدة منها .

وقد أورد مفسّر القرآن والكتب السماوية الراحل محمد علي حسن الحلّي رحمه الله آيات عديدة لإثبات أنّ العقاب والثواب خاص للنفس دون الجسد .

لا معاد للأجسام

[عبد القهار]

ولماذا أذن يدعي كثير من الفرق الإسلامية أن هنالك عذاب في القبر و ملكين منكر ونكير ما هذا الخيال الخصب و أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران

[ابو عبد الله العراقي]

أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران

لا اعرف كيف ان الارض المملوء جوفها بالمياه والتي نسميها في لعراق ( نزيزة ) واغلبها من المياه الثقيلة كيف تكون روضة من رياض الجنة ؟؟؟ (كلنا نعلم ان الله على كل شيء قدير ) لكنه سبحانه وتعالى كل شيء وضع له قوانين وكل شيء خاضع لقوانينه فلا يجوز لي ان اقول ان الانسان بعد موته يتحول الى اسد ذو اجنحة وثلاث ارجل وتسع عيون وخشمان وستة اجسام واذا سألني احد يكون ردي عليه ( ان الله على كل شيء قدير ) فعذرا هذا الكلام يسمى كلام فارغ لانه سبحانه وتعالى علمنا وارشدنا واعطانا بعض صور الجنة في القران الكريم وبعض صور النار ايضا واين تكونان وما هما كما وضحه لنا المفسر الملهم المرحوم محمد علي حسن الحلي في مؤلفاته كل من الكون والقرآن والانسان بعد الموت والمتشابه من القران وباقي المؤلفات وللباحث عن الحق عليه بقرائتها من الفها الى يائها فأنها منهج متكامل صفحة مرتبطة بصفحة وكتاب مكمل الى كتاب .

[كاظم الغيظ]

اذا كان لاوجود لجنة ونار في القبر وانت تنكر هذا وبما انك تطلب بأدلة من القران ما هو ردكم على الايات التالية
وقال تعالى في سورة نوح {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا}
قوله تعالى في سورة يس {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}
من الآيات القرآنية الواضحة في إثبات عذاب القبر قوله تعالى :
{وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)}[غافر].
فعرضهم على النار من الواضح من سياق الآية أنه قبل يوم القيامة
وقال-تبارك وتعالى-:{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51)}[الأنفال].
{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)}[الأنعام].
هاتان الآيتان واضحتان أن عذاب الكافر بالضرب يبدأ من قبض روحه وغيرها العشرات بنفس المعنى
وقال -سبحانه-:{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)}[آل عمران].
وقال - تبارك وتعالى-:{وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154)}[البقرة].
هاتان الآيتان دالتان على أن الشهيد منعم في القبر

[إبن سينا]

ولماذا أذن يدعي كثير من الفرق الإسلامية أن هنالك عذاب في القبر و ملكين منكر ونكير ما هذا الخيال الخصب و أن القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران

هناك التباس عند كثير من المسلمين بسبب أحاديث ملفّقة وبسبب عدم فهمهم لكثير من آيات القرآن وخاصةً المتشابهة منها ، وهذا ما سبّب لهم سوء الفهم حول موضوع الحياة بعد الموت .

وأمّا القبر إما أن يكون روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النيران ، ففي الحقيقة :

إنّ الإنسان إذا مات قامت قيامته : فيرى كثيراً من الحقائق التي كان غافلاً عنها ، ويمكن أن يعرف مصيره بصورة عامة :
1- إذا كان من الموحّدين الذين لا يشركون بالله صنماً أو إماماً أو شيخاً أو نبياً أو صحابياً .. إلخ ، وكان هذا الموحّد سبّاقاً إلى عمل الخيرات واجتناب السيّئات والمعاصي --> فيذهب بعد موته إلى جنّة المأوى ويخلص من عالم المادة وأذاها فلا حشرات ولا طيور تخرقه ولا رياح تهوي به ولا أصوات تزعجه ولا شياطين تتسلّط عليه .

2- إذا كان من الموحّدين الذين لا يشركون بالله ، وقد عمل أعمالاً صالحةً وعنده تقصير وذنوب --> فيبقى في عالم البرزخ حتى يستوفي عقابه في عالم البرزخ ، ثم ينقلب إلى أهله مسروراً : إما أهله في بيته الذي كان به في الدنيا أو إلى أهله الجدد في جنة المأوى .
وهنا يرافقه الملك رقيب عتيد ليحفظه من الشياطين وليتولّى أموره .

3- إذا كان من المشركين والكافرين والملحدين الظالمين --> فهؤلاء تتسلّط عليهم الشياطين وتستعبدهم وتؤذيهم .

فهذا بصورة عامة مصير الناس في عالم البرزخ .. إما أن يكونوا في جنة المأوى أو في عذاب ومنهم الذين عاينوا الرسول مباشرةً وكفروا --- فهؤلاء يذهبون إلى نار باطن الأرض : نار البراكين .

العذاب والنعيم في البرزخ

[ابو عبد الله العراقي]

وهناك موضوع اكثر وضوح قد كتبه الاخ عبد العليم والموضوع هو
القرآن الكريم: لاعودة للروح الى الجسد بعد الموت

هناك إعتقاد شائع لدى المسلمين حالياً أن روح اﻷنسان تعود الى جسده بعد موته ثم تدفن معه في قبره ، والسؤال المنطقي يكون هو لماذا خرجت الروح ولماذا تعود؟ فمن المعلوم أن خروج الروح من الجسد يسبب الموت للجسد فمن المنطق أن عودتها تعني الحياة..وأحد اﻷدلة القرآنية على بطلان هذا الأعتقاد هو في قوله تعالى :"فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ

84 وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ 85 وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُونَ 86 فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ 87 تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ "

ففي اﻵية تحدي من الله تعالى للناس ﻷعادة الروح للجسد بعد أن وصلت الى الحلقوم وخرجت من الجسد.

حياة الإنسان بعد موته تجدها واضحة ومتفقة مع القرآن الكريم في كتاب الإنسان بعد الموت لمفسر القرآن محمد علي حسن الحلي.

[عبد العليم]

اذا كان لاوجود لجنة ونار في القبر وانت تنكر هذا وبما انك تطلب بأدلة من القران ما هو ردكم على الايات التالية
وقال تعالى في سورة نوح {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا}
قوله تعالى في سورة يس {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}
من الآيات القرآنية الواضحة في إثبات عذاب القبر قوله تعالى :
{وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ (45) النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ (46)}[غافر].
فعرضهم على النار من الواضح من سياق الآية أنه قبل يوم القيامة
وقال-تبارك وتعالى-:{وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (50) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (51)}[الأنفال].
{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93)}[الأنعام].
هاتان الآيتان واضحتان أن عذاب الكافر بالضرب يبدأ من قبض روحه وغيرها العشرات بنفس المعنى
وقال -سبحانه-:{وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171)}[آل عمران].
وقال - تبارك وتعالى-:{وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ (154)}[البقرة].
هاتان الآيتان دالتان على أن الشهيد منعم في القبر

شكرا لك على المشاركة أخ كاظم الغيظ ...
ان مجمل الأيات القرآنية الكريمة التي ذكرتها تتحدث عن حال اء الكافرين في البرزخ أو المؤمنين في الجنة بعد الموت ، وهذا البرزخ او الجنة ، ومن سياق اللآيات لايمكن أن يكون في القبر ، فالآيات لم تتحدث عن القبر لامن قريب أو من بعيد ...
قال تعالى : {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}

فهذا الرجل المؤمن المخاطب في هذه الآية قد دخل الجنة منذ موته وحتى يومنا هذا ، وهذه الجنة هي جنة المأوى .

وان الأيات التي تحدثت عن القبر هي في قوله تعالى :

" مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ 19 مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ 20 ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ 21 ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ 22 ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنشَرَهُ 23 كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ "

والآية تدل على ان كل انسان سيموت ويقبر جسده لكن نشور الأجسام لايكون عاما بل الا اذا شاء الله ، وقد جاء النفي لهذا النشر العام في قوله "كَلَّا لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ " ... وهذا يعني أن البعث سيكون يوم القيامة للأرواح دون الأجساد .

[الموحد]

بارك الله فيكم اخوتي العزاء ..

[إبن سينا]

إذا اعتبرنا أنّ الجسم والروح هما مثل البدلة والرجل الذي يلبسها :
فإذا تمزّقت البدلة وتلفت فإنّ الرجل يخلعها ويرتدي غيرها .

فهل نخاطب البدلة المتمزّقة أو نخاطب الرجل نفسه؟
فالإنسان هو ليس البدلة التي تمزّقت .

وعلى هذا فالجسم هو مثل البدلة التي ترتديها الروح أو النفس ، فإذا تمزّق الجسم وتلف بعد الموت ، فهل نخاطب الجسم المتمزّق على افتراض أنّه هو الإنسان ؟

والمثل الآخر هو البيضة والفرخ الذي يخرج منها : فالغاية هي الفرخ وليس القشر الذي يُنبَذ ويتلف ويتكسّر ولا حاجة للقشر بعد تكوّن الفرخ الذي ينطلق في الحياة والنشاط : يصوّت ويأكل ويشرب ويمرح . فالجسم هو مثل القشر الذي تكوّنت النفس داخله ، وبعد اكتمال إنشاء النفس فلا حاجة للجسم بعد ذلك .





ومثل آخر : مثل قالب الإسمنت و"البلوكة" : فالغاية هي إنشاء البلوكة وليس القالب : فإذا تماسكت البلوكة في داخل القالب : فعند ذلك نرفع القالب ونحتفظ بالبلوكة .






فالجسم هو مثل القالب لإنشاء النفس فإذا كمل إنشاؤها داخل الجسم .. فعند ذلك لا حاجة للجسم بعد ذلك : حيث يتمزّق ويتآكل ويتعفّن الجسم ويتحلّل ويكون تراباً ، وأما النفس فتبقى في عالم النفوس ملايين الدهور .

تكوين النفوس في الأجسام

[هشتاكا]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيد الخلق اجمعين محمد بن عبدالله كثر اللغط والجدل فى موضوع عذاب القبر وهل هو حقيقه ام ابتداع اخترعه الاخرين لتخويف المسلمين من اجل ان يحسنوا من اعمالهم والقصد نبيل وان كان خطورته تعتبر تعدى على الدين قرات كل ما جاء من الاخوان الكرم حول الموضوع فاذا سمحتم لى ادلو بدلوى واقول ان الروح الانسانيه لا تعذب فى حد ذاتها ولكن يعذب الجسد فاذا ايقنا بهذا نجد انه لابد للروح من جسد يحرق ويقطع ليحس بالعذاب خالصه الجلد الذى اثبت انه يمتلك من الاحساس الكثير ( كلما نضجت جلودهم ابدلناهم جلودا غيرها ) عليه ان العذاب يكون واقعا على الجسد ؛ ولكن الجسد يحتاج لروح حتى يحى ويحس والا فهو عباره عن بدلة مهترئه كما ذكر احد اخوتنا ؛ وطالما فى القبر تصعد الروح ايا كانت مسلمه ام كافره فان الجسد لا يصيبه شئ علما بان الله قادر ان يحل هذه المعضله ولكن وكما ذكر احد اخوتنا الكرام ان الله يفعل ارادته بطرق مبسطه يفهمها عقلنا لذا استبعد ان يكون ثمة عذاب بالقبر ؛ لان العذاب لا يكون الا بعد الحساب ؛ والحساب يومه معروف وهو يوم القيامه ؛ عليه لا عذاب الا يوم القيامه بعد الحساب والميزان ؛ ولنفرض جدلا ان ثمة شخص ما يرتكب طوال حياته الزنا (حاشاكم) ومات وكان ذلك قبل الاف السنين ثم وقبل القيامه بمائة سنه ارتكب شخص ما نفس الفعل وهو الزنا ومات فهل يعذب الاول طول هذه الالاف من السنين فى حين يعذب الاخر الذى ارتكب نفس الفعل بمدة لا تكاد تذكر بالنسبه للاخر والله هو اعدل العادلين ؟ هذا والله اعلم

[عبد العليم]

أهلا أخ/اخت هشتاكا ...

في الحقيقة الروح ليست بحاجة للجسد لتحس بالألم أو اللذة ....ولكن الروح تحتاج الجسد للتعامل مع الأمور المادية حيث أن الجسد يكسب الروح القوة على حمل الماديات والتعامل معها ، مثلا حمل الأحجار لاتقوى عليه الروح لأن الأحجار مادية وبحاجة الى قوة مادية للتعامل معها .
أما الألم فليس مادي بل هو روحي أي مرتبط بالروح ، فالروح هي التي تشعر وليس الجسد ، ولما كانت الآخرة عبارة عن جنة ( نعيم دائم) أو نار ( ألم دائم ) فلا حاجة للجسد في أي منها ، ولهذا فأن الآخرة للروح ولاحاجة لعودة الجسد مجدداً .

[ابو عبد الله العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على سيد الخلق اجمعين محمد بن عبدالله كثر اللغط والجدل فى موضوع عذاب القبر وهل هو حقيقه ام ابتداع اخترعه الاخرين لتخويف المسلمين من اجل ان يحسنوا من اعمالهم والقصد نبيل وان كان خطورته تعتبر تعدى على الدين قرات كل ما جاء من الاخوان الكرم حول الموضوع فاذا سمحتم لى ادلو بدلوى واقول ان الروح الانسانيه لا تعذب فى حد ذاتها ولكن يعذب الجسد فاذا ايقنا بهذا نجد انه لابد للروح من جسد يحرق ويقطع ليحس بالعذاب خالصه الجلد الذى اثبت انه يمتلك من الاحساس الكثير ( كلما نضجت جلودهم ابدلناهم جلودا غيرها ) عليه ان العذاب يكون واقعا على الجسد ؛ ولكن الجسد يحتاج لروح حتى يحى ويحس والا فهو عباره عن بدلة مهترئه كما ذكر احد اخوتنا ؛ وطالما فى القبر تصعد الروح ايا كانت مسلمه ام كافره فان الجسد لا يصيبه شئ علما بان الله قادر ان يحل هذه المعضله ولكن وكما ذكر احد اخوتنا الكرام ان الله يفعل ارادته بطرق مبسطه يفهمها عقلنا لذا استبعد ان يكون ثمة عذاب بالقبر ؛ لان العذاب لا يكون الا بعد الحساب ؛ والحساب يومه معروف وهو يوم القيامه ؛ عليه لا عذاب الا يوم القيامه بعد الحساب والميزان ؛ ولنفرض جدلا ان ثمة شخص ما يرتكب طوال حياته الزنا (حاشاكم) ومات وكان ذلك قبل الاف السنين ثم وقبل القيامه بمائة سنه ارتكب شخص ما نفس الفعل وهو الزنا ومات فهل يعذب الاول طول هذه الالاف من السنين فى حين يعذب الاخر الذى ارتكب نفس الفعل بمدة لا تكاد تذكر بالنسبه للاخر والله هو اعدل العادلين ؟ هذا والله اعلم

اهلا مرحبا بك هشتاكا وشكرا لك على كلامك وفعلا كما تفضلت

وطالما فى القبر تصعد الروح ايا كانت مسلمه ام كافره فان الجسد لا يصيبه شئ علما بان الله قادر ان يحل هذه المعضله ولكن وكما ذكر احد اخوتنا الكرام ان الله يفعل ارادته بطرق مبسطه يفهمها عقلنا لذا استبعد ان يكون ثمة عذاب بالقبر

وهذا شيء منطقي جدا وله ادلة كثيرة من القران الكريم اما القول الثاني

لان العذاب لا يكون الا بعد الحساب ؛ والحساب يومه معروف وهو يوم القيامه ؛ عليه لا عذاب الا يوم القيامه بعد الحساب والميزان

كلام صحيح ومنطقي وسليم مع ذلك فأنه يوجد عذاب ونعيم في البرزخ لحالات خاصة وانقل لك مقطعا من كتاب الانسان بعد الموت للمرحوم محمد علي حسن الحلي حول هذا الموضوع

الحساب والجزاء

يقول بعض الناس أنّ الحساب يكون في القبر وذلك بأن يأتي الملكان وهما (منكر ونكير ) يحاسبان الميت ويسألانه عن ربه ودينه ونبيه وعن غير ذلك .وأقول ليس في عالم البرزخ حساب ولا منكر ولا نكير،وإنّما الحساب والمحاكمة ودخول الجنة ودخول جهنّم كلّ ذلك يكون يوم القيامة ,

والدليل على ذلك قول الله تعالى في سورة البقرة {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَىَ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} فبيّن سبحانه أنّ الحكم يكون بينهم يوم القيامة ، ولم يقل إن الله يحكم بينهم في القبر أو عند الموت .

هذا عن الحساب العام في يوم القيامة واما عن العذاب والنعيم الخاص في البرزخ أنقل اليك ايضا من نفس الكتاب

سؤال 11:أنت تقول لا يدخل الإنسان الجنّة ولا النار إلاّ يوم القيامة إذاً فما معنى قوله تعالى في سورة ي س {قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ . بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ}
وقال تعالى في سورة نوح {مِمَّا خَطِيئَاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا نَارًا فَلَمْ يَجِدُوا لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَنصَارًا} ؟

الجواب :إن دخول الجنة والنار في عالم البرزخ هو خصوصي لا عمومياً ,أما الجنة فلا يدخلها في عالم البرزخ إلا الأنبياء والاولياء وبعض الشهداء . وكذلك دخول النار هو خاصّ لكل أُمة كذّبت رسولها مواجهة ، وأما الذين لم يأتهم نبي ّ فهؤلاء لا يدخلون النار في عالم البرزخ بل يكون ذلك يوم القيامةّ لأنهم لم يشاهدوا النبي بأعينهم بل نقل لهم عنه آباؤهم ، ثانياً إنّ النار التي يدخلها الكافرون في عالم البرزخ ليست هي جهنّم التي يدخلونها يوم القيامة بل هي الطبقات الغازية وسنان الشمس

وكما اود ان انوه ان العذاب للروح لا للجسد وان ( الجلد ) المذكور في الاية الكريمة هو جلد اثيري وانقل لك ايضا من كتاب الانسان بعد الموت للمرحوم محمد علي حسن الحلي شرح هذه الاية الكريمة

سؤال 18 : فما معنى قوله تعالى في سورة النساء {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا} ؟

جواب : إنّ الجلود غير الأبدان ، فالجلود يريد بها الجلود الأثيرية التي للنفوس فهي كالثوب الذي يلبسه الإنسان ، وأمّا الأبدان فهي المادية ، والدليل على ذلك قوله تعالى في قصة فرعون [في سورة يوسف] {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً} فإنّ الله تعالى سمّاها أبداناً ، وأما الجلود فيريد بها الجلود الأثيرية التي للنفوس لأنّ الله تعالى لم يقل بدّلناهم أبداناً غيرها ليذوقوا العذاب ، بل قال{ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} ، والدليل على ذلك قوله {نَضِجَتْ} فلو قصد بذلك الأبدان المادية لقال : كلّما احترقت أبدانهم بدّلناهم أبداناً غيرها ، لأنّ الأبدان المادية إذا أصابتها نار الدنيا تحترق وتكون فحماً ، فكيف بنار جهنم على أنها لا تحرق بل تنضج ، والنضج أقل من الاحتراق فهو الطهي ، وفي ذلك قال أمرؤ القيس :
فظلّ طهاةُ اللحمِ من بينِ مُنضجٍ صَفِيـفَ شِـوَاءٍ أَوْ قَدِيْـرٍ مُعَجَّـلِ


فالناضج هو المطبوخ الذي يصلح للأكل ، وفي ذلك قالَ شبيب :
وإِنَّي لأَغْلِي اللَّحْمَ نَيئاً وإِنَّنِي لَمِمَّنْ يُهينُ اللَّحْمَ وهْو نَضِيجُ

[ياسر]

كيف لا وجود لعذاب القبر والله يقول في سورة العاديات {أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} ما هو الموجود في القبور وسوف يبعثر ؟؟ اجيبونا