لمحات توحيدية

[المقدسي]

كل ماذكرتم صحيح واكثر بل ليس ثلوث فحسب بل رابوع وخاموس وحتى عاشور والله المستعان على ما يقولون لفد فقدوا فطرة الدين الحنيف وبائوا بغضب من الله حتى بلغ الشرك بهم ان يستعينوا بالاعداء ليعينونهم ولا يطلبوا ذلك من الله (مثل المخابيل ) وهو تشبيه قراني بحت
(يا ايها الذين امنوا لاتتخذوا اليهود او النصارى اولياء لكم ............)
















0

[عبد القهار]

من كلام الأمام الحسن بن علي ( عليهما السلام ) في رد على رسالة يقول في مقدمتها ( بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله العلي العظيم الذي بعظمته ونوره أبصر قلوب المؤمنين، وبعظمته ونوره عاداه الجاهلون وبعظمته أبتغي إليه الوسيلة بالاعمال المختلفة ) ه. ت
وبكلمة الأعمال قد عرفَ معنى الوسيلة لكل ضال يبحث عنها

[mrd_ftm]

جزاكم الله خيراا

[الموحد]

بارك الله فيكم

[الموحد]

بارك الله فيكم

[عبد القهار]

في وصية علي لأبنه الحسن ( عليهما السلام ) كما جاء في كتاب نهج البلاغة المنسوب إلى علي ( عليه السلام ):
و ألجى‏ء نفسك فى الأمور كلّها إلى إلهك فإنّك تلجئها إلى كهف حريز ، و مانع عزيز ، و أخلص فى المسألة لربّك فإنّ بيده العطاء و الحرمان ،

[عبد القهار]

في خضم المعركة وهي الأولى في القلة من المؤمنين والكثير من المشركين معركة بدر والنبي حي بين المعسكرين يقود معسكر الإيمان ضد معسكر الكفر لم يقل أحد المسلمين يا محمد أنصرنا ولا يا محمد ساعدنا وهو حي بينهم يسمع ويرى ويتكلم ماذا قالوا[ إِذ تَستَغِيثُونَ رَبَّكُم فَاستَجَابَ لَكُم]( الأنفال:9) إي انهم استغاثوا الله ولم يقولوا ان النبي معنا سينصرنا الله لا بل توكلوا على الله وطلبوا الغوث والعون من الله طلبوا الرزق بالنصر من الله إي أن يرزقهم الله النصر فما بال المسلمين اليوم يستغيثون بالقبور والموتى ام ليس بعباد الله. و إنما عباد لعباد الله والقبور

[عبد القهار]

عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : سمعته يقول : ما من شيء أعظم ثواباً من شهادة لا إله إلاّ الله ، لأنّ الله عزّ وجلّ لا يعدله شيء ولا يشركه في الأمر أحد ( بحار الأنوار :ج/3 )

[عبد القهار]

من الناس طائفة قد جعلت التشيع مكسبا لها مثل النائحة والقصاص .. لا يعرفون من التشيع إلا التبرؤ والشتم والعن البكاء ووترك طلب العلم وتعلم القرآن.. وجعلوا شعارهم لزوم المشاهد ، وزيارة القبور ، كالنساء الثواكل ، يبكون على فقدان أجسادنا وهم بالبكاء على انفسهم أولى
المصدر رسائل أخوان الصفاء ج4 ص199

[عبد القهار]

أذا كان للميت منزلة وشرف بنوا على قبره قبة أو بيتاً أو بناء مشرقاً كأطم من الآطام ( أي قبة أو بيتاُ أو غرفة كبيرة ) مباهاة فخراً وتعاظماً وزهواً فنهاهم النبي (عليه السلام )عن ذلك .
وقال عدي بن ربيعة التغلبي المعروف بالمهلهل التغلبي من قصيدة في رثاء كليب أخيه وكانت على قبره قبة رفيعة

سألتُ الحيَّ أينَ دفنتموهُ	فَقَالُوا لِي بِسَفْحِ الْحَيِّ دَارُ
فسرتُ إليهِ منْ بلدي حثيثاً	وَطَارَ النَّوْمُ وَامْتَنَعَ القَرَارُ
وَحَادَتْ نَاقَتِي عَنْ ظِلِّ قَبْرٍ	ثَوَى فِيهِ المَكَارِمُ وَالْفَخَارُ

وقد بنى المنذر الأكبر الغريان وهما منارتان على قبري بن عمرو بن مسعود، وخالد بن نضلة الأسديين.
حمى القبر من عادتهم ( أي في الجاهلية ) أن يجعلوا لقبر الشريف حمى لا ينتهك , حكى أبو عبيدة عن الحرمازى قال لما مات عامر بن الطفيل ( عامر بن الطفيل الكلابي العامري الهوازني شاعر جاهلي وفارس فتاك وسيد من سادات بني جعفر بن كلاب من بني عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن . قيل إنه أدرك الإسلام وناوء النبي محمد ولم يسلم. )المصدر ويكيبيديا نصبت عليه بنو عامر أنصاباً ميلاً في ميل حمى على قبره لا ينشر فيه الماشية و لا يرعى فيه الغنم ولا يسلكه راكب ولا ماش .
أضافة وتوضيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( المصدر: أديان العرب في الجاهلية )
محمد نعمان الجارم 1923

[عبد القهار]

قد آمن بالله أصحاب الأديان السماوية ومن العرب كما آمن به عبدة الأوثان منهم , و أنما حجوا للأصنام ( والتي هي حسب أعتقادهم تسكنها الملائكة وقسم منها تماثيل للناس الصالحين و الأولياء الذي عاشوا في ما سبق زمانهم وتقابلها اليوم الأضرحة والمراقد مثل البدوي والكيلاني وابو حنيفة وغيرها مثل الحسين والعباس وعلي ( رحمهم الله أجمعين ) ) وقربوا لها القاربين و أنذروا النذور لها زعماً منهم أنها تشفع لهم عند الله فقالوا ما نعبدهم إلا ليقربونا الى الله زلفى . قال تعالى [وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ] فكان كفرهم بخضوعهم لها ( أي للأوثان ) الخضوع التام و أحترامهم إياها أعظم الاحترام لان الله خص نفسه بغاية التعظيم ولم يرض الوساطة بينه وبين عباده لآنه قريب يجيب دعوة الداع أذا دعاه وهو أقرب أليه من حبل الوريد

أضافة وتوضيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( المصدر: أديان العرب في الجاهلية )
محمد نعمان الجارم 1923

[عبد القهار]

ومن العرب من أنكر وجود الله ( والذين نسميهم اليوم الملحدين ) فحكى الشهرستاني عن مذهبهم فقال فصنف منهم أنكروا الخالق والبعث والإعادة، وقالوا بالطبع المحيي والدهر المفني. وهم الذين أخبر عنهم القرآن [وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ]. إشارة إلى الطبائع المحسوسة في العالم السفلي. وقصر الحياة والموت على تركبها وتحللها.

فالجامع هو الطبع، والمهلك هو الدهر[ وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ]. فاستدل عليهم بضرورات فكرية، وآيات قرآنية فطرية، في كم آية وسورة فقال تعالى[ أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا، ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ ](الأعراف: 184) . [أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ](الأعراف:

185) . وقال:[ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ ](النحل: 48] ، وقال [قُلْ أَإِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ ](فصلت: 9) . وقال[ يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ](البقرة: 21) . فثبتت الدلالة الضرورية من الخلق على الخالق. فإنه قادر على الكمال. إبداء وإعادة.


أضافة وتوضيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( المصدر: أديان العرب في الجاهلية )
محمد نعمان الجارم 1923

[عبد القهار]

قد آمن كل أهل دين سماوي بالأنبياء والمرسلين الذين ذكرهم نبيهم أو أخبر عنهم كتابهم أما الدهريون الذين أنكروا الخالق فأنكروا الأنبياء والمرسلين كما أنكرهم عباد الأصنام ( التي هي صور الصالحين وتماثيلهم ) فقالوا [ مَالِ هَظ°ذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا ]( الفرقان:7) قال الشهرستاني :إنكارهم لبعث الرسول (عليه السلام ) في الصورة البشرية أشد، وإصرارهم على ذلك أبلغ ( كما لا يقبل البعض اليوم بقولنا أن النبي كان بشر من عامة الناس فأختاره الله للنبوة و توصيل البلاغ والرسالة ). وأخبر التنزيل عنهم بقوله تعالى[وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا](الإسراء(94) فمن كان يعترف بالملائكة كان يريد أن يأتي ملك من السماء [وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ]( الأنعام :8). ومن كان لا يعترف بهم كان يقول الشفيع والوسيلة لنا ( وهذا القول الراجح عند عوام الناس للأسف الشديد ) إلى الله تعالى هم الأصنام المنصوبة، إما الأمر والشريعة من الله تعالى إلينا فهو المنكر فيعبدون الأصنام التي هي الوسائل


أضافة وتوضيح
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( المصدر: أديان العرب في الجاهلية )
محمد نعمان الجارم 1923

[نااصر]

اللهم يامالك الملك ارزقنا عبادة الله حق عبادته ووفقنا لطاعته ومرضاته
سبحانه الفرد الصمد...

موضوع قيييم ..
جزاك الله خييير ..

[عبد القهار]

عن ابا جعفر ( عليه السلام ) يقول : تدرون ما قوله تعالى : ( ولا يعصينك في معروف ) ⁽¹⁾ ؟ قلت : لا ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لفاطمة : إذا أنا مت فلا تخمشي عليّ وجهاً ولا ترخي ⁽²⁾ عليّ شعرا ولا تنادي بالويل ، ولا تقيمي عليّ نائحة ، قال : ثم قال : هذا المعروف الذي قال الله عز وجل .
[ 25454 ] 4 ـ وعن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن أبان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لما فتح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مكة بايع الرجال ثم جاءه النساء يبايعنه فأنزل الله عز وجل ( يا أيها النبيّ إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله غفور رحيم ) ⁽¹⁾ ـ إلى أن قال : ـ فقالت ام حكيم : ما ذلك المعروف الذي أمرنا الله أن لا نعصيك فيه ؟ قال : لا تلطمن خدا ، ولا تخمشن وجها ، ولا تنتفن شعرا ، ولا تشققن جيباً ، ولا تسودن ثوبا ، فبايعهن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على هذا ، فقالت : يا رسول الله ، كيف نبايعك ؟ فقال : انّي لا اصافح النساء ، فدعا بقدح من ماء فأدخل يده ثم أخرجها فقال ، ادخلن أيديكن في هذا الماء فهي البيعة .

[عبد القهار]

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: " اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا من دون الله "(2)؟ فقال: " أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم ما اجابوهم، ولكن أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون.
.................................................. ...............
عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله عزوجل: " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله(2) " فقال: والله ما صاموا لهم ولا صلوا لهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم.......
كتاب أصول الكافي باب التقليد

[إبن سينا]

وهنا تفسير هذه الآية العظيمة من سورة الممتحنة الآية 12 من تفسير المتشابه من القرآن للمفسر الراحل محمد علي حسن الحلي رحمه الله تعالى :
"

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىظ° أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ) بإسقاط الحمل ولا يقتل بعضهن أولاد بعض
(وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ) أي بكذب يكذبنَه في مولود يُولد
(بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ) أي لا يُلحقنَ بأزواجهنّ غير أولادهم . فقوله تعالى (بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ) يخص القابلات ، وقوله "بين أرجلهنّ" يخص الأمهات الوالِدات
(وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ) تأمرهنّ به كترك النياحة وتمزيق الثياب وجزّ الشعر وشقّ الجيب على الأموات وخمش الوجه بأظافر الأصابع
(فَبَايِعْهُنَّ) على هذه الشروط (وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ) للتائبات (رَّحِيمٌ) بالنادمات .

"

http://quran-ayat.com/tafseer.php?s=...B1%D8%A2%D9%86